1.我們這些在集中營生活過的人，都記得那些走過一個個屋子安慰別人、把自己最后一塊面包給了別人的人。這樣的人在數(shù)量上可能不多，但足以說明一點：有一樣?xùn)|西你是不能從人的手中奪去的，那就是最寶貴的自由，人們一直擁有在任何環(huán)境中選擇自己的態(tài)度和行為方式的自由。

2.在心理和精神的層面，基本上任何人都能夠決定自己成為什么樣的人。即便在集中營，他也能保持自己作為人的尊嚴(yán)。陀思妥耶夫斯說過：“我只害怕一樣——那就是配不上我所受的痛苦?！?b>就是這種精神的自由——任誰也無法奪走——使生活變得有目的、有意義。

3.苦難、厄運和死亡是生活不可剝離的組成部分。沒有苦難和死亡，人的生命就不完整。人接受命運和所有苦難、背負起十字架的方式為他提供了賦予其生命更深刻含義的巨大機會，即便在最困難的環(huán)境下也是如此。他仍然可以做一個勇敢、自尊和無私的人。這樣的人雖少，但哪怕只有一個也足以說明人的內(nèi)在力量可以使他超然于外在命運。

4.你必須承認(rèn)，即使在經(jīng)受磨難時，你也是獨特的、孤獨的一個人。沒有人能夠解除你的磨難，代替你的痛苦。你獨特的機會就依存于自己承受重負的方式之中。斯賓諾莎在《倫理學(xué)》中談到“作為痛苦的激情，一旦我們對它有了清晰而明確的認(rèn)識，就不再感到痛苦了”。

5.要想恢復(fù)人內(nèi)在的力量，必須首先讓他看到未來的某個目標(biāo)。尼采說過：“知道為什么而活的人，便能生存?！币坏┤艘庾R到自己是不可替代的，那他就會充分意識到自己的責(zé)任。意識到自己對所愛的人或者未竟的事業(yè)的責(zé)任，也就永遠不會拋棄自己的生命。他知道自己存在是“為了什么”也就知道“如何”繼續(xù)活下去。

6.我們期待生活給予什么并不重要，重要的是生活對我們有什么期望。我們不應(yīng)該再問生活的意義是什么，而應(yīng)該像那些每時每刻被生活質(zhì)問的人那樣去思考。我們的回答不是說與想，而是采取正確的行動。生命最終意味著承擔(dān)與接受所有的挑戰(zhàn)，完成自己應(yīng)該完成的任務(wù)這一巨大的責(zé)任。

7.生命的意義在每個人身上、在每個時刻都是不同的，因此不可能對它作一般的定義。對生命意義的質(zhì)疑，沒有唯一的答案?！吧钡囊饬x不是某種含糊的東西，而是非常實在和具體的。它構(gòu)成人的命運，而每個人的命運都是獨特的。你和你的命運無法和任何其他人及其命運進行比較，生活永不重復(fù)，不同問題需要不同的應(yīng)對。有時你會發(fā)現(xiàn)所處的情況需要你采取行動來確定自己的命運，每種情況都有其特殊性，正確的應(yīng)對也只能有一個。

8.每個人都應(yīng)該問自己一個問題：我們所遭受的難以挽回的損失是什么？我推測說，對絕大多數(shù)人而言，這樣的損失很少。只要還活著，就有希望。健康、家庭、幸福、職業(yè)能力、財富、社會地位——所有這一切都有可能重新獲得或者恢復(fù)原狀。無論如何，我們的骨頭架子都還沒散掉。正如尼采所說：“那些沒能殺死我的，會讓我更強壯?！?/b>

9.有人在看著我們在艱難環(huán)境中的表現(xiàn)，這個人可能是朋友、妻子或者活著和死去的他人，甚至是上帝，他希望我們驕傲地而不是悲慘地面對苦難，并且清醒地知道如何對待死亡。對于我們來說，最重要的體驗是在我們經(jīng)受了那么多苦難之后，除了上帝，不再畏懼任何東西。那種體驗有著無與倫比的美妙感覺。

10.盡情享受你現(xiàn)在的生活，就像是在活第二次，不要像你的第一次生命那樣，錯誤地行事與生活。設(shè)想現(xiàn)在就是過去，而過去能被改變和修補。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——《活出生命的意義》維克托?弗蘭克爾

愿我們都能穿越心靈的重重迷霧，

觸摸人生的那縷陽光。

——陪你讀心理 允中