第一章、無(wú)名，萬(wàn)物之始也，有名，萬(wàn)物之母也。? ?故恒無(wú)欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其噭。兩者同出，異名同謂；玄之雙玄，眾妙之門

無(wú)名，無(wú)感知狀態(tài)，混沌狀態(tài)。萬(wàn)物產(chǎn)生之前之前，是沒(méi)有名相，是混沌的狀態(tài)。是天之道?來(lái)推動(dòng)變化發(fā)生的。始是孕育生命的一瞬間。而后有胎，有人的器官、四肢，就是有名了。始的狀態(tài)，雖然命名不了，但是卻規(guī)定了萬(wàn)物。無(wú)名到有名是道?來(lái)推動(dòng)的。

，所以有名，萬(wàn)物在可以感知，有名有實(shí)的萬(wàn)是，是道?來(lái)滋養(yǎng)的，如同母親一樣。，有名的世界，是天之道?來(lái)的設(shè)計(jì)與孕化。天之道?是世界運(yùn)行之法則。

? ? ? ?故恒無(wú)欲也，以觀其妙；恒有欲也，以觀其噭

? ? ? ?無(wú)欲的狀態(tài)，放下主觀意愿，個(gè)人角度，盡量客觀地看待事物，，無(wú)欲的狀態(tài)是空的狀態(tài)，才能與道相溝通、相碰觸。還且種說(shuō)法，讓自己成為一個(gè)管道 。靜生定，定生慧。沒(méi)有先入為主，就是盡量客觀，不帶有個(gè)人色彩。

? ? ? 另外，還有另一個(gè)觀察狀態(tài)，從自己的角度，帶著自己的經(jīng)歷與學(xué)識(shí)去觀察世界，觀察道?是如何推動(dòng)萬(wàn)物來(lái)運(yùn)行的。

? ? 兩種角度與狀態(tài)的觀察，無(wú)所謂那種對(duì)，只是角度不同而已。

? ? 我覺(jué)得，就是抽離與進(jìn)入的狀態(tài)，來(lái)回切換，可以更全面、更靈活。

? ? 兩者同出，異名同謂；玄之雙玄，眾妙之門

? ? ?有名無(wú)名，名雖不同，但是是一件事，也就是道 。玄，是一種旋轉(zhuǎn)、微妙的狀態(tài)，難測(cè)難解的，莫名其妙的，這個(gè)是道?呈現(xiàn)出來(lái)的門徑或者形式。