昨天我們學(xué)習(xí)了文章的序篇部分。文章開篇詩人便以“朕幼清以廉潔兮，身服義而未沫”自述品德，強(qiáng)調(diào)自幼堅(jiān)守清白，拒絕世俗污濁。

然而，盡管詩人忠誠于“盛德”，卻因世俗的污穢而無法施展。因楚王受到蒙蔽，不能“考此盛德”，最終使詩人招致“離殃愁苦的”的結(jié)局，而這句其實(shí)是指楚懷王客死他鄉(xiāng)。

于是便引出上帝命巫陽招魂的情節(jié)。上帝同情楚懷王的不幸遭遇，命令巫陽為其招魂，因而也交代了招魂的背景。

以上帝命巫陽為楚懷王招魂為引，奠定悲涼基調(diào)。巫陽以占?jí)袈氊?zé)推辭后勉強(qiáng)受命，形成“上帝—巫陽—魂魄”的儀式鏈條，從而為后續(xù)的招魂辭設(shè)立鋪墊。

帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之。
魂魄離散，汝筮予之?！?br>巫陽對曰：“掌夢！
上帝其難從；若必筮予之，
恐后之謝，不能復(fù)用?！?/b>

“帝告巫陽曰：“有人在下，我欲輔之?；昶请x散，汝筮予之。此句意為上帝對巫陽說：“人間有人（楚王）魂魄離散，我想幫助他，你去占卜并為他招魂吧?！?br>

帝：上帝（或指楚地最高神祇）。

巫陽：掌管占卜的大巫，古代神話中到巫師。

有人在下：人間有（楚王的）魂魄離散之人（指楚懷王或屈原）。

輔：幫助。特指上天輔助人間帝王。

筮（shì）予之：通過占卜為其招魂。

巫陽對曰：“掌夢！上帝其難從；若必筮予之，恐后之謝，不能復(fù)用?！?/b>此句意為巫陽回答：“上帝?。∧拿铍y以違抗，但若一定要招魂，恐怕招回后魂魄已無法再用了?！?/p>

掌夢：上帝身邊掌管夢境的神（巫陽謙稱自己地位低微）。巫陽因其難招，故作托詞。

若：你，指巫陽。

上帝其難從：上帝的命令難以違抗。

恐后之謝：可能暗含對招魂儀式局限性的認(rèn)識(shí)，也反映了古人對生死界限的敬畏。“謝”指凋落。

不能復(fù)用：魂魄招回后無法再被使用（可能指魂魄已散，招回也無濟(jì)于事）。

巫陽的回應(yīng)揭示了招魂的困難——魂魄離散太久則難以復(fù)原，為后文《招魂》中詳細(xì)鋪陳的招魂儀式（如“魂兮歸來！去君之恒干，何為四方些？”）埋下伏筆。

這段對話反映了楚地“人神溝通”的巫覡文化。上帝（神）與巫陽（人）的互動(dòng)，體現(xiàn)了楚人對魂魄、占卜的信仰，認(rèn)為魂魄離散需通過巫術(shù)招回。

屈原通過神話對話，將個(gè)人命運(yùn)（或國家命運(yùn)）與天命、巫術(shù)結(jié)合，賦予《招魂》強(qiáng)烈的悲劇色彩。

有學(xué)者認(rèn)為，這是屈原借招魂暗喻楚懷王（或楚國）的衰敗。魂魄離散象征國家失序，上帝“欲輔之”暗含天意，而巫陽的猶豫則暗示現(xiàn)實(shí)的無力。

今天的學(xué)習(xí)就到這里。我們明天繼續(xù)！

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