應(yīng)同濟(jì)大學(xué)劉強(qiáng)教授之約，2017年10月28-29日出席在福建尤溪舉辦的第三屆全國(guó)書院高峰論壇。
朱子，可以說(shuō)已優(yōu)入圣域，只是沒(méi)有獲得圣人的資格。尤溪是朱子出生地，自然屬于儒家圣賢之域。此番南下應(yīng)該算是一次朝圣之旅。27日乘高鐵抵達(dá)南平，會(huì)議主辦方派車來(lái)接。恰與秋風(fēng)老師得同車到達(dá)酒店，時(shí)近九點(diǎn)，下車伊始，就被門口左側(cè)兩塊石碑所吸引。大碑上四個(gè)大字——韋齋舊治，原來(lái)是朱子手跡，為民國(guó)當(dāng)?shù)剀婇y盧興邦所立。韋齋的“韋”，我是詢問(wèn)了朋友才認(rèn)得，韋齋是朱子尊人朱松的號(hào)，曾在此地為官。朱子也因此出生于尤溪。因尤溪又名沈溪，故取名沈郎。這是多么美的一個(gè)名字??！酒店門口及附近的八百年的大榕樹(shù)，更是滄桑歲月的見(jiàn)證者。
第一天游訪桂峰村和雙鯉村，雖然來(lái)去匆匆，未及從容徜徉，但閩中山水之美，令人流連。在桂峰村看到蔡氏宗廟宗祠中老鄉(xiāng)拿著供品給祖先上供，一問(wèn)原來(lái)是孫子周歲。祠堂不是死文物，而是活體存在，十分欣慰。軍閥盧興邦抗擊日寇，興教勵(lì)學(xué)，已經(jīng)令人贊嘆。而朱子對(duì)于書院的發(fā)展所發(fā)揮的作用更是無(wú)人能比。
考察朱子文化園，參觀尤溪博物館，朱子文化苑所藏大量堂號(hào)及家訓(xùn)匾額，那就是儒家精神最動(dòng)人的載體。游南溪書院，朱子的氣息彌漫其中?！肮綒庀蚰嵘嚼m(xù)，活水源從泗水來(lái)。”確實(shí)如此，錢賓四先生說(shuō)，對(duì)中國(guó)文化影響最大的兩個(gè)人物，前古有孔子，近古有朱子。孔子是三代文明的集大成者，是儒學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者，朱子是宋明新儒學(xué)的集大成者。如果這樣說(shuō)，是過(guò)分抬高朱子的話，周桂鈿老師說(shuō)，三個(gè)人物，孔子與朱子之間加一個(gè)董子。如果這樣還嫌過(guò)重的話，那么，我們可以說(shuō)孔子之后，孟荀雙峰并峙，其后則有朱王二水流長(zhǎng)。在我看來(lái)，無(wú)論如何，朱子以踏實(shí)為學(xué)的精神，深化并拓寬了儒學(xué)的河道。“舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉?！蔽覀冞@個(gè)時(shí)代，依然需要這樣的精神，這樣的態(tài)度。
說(shuō)實(shí)話，在此前我真是對(duì)尤溪不了解，沒(méi)有關(guān)注過(guò)。很多朋友看我到尤溪開(kāi)會(huì)，還問(wèn)是不是龍溪。看來(lái)，尤溪的名氣還遠(yuǎn)不如婺源大。但是，經(jīng)過(guò)兩三天的體驗(yàn)，尤溪給與會(huì)者尤其我本人留下了深刻的美好印象。山水之美，乃天造地設(shè)。操持會(huì)議的尤溪朱子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)陳琳女史，優(yōu)雅端莊，溫柔敦厚，乃干練之才，頗得與會(huì)嘉賓之贊嘆！此則天地人文涵養(yǎng)之功，是文明之美。
會(huì)議上，見(jiàn)到了很多熟人，也認(rèn)識(shí)了不少新友，正所謂舊雨新知，濟(jì)濟(jì)一堂，談文論道，暢所欲言。29號(hào)上午大會(huì)主題發(fā)言，有幸與朱杰人先生，崔茂新老師，鮑鵬山老師，劉強(qiáng)老師，王財(cái)貴先生，左克厚先生，漢風(fēng)兄等同臺(tái)演講。下午小組討論，我是實(shí)踐組的主持人。明倫書院、文禮書院、關(guān)中書院、經(jīng)心書院、問(wèn)津書院、尼山圣源書院、湖畔書院、筼筜書院、文儒書院、九州書院、端莊書院、彭城書院、黃河書院、襄平書院、鴻山書院漢文化研究會(huì)等機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人介紹各自的經(jīng)驗(yàn)、挑戰(zhàn)等。交流的目的，達(dá)到了。我個(gè)人也加深了對(duì)目前國(guó)內(nèi)書院的了解。黃毅銘先生的一句“一群人，一輩子，一件事”，令我怦然心動(dòng)，贊嘆不已。這應(yīng)該成為書院的共同精神追求。王少峰兄提到一位在陜西師大學(xué)習(xí)甲骨文的美國(guó)朋友，堅(jiān)持在中國(guó)面向大眾公益?zhèn)鞑ブ袊?guó)文化的故事，則令我等感到一種刺激。為什么美國(guó)人有此中國(guó)情懷，而我們的國(guó)人反而沒(méi)有？中國(guó)人，是不是應(yīng)該有一種文化的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)和責(zé)任呢？而王財(cái)貴老師講他推廣讀經(jīng)的歷程，他提到應(yīng)該讓書院精神延伸到體制內(nèi)的高校之中，我深表贊同。他指出，近代的先進(jìn)中國(guó)人為了救亡而反傳統(tǒng)，是“以亡天下的代價(jià)來(lái)避免亡國(guó)”，也是很有見(jiàn)地的話。類似這樣的，還有很多，一時(shí)不能畢記。
除了思想的啟發(fā)，還有友人深談淺談的情誼與快樂(lè)。武漢張華老師，熱情地為大家畫像，而我居然得到兩張。與我同住一室的是南昌王令策先生，居然他與陳寒鳴老師熟識(shí)，也與胡可濤兄是忘年交，可謂巧緣。不僅得到王老師簽名贈(zèng)送其編注的乃父王咨臣先生《新風(fēng)樓詩(shī)詞系年》，而且聆聽(tīng)了很多有關(guān)掌故逸聞。這些都是珍貴的學(xué)術(shù)史口述史料啊。晚餐時(shí)，丁寧老師遠(yuǎn)道帶來(lái)的黃酒，為大家增加了很大興致。與漢風(fēng)兄，施文忠兄，孔垂壹兄，左克厚老師等，暢飲開(kāi)懷，談古論今，其樂(lè)不可及。
回到書院的主題。今天，書院復(fù)興已經(jīng)是一個(gè)非常顯著的事實(shí)。而書院教育則成為必須正視的話題。
中國(guó)文化的基本特征就是人文主義。這種精神體現(xiàn)在教育上就是人文教育為主導(dǎo)。這種人文教育的宗旨就是“人文化成”，培養(yǎng)理想的人格，塑造君子，希圣希賢。這與孔子對(duì)人的理解、對(duì)仁的闡發(fā)、對(duì)禮樂(lè)的作用的強(qiáng)調(diào)分不開(kāi)?！翱鬃又┙桃?，先之以詩(shī)書，而道之以孝悌，說(shuō)之以仁義，觀之以禮樂(lè)，然后成之以文德。蓋入室升堂者，七十有余人?！?/p>
《兌·象》曰：“麗澤兌，君子以朋友講習(xí)?！睍旱闹v習(xí)傳統(tǒng)可以上溯至孔子所開(kāi)創(chuàng)的“杏壇”。杏壇雖為后世的想象之說(shuō)，但是孔子之教育確實(shí)開(kāi)創(chuàng)了一種“朋友講習(xí)”的風(fēng)氣。而孔子所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)教育傳統(tǒng)，被宋明書院所繼承光大。
書院興起于唐，大盛于宋。書院的興盛對(duì)宋代及以后的文教事業(yè)乃至整個(gè)政治、社會(huì)產(chǎn)生了非常重要的影響。錢賓四先生說(shuō)：“宋學(xué)精神，厥有兩端：一曰革新政令，二曰創(chuàng)通經(jīng)義，而精神之所寄則在書院。”
書院的精神，一是有規(guī)范性，這體現(xiàn)在書院規(guī)訓(xùn)上，體現(xiàn)在禮儀上；一是有自由性，這體現(xiàn)在講學(xué)中的自由辯難，平等交流；一是有開(kāi)放性，這體現(xiàn)在外來(lái)學(xué)者及聽(tīng)眾的參與上。
傳統(tǒng)書院的功能，一方面是“養(yǎng)士”，培養(yǎng)具有君子人格的知識(shí)群體，延續(xù)文脈，挺立文明；一方面是“教化”，面向社會(huì)宣講，以儒家義理教化民眾，造成有道德的社會(huì)。
今天書院依然應(yīng)該秉承這樣的責(zé)任。書院就應(yīng)該關(guān)注“世道人心”，涵養(yǎng)人心，匡正世道，使這個(gè)世界變得更好一些。
不到二十年時(shí)間，書院復(fù)興，大勢(shì)已成。尤其是近些年，更是方興未艾，蓬蓬勃勃。據(jù)說(shuō)，目前書院已有近萬(wàn)所，但是百分之九十是有名無(wú)實(shí)，甚至是掛羊頭賣狗肉。所以，我首先提出書院要正名。名不正則言不順。書院，首先是體現(xiàn)儒家精神，弘揚(yáng)儒家思想的場(chǎng)所。書院當(dāng)然需要開(kāi)放性，接納佛道，接納西學(xué)，但是第一位的是要有主體性。失去了儒家主體性，怎么算是書院呢？
我提出第二個(gè)問(wèn)題是書院發(fā)展的中正性。書院發(fā)現(xiàn)要守中守正。中，就是說(shuō)不能脫離時(shí)代。書院一方面要引領(lǐng)提升社會(huì)及教育，彌補(bǔ)教育的缺憾，體現(xiàn)真正的教育本質(zhì)，同時(shí)又要注意社會(huì)性質(zhì)已經(jīng)從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代。傳統(tǒng)的東西，已經(jīng)無(wú)法覆蓋現(xiàn)代社會(huì)，只能作為補(bǔ)充，起到救偏補(bǔ)弊的作用。所以，全封閉的，脫離現(xiàn)代體制教育的方式，要慎重。正，是說(shuō)擺正講道，讀經(jīng)，習(xí)藝的關(guān)系。經(jīng)典學(xué)習(xí)是書院教育的核心，傳道是本質(zhì)，成人成德是宗旨。藝不過(guò)是接引人進(jìn)入經(jīng)典的手段，沒(méi)有藝不行，光有藝更不行。
除了上述幾點(diǎn)之外，我再提幾點(diǎn)個(gè)人的想法，建議如下：
1.現(xiàn)代書院也應(yīng)該具有一定的獨(dú)立性，這有助于書院精神的自由培育和開(kāi)展。當(dāng)然可以借助于政府、大學(xué)、企業(yè)等的支持。
2.現(xiàn)代書院應(yīng)該具有一定的傳統(tǒng)建筑空間，至少有傳統(tǒng)建筑風(fēng)格元素。
3.現(xiàn)代書院應(yīng)該確立師生共修機(jī)制，可以借鑒近代書院如勉仁書院、復(fù)性書院、新亞書院等的經(jīng)驗(yàn)。
4.現(xiàn)代書院應(yīng)該著力恢復(fù)講學(xué)傳統(tǒng)，尤其要面向社會(huì)大眾的需求。
5.現(xiàn)代書院應(yīng)該注意彰顯禮儀性、莊嚴(yán)性、神圣性，比如定期的釋菜禮及書院人員的服飾及舉止應(yīng)該具備一定禮儀特征。
書院的發(fā)展，需要回顧與反思，需要總結(jié)與前瞻。蒙劉強(qiáng)兄抬愛(ài)，經(jīng)秋風(fēng)老師和我倡議，楊老師及廖老師等洙泗書院同仁支持首肯，明年洙泗書院承辦第四屆全國(guó)書院高峰論壇，希望能夠在這些方面，集思廣益，達(dá)成共識(shí)，共同推進(jìn)書院發(fā)展，助力文化復(fù)興。
辦書院，講學(xué)，是朱子一生非常巨大的作為和貢獻(xiàn)。這也是我作為儒生的夙愿。中華文化的復(fù)興，離不開(kāi)書院的復(fù)興，當(dāng)然我說(shuō)的是真書院之復(fù)興。愿為此而努力！
