昨日讀舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。對(duì)于直，枉，錯(cuò)三字想要進(jìn)一步了解

直:此字始見于商代甲骨文，其古字形下部是一只眼睛（“目”），上部是一道直線?！爸薄钡谋玖x指不彎曲。由此又引申為豎向垂直。用作動(dòng)詞時(shí)，“直”表示伸直。還引申為直率、坦率?！爸薄庇杀玖x引申指正對(duì)著、直接朝向，再引申指當(dāng)、相逢。也引申特指當(dāng)值、值班?！爸薄庇刹粡澢€引申表示直接、徑直。

枉:此字始見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文字本義是彎曲。后引申指繞彎。也指不正直，不正派。用作副詞時(shí)，表示動(dòng)作行為毫無效益，徒然。

“枉”是形聲字?！墩f文》中說：“枉，褒曲也，從木，?（wǎng）聲”?！巴鳌笔怯伞澳尽焙汀巴酢弊纸M成?！澳尽北硪?，指木材彎曲不直?！巴酢弊xwǎng，表聲。本義指彎曲?！痘茨献印け窘?jīng)》中說“矯枉以為直?！边@里引申指不正直，不正派?！稘摲蛘摗廴铡分姓f：“郡縣既加冤枉，州司不治?！边@里的“枉”指不公正，不公平。用為副詞時(shí)，指徒然，白白地。

錯(cuò):此字始見于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)《睡虎地秦墓竹簡(jiǎn)》，本義指用金涂飾，泛指用金屬對(duì)別的物體進(jìn)行涂飾、鑲嵌，引申指刻畫花紋，再引申指交錯(cuò)，又引申為不相合，再引申為安排時(shí)間不重合、不沖突或相互避開，行動(dòng)不發(fā)生沖突。由交錯(cuò)不合引申為與規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)不相合、差誤。作名詞用，指過失，即常說的錯(cuò)誤，用于比較時(shí)指差、壞。錯(cuò)通厝，指磨玉石的石頭，用作動(dòng)詞，指打磨?！墩f文解字》：“錯(cuò)、金涂也?！倍斡癫谜f：“謂以金措其上也?！本褪窃谀撤N物件上涂上或鑲上金銀等貴金屬，這是“錯(cuò)”的本義，所以“錯(cuò)”從金。在特種工藝中，錯(cuò)金、錯(cuò)銀等指在器物表面用金屬絲鑲嵌成花紋或文字。

讀通這幾個(gè)字的意思后，我理解這句話的意思是:國(guó)君愿意大量使用正直的人，即使有時(shí)不察使用了不那么品德高尚的人，但由于整體環(huán)境不錯(cuò)，這樣的管理集體，老百姓會(huì)很信服，如果大量的歪風(fēng)邪氣，正直的人無法立腳 老百姓就不會(huì)信服。

想起昨天和小朋友玩的游戲，國(guó)家的崛起，我們各自劃分土地，發(fā)展軍事，農(nóng)業(yè)，也可以和周邊國(guó)家發(fā)起戰(zhàn)爭(zhēng)或者聯(lián)合合作，其中，小朋友提出來一個(gè)觀念關(guān)于政治，認(rèn)命官員，皇帝不能隨意殺戮官員，官員做的長(zhǎng)久與否，取決于老百姓，老百姓如果安居樂業(yè)，物質(zhì)豐富，就會(huì)給官員評(píng)分，好的繼續(xù)做，不好的就下臺(tái)，而且，皇帝做的好不好，要不要換人也由老百姓選舉，我很驚訝，小朋友怎么想到這些的，小朋友答曰和同學(xué)一起玩的時(shí)候，想到的規(guī)則，這頗有點(diǎn)羅馬時(shí)期的共和制度，也符合孔夫子說的舉直錯(cuò)諸枉，則民服。舉枉錯(cuò)諸直，則民不服。原來這個(gè)觀念就是老百姓和孩子們樸素的為官論??！真的為這一個(gè)發(fā)現(xiàn)而開心。

今日讀:季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨之以莊，則敬。孝慈，則忠。舉善而教不能，則勸。”

季康子：魯大夫，季孫氏，名肥?？?，其謚。

以勸：勸，加勉義，努力義。以，猶而。

臨之以莊：上對(duì)下為臨。莊，恭莊嚴(yán)肅義。上能以恭莊嚴(yán)肅臨下，其下自知敬其上，此乃人心美德相互間之感應(yīng)。在上莊，斯在下者感以敬，此乃一禮之兩面，亦即一德之所化?？鬃诱撜?，主德化，主禮治。要而言之，政治即是人道之一端，古今未有外于人道而別有所謂政治者。孝慈則忠：孝者，孝其老。慈者，慈其幼。或說，在上者能孝慈，斯在下者能忠矣。舉善而教不能：善指德，能指才。善者舉之，不能者教之，在上者能同情其下，而加以扶掖獎(jiǎng)進(jìn)，則在下者自能勸勉努力，以奉事其上。

我理解:如何讓老百姓知禮義廉恥呢？只有自己首先做到，對(duì)上對(duì)下一視同仁，尊敬而有規(guī)則，信守禮儀而又靈活應(yīng)用，對(duì)長(zhǎng)輩孝敬，對(duì)晚輩慈愛，對(duì)有才的人提攜，給與進(jìn)步空間，對(duì)才能不夠的人耐心教導(dǎo)，這樣，百姓會(huì)發(fā)自內(nèi)心的信服敬重你。