? 人性本善還是人性本惡，善與惡是人性的兩面而已。惡是為了在危難當(dāng)頭保護(hù)自己。善是在自身危難解除時(shí)兼顧別人。我們都無(wú)法完全屏蔽他們的存在。我們先要保護(hù)自己才能顧全別人。我們對(duì)惡的理解是自私，損人利己，這些相對(duì)與別人的惡是保護(hù)自己的善。舍己為人，無(wú)私奉獻(xiàn)是在護(hù)自己周全后的迎合之舉。我最早也崇尚善意，不管對(duì)自己還是對(duì)孩子還是倡導(dǎo)助人為樂(lè)，與人偽善。我們一直倡導(dǎo)善良是為了公序良德。但是切莫過(guò)于認(rèn)真，讓對(duì)別人的善變成傷害自己的惡。

? 款待人性，但不款待他的獸性。無(wú)底線(xiàn)無(wú)原則的對(duì)別人善就是對(duì)自己的惡。對(duì)于別人的惡意要及時(shí)的用惡意回應(yīng)。對(duì)于別人的善意也積極的用善意回應(yīng)。正所謂以德報(bào)怨，何以報(bào)德。我們可以站著制高點(diǎn)上看問(wèn)題但還是要站著自己的立場(chǎng)解決問(wèn)題。在這個(gè)世界還沒(méi)變成童話(huà)世界和共產(chǎn)主義之前我們要有對(duì)抗惡的武器，但是請(qǐng)不要因此而放棄內(nèi)心對(duì)善的向往。對(duì)于惡我們也無(wú)需批判打壓，他是能讓我們活到今天的必備武器。惡是基礎(chǔ)，善是成長(zhǎng)，二者是我們生活里缺一不可的因素。當(dāng)別人對(duì)我們提出善的要求時(shí)，尊重內(nèi)心的感受，是否是他在用他的獸性攻擊我們的人性。如果不合理要即使準(zhǔn)確的回?fù)簟簮合鄬?duì)才是對(duì)人性最大的尊重。從小被教導(dǎo)善良的我們，可能只是父母為了省心省力的一種策略。對(duì)于善良我們應(yīng)該有自己的定義。不是委曲求全，也不是不審視情況的無(wú)原則退讓。如果事情不利于自己選擇用適當(dāng)?shù)膼阂饣負(fù)?。善良從?lái)不是用來(lái)助長(zhǎng)別人惡的幫手。我們可以站著全局看問(wèn)題，但是記住要站著自己的立場(chǎng)解決問(wèn)題。公序良德是置身事外人的道德標(biāo)榜，而非是居中人的立場(chǎng)。保持善良的前提是捍衛(wèi)自己的權(quán)力。惡與善都是我們之所以為人的本性。不必顧此失彼，評(píng)判審視。好好調(diào)整正確利用。才是我們?nèi)松谋匦拚n。我們自己要秉承善良但是不要讓善良變成別人壓榨自己的說(shuō)辭和自我綁架的繩索。我們?cè)谑艿絺r(shí)的回?fù)羰菫榱吮Ｗo(hù)自己的合理手段但要克制自己因?yàn)橛麍?bào)復(fù)而過(guò)度傷害。善良需要呵護(hù)，惡意需要克制。萬(wàn)物皆有他存在的道理。坦蕩的表達(dá)不滿(mǎn)，合理的表達(dá)善良。在中庸的視角下找的自己的界限，也允許自己時(shí)刻調(diào)整隨時(shí)修改。人生本就是一場(chǎng)修行的過(guò)程，既要有對(duì)善良的期待，也要有回?fù)魫阂獾挠職?。在二者之間找到最適合自己的位置。

? 允許自己目前的狀態(tài)和自己期許的狀態(tài)有所差別，允許理想與現(xiàn)實(shí)有所差距，但是不必丟棄理想也不要對(duì)現(xiàn)實(shí)失望。我們需要目睹我們超越自己的局限，在我們從未涉足的地方，有某種生命在自由徜徉。看見(jiàn)禿鷲吞吃讓我們惡心反感的腐肉、卻從這樣飲食中得到健康和力量的時(shí)候，我們應(yīng)當(dāng)感到欣喜。惡與善是一體兩面??每一個(gè)人都值得被保護(hù)，因?yàn)閻旱拇嬖?，我們都可以維持自己的完整性和獨(dú)立性，免于自體耗竭和彼此吞沒(méi)。有了善的存在，這些島嶼可以相連，讓我們免于孤獨(dú)。生而為人，不必抱歉也不必傲嬌，憑借自己的力量過(guò)自己喜歡且安心的生活，在自己能力范圍內(nèi)釋放善意，讓自己在善意中感受人生的樂(lè)趣。