本文摘要：
都說女性具有第六感，而這第六感的能力又源自于對(duì)孩子的撫養(yǎng)。如果媽媽們不受外部焦慮的影響，僅憑自己的本性來撫養(yǎng)自己的孩子，按照溫尼科特的觀點(diǎn)，仍然會(huì)成為“足夠好的媽媽”。
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溫尼科特在《媽媽的心靈課》中提到：女人天生就有成為“足夠好”媽媽的稟賦和傾向，只要一個(gè)女人被自己的母親相對(duì)較好地養(yǎng)育過，她自然就會(huì)很好的養(yǎng)育自己的孩子，根本不需要?jiǎng)e人的指導(dǎo)和教育。
溫尼科特，英國(guó)精神分析學(xué)家，是繼弗洛伊德之后的又一位精神分析大師，同時(shí)他也是一位十分出色的兒科學(xué)家，他一生接待和治療過近6萬個(gè)母嬰和家庭。
這句話太顛覆我們的認(rèn)識(shí)了。初為人父/人母，一切要從頭學(xué)起，這才是我們最為熟悉的現(xiàn)代語境。
但總有一個(gè)疑問在我心頭揮之不去：為什么我們那些沒有受過系統(tǒng)家庭教育的先輩們，仍然能夠人才輩出，難道他們那個(gè)時(shí)候，家庭教育就不重要嗎？
最后，我略微想明白了，于是寫了一篇《每個(gè)家庭都有自己的美——家風(fēng)》，但這篇文章還不足以解釋我的全部疑惑，便是對(duì)于母性本能的理解。
在看了《媽媽的心靈課》后，我想明白了。
不過需要說明的是，我們?nèi)菀讓ⅰ?b>足夠好”理解為“完美”，容易將溫尼科特的那句話理解為：成為一個(gè)完美的媽媽是每個(gè)母親的天然稟賦。
這明顯不符合事實(shí)，所以國(guó)內(nèi)的心理學(xué)家曾奇峰將其翻譯為“60分媽媽”，但這樣的認(rèn)識(shí)也不足以說明溫尼科特的本意。
因?yàn)椤?b>足夠好的媽媽”還包括另一層意思：“原始母愛貫注”，在分娩前后的幾個(gè)星期里，母親對(duì)嬰兒會(huì)有一種“病態(tài)”的關(guān)注，能夠感受到嬰兒的一切，并給予他及時(shí)的回應(yīng)。
隨后這種能力漸漸淡化，但并不會(huì)完全消失，所以只要一個(gè)女人被相對(duì)較好的撫養(yǎng)過，就自然的能夠成為一個(gè)“60分媽媽”，這是女人的天生稟賦。
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出于這樣的事實(shí)，溫尼科特提出：母親要尊重自己的第一感覺，而不是被名目繁多的各種育兒書籍影響。
譬如，壯壯剛出生時(shí)，并沒有表現(xiàn)出吃奶的欲望，醫(yī)院卻以保證母乳的暢通要求嬰兒第一時(shí)間吸吮媽媽的奶頭，于是保育員想盡各種辦法讓剛剛出生的孩子進(jìn)行一遍遍的嘗試，這讓老婆非常難過，心理不停的犯嘀咕：“這樣做不對(duì)吧！……”但迫于醫(yī)院的專業(yè)性，我只是一遍遍的去說服她。類似的事情還有很多，比如，反復(fù)拍打?qū)殞殻屗淮纬韵卤M量多的奶；寶寶哭鬧時(shí)，延遲抱起他的時(shí)間……等等。
通過不斷地學(xué)習(xí)，我才逐漸明白，書中的很多知識(shí)太過片面，不具通用性卻常常說的振振有詞。
隨著不斷的學(xué)習(xí)，我愈是感到書中知識(shí)的片面性——之所以會(huì)這樣，我最后理解為：每個(gè)人看待問題的角度都是單一的。要想全面的認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，必須從不同角度去審視它，才能將其看的完整。所以就要不斷的學(xué)習(xí)，去看各種觀點(diǎn)的書籍。
即便這樣，仍然會(huì)有很多漏洞。下面是我的兩個(gè)例子：
例子一：玩“大富翁”時(shí)，壯壯因?yàn)椤捌飘a(chǎn)”鬧情緒，一邊哭還要一邊玩。以我的意見，這是他自己的選擇，我們保證對(duì)你的尊重，既然你選擇繼續(xù)玩，我們就陪著你玩下去。但老婆認(rèn)為，在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候就應(yīng)該停止，讓壯壯自己平復(fù)一下情緒是最好的選擇。
例子二：在老家打網(wǎng)球，壯壯自認(rèn)為在學(xué)校學(xué)過，應(yīng)該有良好的表現(xiàn)，卻總是不如兩個(gè)哥哥，所以脾氣上來了，非得打夠300下才回家，一邊哭一邊打，并且為了表示自己的決心，對(duì)于打不好的球還不算數(shù)。我的觀點(diǎn)是，爸爸可以陪著你一直打下去，不管有多晚、有多冷；老婆卻認(rèn)為，孩子正在和自己無意義的較勁，應(yīng)該恰當(dāng)?shù)闹浦埂?/p>
事實(shí)證明，老婆沒有受到教育理念的限制——尊重孩子的選擇，只管陪伴著孩子。而是依據(jù)母性的第一感覺，及時(shí)的制止了孩子自我傷害的行為。因?yàn)橛辛藡寢尩膸椭?，第二天壯壯已全然不記得昨日的傷心。而如果按照我的策略，那必然是要傷孩子到底的?/p>
