其三十六

《中庸》結語：

《老子》曰：“美言，可以市。尊行，可以加人?！弊灾?，天助也；助人者，天下歸之。

《禮記》曰：“致中和，天地位焉，萬物育焉?！比f事萬物各居其位，各擅其能，各守其職，各盡其責，安之生之利之常之，和美適宜，生生之謂道，自然天成。

人類迄今所認知和掌握的知識與技能，其目的首先仍然是利用環(huán)境中的一切資源、能量和信息，使得人類個體和人類群體達到利用成功的目的，達到人類自身的生存與發(fā)展的目的，然后可以長久的生存和發(fā)展，形成具有自身特色的信息循環(huán)。近現(xiàn)代化文明以來，高度社會化的人群必須在個體與群體，個體與環(huán)境，群體與群體，群體與環(huán)境的復雜人際關系中取得動態(tài)平衡，使得人類個體及人類整體獲得較多的選擇權與生存發(fā)展的機會。

所以，高于人類個體的權力是需要謹慎的選擇方法和方向的。而“天地位焉，萬物育焉”，很可能是可以預期和應該追求的美好期望與較好選擇之一。對于人類個體而言，美言是思想和思想的交流，尊行是實踐與試驗的標準，致中和是切實可行的自助自立自成的方法，最終，我們還是需要通過“知止，致中和”的方法，回到“明明德，自新，止于至善”的最高人生目標。

所以，人生在世，無非安全、生存、發(fā)展、進化的循環(huán)，使這個終始循環(huán)能夠盡可能長久的維持下去，是人類的常規(guī)目標。然后在人類和人生的不同階段，確立不同的、與時俱進的、切實可行的“止于至善”的目標，努力踐行而已。再進一步說，在現(xiàn)條件下，無非新生時期友好的先天條件，青少年時期良好的撫養(yǎng)、教育、學習和實踐的機會，在中年時期適當?shù)闹С?、引導、分擔責任和家庭內外關系與社會生活關系的平衡與協(xié)調，在老年時期老而無憂、病而無憂、亡而無憂的良好預期與結果。現(xiàn)代社會實際上已經基本具備了大規(guī)模提供各種公共服務，常識常規(guī)和一體化教育與培訓、學習、實踐的條件，我們有可能和有條件發(fā)展成為和諧共存的人類利益共同體。

中庸之道的要點是知止和致中和。知止，從自然生命進化出的非凡能力，在人類文明發(fā)展和進化的過程中被選擇出來，再一次擺在每個人的面前；知止，進而知所宜止以致中和的能力，是否會成為對每一個人最簡單的人生訴求。

本“思想”系列為一小終。建議與《大學》，《往來》，《環(huán)堵之間》共同參考。