《性靈賦》
山靈毓秀伴孤舟，
滄河落日望江淮，
心向無極飛天舞，
空待朝暮何日期！
高天星斗碧霞騅，
湖光風(fēng)月海棠灣，
百年孤寂云寞寞，
千載憂愁林幽幽！
梁燕寒鴉更深斷，曉夢驚雀，
一浪相思雨，情眼如青絲，
一縷更比一縷長，風(fēng)滿畫庭秋，
不似春光， 穹廬四目，
盡是望衷腸，隨愁絮飄殘散盡，為誰！
超拔星漢以明達(dá)兮，徹風(fēng)傲之激烈，
浩然滄海以澄澈兮，透正骨之壯懷，
追永志之揚揚兮，溯綿綿以銳摯，
風(fēng)郁郁之同規(guī)量兮，云宸宸以憾久長矣！
言之蒼黃，告之寂黯，
云其何幸，得其復(fù)焉！
啼鶯喈喈，飛鷺鳴鳴，
天道是乎，地德成之，
清明也矣！唯于太邪？
那是一種沉睡心底的最高向往，
在層層遮蔽的都市花園里沉淪，
被生活的安排醉得不明所以，
把純粹的交往扮得不倫不類，
天然的歡愉是否終究遙不可及，
自然的感嘆難道已經(jīng)不合時宜，
看到粉黛雕琢的鏡像背后的蛻變嗎？
看到偽飾代入的舞臺幕后的操控嗎？
我們所謂的喜悅只是一瞬即逝！
我們相信的精彩需要精心設(shè)計！
梵伊不經(jīng)意間微笑，他說不值得微笑而笑，
原來曾經(jīng)的微笑從未被追問，是否值得？
我對梵伊說：我們應(yīng)該坦誠溝通！
梵伊一言不發(fā)，她說交談需要刻意嗎？
沒有習(xí)慣的交談又怎會有情意！
刻意不如隨意，隨意不如特意，
特意終歸任意，任意帶來天意！
唯有天意之下，性靈方能一見傾心！
盤桓于北極星空上的飛船搖曳，
就像在和極地冰雪上的徜徉對視，
那一剎那的凝注如果重復(fù)……
? 一體梵伊的理想人格范式的思想營養(yǎng)，宛如正在凝神諦聽的我，踏進(jìn)了一個玄妙之門，忘記了周圍存在的一切。感到自己已經(jīng)超脫了人間和現(xiàn)實生活的種種紛擾，飄向了浩渺世界。那里沒有戰(zhàn)爭與創(chuàng)傷，沒有饑餓與呻吟，沒有血淚與刀槍，那里的一切都是屬于大自然的，人是自然的驕子，自然是人類的母親——茂密的森林是她飄逸的長發(fā)，潺潺的流水是她甘淳的乳汁，廣袤的草地是她坦蕩的胸膛，溫暖的太陽是她晶瑩明亮的凝眸，高雅的月亮是她頭上的玉梳，和煦的輕風(fēng)是她甜蜜的絮語，飄浮的靄嵐云霧是她的絲裙綢裳；啊，日出月落，苗青谷黃，蟲啾蛙唱，鶯囀鶴翔，鹿奔蝶飛，山高水長……那個理想中的世界太遙遠(yuǎn)，太渺茫了！而想到當(dāng)下的現(xiàn)實——不由得使自己的思緒猛地回轉(zhuǎn)到清醒理智的現(xiàn)實中來，充滿著愛與恨、惡與善,多元交織，多變復(fù)雜，多因叢生的生活世界，才是自己思想的土壤，精神的真實，靈魂的本相..........
? 新時代呼喚新的解放，新的覺醒，當(dāng)今信息時代的智能潛力之所以未充分發(fā)掘激活，其根源在于對信息時代本身的意義認(rèn)知浮于表面，互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)只是發(fā)掘了信息時代的人與人之間的需求交換的普遍消費意識，雖發(fā)展出電子商務(wù)，移動支付，泛娛樂，大數(shù)據(jù)分析，云端共享以及萬物互聯(lián)的智慧互通等概念，但是這絕非歷史進(jìn)步真正的主體方向，而只是一種存在基礎(chǔ)與發(fā)展條件，信息時代的智能潛力的深遠(yuǎn)意義在于平等互惠共享的資源需求化配置，在當(dāng)今密集交通網(wǎng)絡(luò)，城市分區(qū)的功能與產(chǎn)業(yè)集聚背景下，人與人之間的交際溝通需求比任何時候都迫切，當(dāng)今社會求學(xué)與就業(yè)之難的根源在于真正意義上的人際溝通之難，被各種人為設(shè)定的壁壘藩籬所阻隔，社會形成了一種無形的封閉圈層化分界，這種分界也是種族，民族與國家觀念，加之現(xiàn)在的疫情進(jìn)一步激化的，所以全球社會急需新的廣泛解放才能真正走向發(fā)展進(jìn)步與和諧共生，其中教育與媒體的充分調(diào)動是關(guān)鍵，教育得以溝通人，市場真正需要的是廣泛的需求溝通與持久的信任依賴才能得以長久維系，當(dāng)今社會市場經(jīng)濟(jì)雖然得到自由發(fā)展，但是缺乏真正意義上的廣泛性與持續(xù)性，反而是不穩(wěn)定的，變化的，之所以如此在于人與人之間的關(guān)系的功利化，功利化將人與人之間的關(guān)系變得復(fù)雜多變，因為功利化即是物質(zhì)化，物質(zhì)世界之所以復(fù)雜多變，在于牽動它們的是無所不在的能量，而能量恰恰是無秩序的，這種觀念在物理學(xué)中已得到充分地證實，但人類不僅是物質(zhì)的，而是物質(zhì)性基礎(chǔ)上的精神超越化存在，社會同樣如此，他并非只是需求交易關(guān)系，而是在此關(guān)系基礎(chǔ)上的更深層的心靈互存共生的和諧歸屬關(guān)系，這種關(guān)系就是帶來一種人格化的和諧自生態(tài)，而并非統(tǒng)治秩序，秩序是剛性的，秩序的本相是柔性的生態(tài)，人與人之間的交往需求是人的情感依賴，心靈歸屬的必然訴求，狹隘的血緣關(guān)系紐帶之所以走向更普泛的業(yè)緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就是因為社會關(guān)系在突破這種血緣觀念所造成的人與人的狹隘界限，使人類明白集群才能共生，才能在進(jìn)化歷程中新生，教育的意義就是共享積極優(yōu)勢資源得以促成新的集群，從而獲得自然選擇的進(jìn)化新生，徹底使社群分離重組，篩選那些占據(jù)資源而不利他人的落后集群，使社會走向自由解放與發(fā)展進(jìn)步，媒體的存在就是為這種資源共享提供自由開放的溝通環(huán)境，得以優(yōu)勢配置，媒體就是為了溝通心靈，增進(jìn)互信，視域交融，將缺乏信息獲知的疑惑的心理現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為信息透明的互信的心靈歸屬，互信才是共享的靈魂依憑，共享則是互信的存在澄明，簡而言之，教育的實質(zhì)在于共享，媒體的實質(zhì)在于互信，而互信與共享一體之中，教育與媒體不可分割，一體融合，正如電子商務(wù)離不開物流服務(wù)一樣，共享教育需要以服務(wù)全人類的學(xué)習(xí)成長為己任，公共政府則是共享教育最強(qiáng)支撐，公立教育與培訓(xùn)教育本就是一棵樹上的不同果實，共享教育則是在城市分區(qū)基礎(chǔ)上的大數(shù)據(jù)集聚的智能區(qū)塊鏈之資源配置，而互信媒體則是為這種資源配置提供坦誠開放的交互環(huán)境，相當(dāng)于真正的無形需求市場，教育與媒體也是你思想與現(xiàn)實生活密不可分的紐帶連結(jié)，是你思想立足于實踐的活的源泉之集中體現(xiàn)，為了孩子的成長發(fā)展需要溝通每一位家長，因為每一位家長都是一個裂變的主體聚焦，他會牽引一個無限的交往時空領(lǐng)域，孩子也會組建家庭，尋找合作集體，孩子的一生都需要學(xué)習(xí)成長與全面發(fā)展，由此必然會生成各種各樣的社會關(guān)系，故而在時間與空間上人本身都在集聚中心輻散，人類社會需要一個核心信仰，沒有核心信仰就沒有凝聚力，人類社會也需要一個共同歸屬，沒有共同歸屬就沒有生命源泉，實際上核心信仰與共同歸屬就是不同視角的同一存在，一言以蔽之，一體發(fā)展之中的多元視域交融的坦誠開放之交往溝通之和諧共生大生態(tài)才是信息時代的智能潛力的終極意義的最高示現(xiàn)，其中所涉及到的全部關(guān)系需要一個全新的約束才行，這種約束而不是為所欲為，因為一時的需求滿足快感在時間到了之后就會消失，不能長久持續(xù)，人若只滿足于稍縱即逝的快感自由，終究會因為這一時的快感自由而徹底喪失自由，帶來諸種不和，所以約束其實是為了持續(xù)的自由，長久的和諧，當(dāng)今社會的大眾就是在消費一時的需求快感自由，而由此背負(fù)的無意義或不必要的巨大消費負(fù)擔(dān)，造成生活發(fā)展的困境，而不明快樂滿足自由和諧的可持續(xù)性恒久之無限可能性真諦，所以才造成求學(xué)與就業(yè)之苦，這種苦與難正是人類本身的自作自受，人類本就具備智慧靈性，無奈卻將這種智慧靈性揮霍于無知消費，最終喪失了本有的智慧靈性，也喪失了生命的價值，唯有回歸本真，重拾價值，方能澄明意義，然而有些人意識到這一點卻無可奈何，無能為力，便陷入另一種無盡的寄托之中，這種寄托造就了符號象征現(xiàn)實的存在，使之沉淪于無限的構(gòu)想之中，而與現(xiàn)實根基漸行漸遠(yuǎn)，墮入另一種有方向的不明所指的意義深淵之中，這種與無意義的消費本質(zhì)上并無不同，都是一種此在的迷茫，唯有超脫于意義之外，在無意義與意義之間，方能明白帶有快感之核的不明所指之意義創(chuàng)造與沉浸快感自由的欲望或需求能指之無意義體驗皆是一種精神的迷誤，無意義恰恰是意義的真正體驗，意義則是無意義的真正創(chuàng)造，回歸倫理道德實踐才能以此為給養(yǎng)獲得無限的可能性顯現(xiàn)，因為所有的體驗都是以人為本，從人出發(fā)的，所有的創(chuàng)造都是在由人所衍生的行動關(guān)系中交互生成的，這正是人類社會全新的倫理道德信仰的根源所在，和諧共生就意味著約束自律，自由解放便是另一種無限之界限，有限之無限的精神范疇，任何一個社會階段發(fā)展到一定時期與程度，這種精神范疇就會顯現(xiàn)，這種精神范疇便是人類社會得以維續(xù)綿延的根本大法，只不過這種根本大法必然會在新的社會階段出現(xiàn)后被解構(gòu)重建，因為新時代新階段必然會有新的形式，內(nèi)容與意義使之吐故納新，重獲新生，但其靈魂實質(zhì)依然還是這種綿延維續(xù)的形而上尺度透視之域，一切思想文化皆以人為終極目的，所以思想文化離不開共享和諧教育與互信傳播媒體的人在其中心的一體大生態(tài)，一切思想文化若不以教育與媒體為根據(jù)，為立足，終究會喪失其價值意義，而教育與媒體絕非一般意義上的社會事業(yè)，恰恰是現(xiàn)代新倫理道德之現(xiàn)實根基，因為廣義教育已然超越了狹隘的血親關(guān)系，廣義媒體超越了狹隘的宣傳目的，而成為普世關(guān)系的典型體現(xiàn)，終極意義的集中承載，所以教育才是一體大生態(tài)之中的物質(zhì)交換，媒體則是一體大生態(tài)之中的能量循環(huán)，兩者相輔相成，和諧共生，他們代表著全新的倫理道德之核的澄明示現(xiàn)，也是新時代此在之光！無論是普世的共享教育還是普泛的互信媒體都需要一套高效完善的社會體制機(jī)制來運作激活，在你看來當(dāng)今社會可以利用的環(huán)境條件唯有功能分區(qū)細(xì)化的中心集聚輻射形態(tài)的城市系統(tǒng)和萬物互聯(lián)，溝通交互，鏈接一切，無所不在的智慧云網(wǎng)生態(tài)，借助這兩大條件便可架構(gòu)起智能運作共享教育與互信媒體的科學(xué)體制機(jī)制，體制乃是社會組織主體之間交往互通的平臺，機(jī)制則是社會組織主體中所有個體的對話交互的有效場境，教育這一社會主體足以關(guān)涉世界上的所有人，媒體足以影響世界上所有人的關(guān)系，如果要具體描述的話，大概是這個樣態(tài)：當(dāng)下的人們要么游離于城市的現(xiàn)實消費樂園之中，要么沉浸于虛擬的網(wǎng)絡(luò)影像交互之中，因為教育資源并未在社會中共享流通，媒體形象也并非擔(dān)負(fù)歷史傳承使命，城市系統(tǒng)之中雖包羅萬象，應(yīng)有盡有，但是卻并不能為人們帶來生活的意義，人們也體驗不到真正的生命意趣與精神價值，網(wǎng)絡(luò)時空之中光怪陸離，五花八門，但是也只是一時的心理滿足，終究還是無法消除內(nèi)心的虛無，存在的沉淪和靈魂的無依，為什么當(dāng)今世界呼吁生態(tài)環(huán)保，健康和諧，其根源在于看到了這種現(xiàn)代化繁榮背后的虛假幻象，開始回歸生活現(xiàn)實，自然的原生態(tài)之唯美純凈始終勝過燈紅酒綠的都市光華，人際的溫情暖意之歡愉和諧始終勝過虛幻迷離的蒙太奇快感，所以回歸愛的教育，善的媒體就是美的返璞歸真！
? ? 現(xiàn)代社會被兩種現(xiàn)實迷障所沉淪，這也是前沿科技與先鋒文藝真正要針對的關(guān)鍵對象，解決的普遍境遇，這兩種現(xiàn)實迷障正是現(xiàn)代化城市與智能化網(wǎng)絡(luò)，現(xiàn)代化都市創(chuàng)造了一個滿足生活需求的集成功能的消費生態(tài)體，使人們癡迷于泛濫消費與時尚追逐的幸福假象，這種幸福體驗不過是被虛假遮蔽的無味體驗，是不真實而痛苦的無意義沉淪體驗，消費生態(tài)之中滿足的諸功能需求雖有實在所指，但卻無實質(zhì)能指，只有一種欲望投入的無限化能指旋渦，我們獲得的功能滿足不過是被設(shè)計的被安排的有限的滿足，最終這種功能會因為產(chǎn)品更新?lián)Q代而不得不喪失作用，我們會因為之前的購買而支付無窮盡的賬單，我們會因此陷入無休止的交換勞動之中，而喪失了主動積極創(chuàng)造的勞動本能，也喪失自己的人生自由時間和生命剩余價值，本來你可以自由支配這些時間，自主利用這種價值展開有意義的社會交往與奉獻(xiàn)，但是這種交換以消費的社會病態(tài)無意識使你遺忘了自己的本真，自此便無法獲得由真切純粹的認(rèn)同與歸屬生成的心靈向往所造化的生命解放，從而失去行動實踐的獨立判斷力與感受力，自身的解放將逐漸失去其可能，只是以自由與價值為代價去交換無窮盡的功能需求性的欲望滿足，得不償失，勞心勞身，人生不再有真正的所指與能指同一的活的意義。智能化網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)造了一個滿足心理快感的集成感知的符號時空維，使人們沉浸于多樣感知與符號迷戀的意義幻象，這種意義體驗不過是被虛幻遮蔽的空泛象征，是不真誠而虛無的擬現(xiàn)實代入體認(rèn)，完全是自己的角色代入的幻覺扮演，符號時空之中所獲得的感知覺醒不過是被計劃被類型化的流水線制作，最終這種感知并不能影響你的意識發(fā)展，他只是在打發(fā)你的無聊，消遣你的情緒，我們會因為這種快感享受而無休止地?fù)]霍你的生命，虛度人生的光陰，到最后會發(fā)現(xiàn)人生什么也沒有，故而認(rèn)為人生如夢，轉(zhuǎn)頭成空，毫無意義，因此陷入無止境的快感放縱之中，沒有任何追求，決定和作為，人生好像來到世界與沒來到世界是一樣的，這就是存在的迷誤，這種看似有道理的價值虛無實則是對人本身的無知，人生付出行動是生命的本職，不然你就和其他動植物無異，為什么還要生而為人，既然為人就應(yīng)做人當(dāng)為之事，這其實都是資本市場對你的誤導(dǎo)與掌控，這就是他的目的，讓你淪為他的工具與傀儡，如此他才會獲得無窮盡的價值主導(dǎo)，永遠(yuǎn)主宰這個社會的階層秩序，精神上被操縱成為行尸木偶，物質(zhì)上被操控成為勞動工具，現(xiàn)代人的高度覺醒在于心懷堅定而終極的向往愿景而獨立自主地決定和實現(xiàn)自身的解放進(jìn)步，現(xiàn)代化城市應(yīng)該成為現(xiàn)代人解放的探索實踐領(lǐng)域，將消費生態(tài)轉(zhuǎn)化為服務(wù)自身進(jìn)而所展開的全部社會關(guān)系的創(chuàng)造實踐領(lǐng)域，也就是建立在共享大眾與奉獻(xiàn)社會的道德基礎(chǔ)上的精神覺醒的解放實踐，現(xiàn)代人之所以深陷消費假象之中根源在于考慮的是狹義的自己及其狹隘的關(guān)系圈，而忽略了自給自足的狹隘封閉已是落后的封建觀念，早該摒棄，不然何談解放，智能化網(wǎng)絡(luò)則應(yīng)該成為現(xiàn)代人進(jìn)步的交往創(chuàng)造方式，將符號現(xiàn)實轉(zhuǎn)化為接納他者的交往對話的創(chuàng)造體驗的存在方式，在現(xiàn)代信息社會中，不開放交往，不接納他者，展開對話反思的視域交融的自我鏡像觀照，感知體驗根本無法豐富深入，根本無法實現(xiàn)自身的意識進(jìn)步，意義升華和心靈向往得其歸屬，最終只會陷入無聊空虛之中無法自拔，喪失生命的熱情活力，人生便難以得到發(fā)展進(jìn)步，男女戀愛，師生對話和媒體交流則是最直接的交往創(chuàng)造方式，社會的諸種心理問題的解決正是有賴于社會廣泛交往創(chuàng)造的推廣展開，社會諸種實際問題則是有賴于社會奉獻(xiàn)實踐的主體普遍覺醒，聊天交談不是一種刻意，而是一種隨意，是不自覺的心理習(xí)慣使然，然而現(xiàn)在的溝通交往卻需要一種刻意而不得進(jìn)行，所以都是功利化、目的性強(qiáng)的交易行為，根本不是真正的交往創(chuàng)造，所以不會給人帶來真正的感知體驗與意識啟發(fā)進(jìn)步，也就不可能衍生必然的真實而濃郁的情意，因為交往的情意就是在那種漸漸的心理習(xí)慣使然中沉淀造化的，隨意自然會轉(zhuǎn)變一種有意，特意，隨著彼此交往的加深而心意相通，情感共振，有意，特意就會升華為一種任意，故意，從而創(chuàng)造生成一種有機(jī)相生的和諧而富有生機(jī)靈性的環(huán)境關(guān)系營構(gòu)綿延的持續(xù)化自適應(yīng)的理想狀態(tài)表征，而這就是促進(jìn)人的全面而自由發(fā)展進(jìn)步的活的在場道路的自覺現(xiàn)實。
? 理想范式的建立是否束縛無限個性的諸可能性？這需要明白理想范式的真正意義何在？理想范式的建立并不是為了讓所有人都奉之尊行，如果是這樣的話，理想范式只會淪為另一種形式的權(quán)威標(biāo)準(zhǔn)，這便失去了理想范式的最高本意與終極歸旨，理想范式之所以是理想范式，是因為他是一種判斷尺度，如果你陷入迷惑而不知何往，他就是你的指引，你的參照，如果你已有方向而堅定不移，他就是你的反思，你的審視，他的存在是為個性無限化創(chuàng)造一種他者鏡像，理想之所以為理想，就是因為他是理性的沉思，也是感性的冥想，不是一時興致，也不是一種理念，而是包含無限可能性的此在之明，由此所生的范式即是生死示現(xiàn)！
