哲學(xué)家阿爾貝·加繆曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：智者就是時(shí)刻觀察自己精神世界的人。我們不一定都要成為智者，所以不需要時(shí)刻觀察自己的精神世界，但卻需要在某些時(shí)候觀察一下自己的精神世界，以便于更清楚地知道自己正走在怎樣的一條道路上。何為精神世界、如何觀察自己的精神世界，您將在《元認(rèn)知——改變大腦的頑固思維》一書中找到答案。

1.何為元認(rèn)知？

在本書第一章中，作者開篇就為“元認(rèn)知”進(jìn)行了定義：所謂元認(rèn)知，即我們審視自身思想的能力。緊接著又給了一個(gè)通俗的說(shuō)法，元認(rèn)知是調(diào)整思維、改進(jìn)思維結(jié)果的最有力的內(nèi)部手段?；蛟S您能夠理解上述定義中的每個(gè)字、每個(gè)詞匯，但還是不能就“元認(rèn)知”有一個(gè)清晰形象的了解。

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，生活中我們需要不斷作出各式各樣的選擇，大到上哪所大學(xué)、跟誰(shuí)結(jié)婚、何時(shí)買房買車等重大人生決策，小到中午吃什么、今天穿什么衣服等日常雞毛蒜皮瑣事。在作出選擇的時(shí)候，必然要進(jìn)行事先思考，不同的思考方式就會(huì)使我們作出不同的決定，大部分人只注意到結(jié)果不同，很少去細(xì)究是什么導(dǎo)致了不同，最終能夠成為“智者”永遠(yuǎn)是少數(shù)人。因此，所謂“元認(rèn)知”就是對(duì)我們的思考過(guò)程進(jìn)行思考，通過(guò)改進(jìn)我們的思考方式，使思考的結(jié)果更加科學(xué)合理，更加符合我們追求幸福的人生目標(biāo)，更加符合我們當(dāng)前所處的時(shí)代環(huán)境。

2.“元認(rèn)知”究竟存不存在？

雖然本書開篇就定義了“元認(rèn)知”，但是，并不代表元認(rèn)知就一定存在。在使用元認(rèn)知技術(shù)之前，還需要就“元認(rèn)知究竟存不存在”這個(gè)問(wèn)題作出回答。

提出質(zhì)疑觀點(diǎn)的人認(rèn)為，因?yàn)槔迷J(rèn)知技術(shù)就是在依靠大腦改進(jìn)大腦，所以，就像人不能自己把自己提起來(lái)一樣，大腦是不能實(shí)現(xiàn)自我改良。

這種觀點(diǎn)乍一看確實(shí)很有道理。但是，大腦能否改良自我，跟人能不能提起自己是不能作類比的，這完全是兩碼事。但可以這樣類比，就像通過(guò)習(xí)字來(lái)提高書法水平一樣，大腦完全可以通過(guò)集中練習(xí)來(lái)改進(jìn)自我運(yùn)作方式。舉個(gè)實(shí)例來(lái)說(shuō)明一下，如果一個(gè)人從后面拍了一下你的左肩膀，你會(huì)朝哪邊回頭？一般情況下，你會(huì)朝左邊看，這是人的慣常反應(yīng)，也是一種“慣性思維”“思維定勢(shì)”（Thinking Set），其發(fā)生過(guò)程是無(wú)意識(shí)的。所謂“思維定勢(shì)”，是由先前的活動(dòng)而造成的一種對(duì)活動(dòng)的特殊的心理準(zhǔn)備狀態(tài)，或活動(dòng)的傾向性。在外部環(huán)境不變的條件下，這種定勢(shì)使人能夠應(yīng)用已掌握的方法迅速解決問(wèn)題。但是這種定勢(shì)不是不能改變的。當(dāng)下次再有人從后面拍你左肩的時(shí)候，你先不要急著回頭，而是先停頓一下，然后朝右邊回頭，久而久之，你就會(huì)打破原有的思維定勢(shì)，形成一種新的思維定勢(shì)，習(xí)慣于朝相反的方向回頭。在這個(gè)過(guò)程中你就使用了“元認(rèn)知技術(shù)”，讓自己不再認(rèn)為：左肩膀被拍，人就一定在左后方。

因此，“元認(rèn)知”確實(shí)存在，而且可以通過(guò)運(yùn)用“元認(rèn)知技術(shù)”來(lái)改進(jìn)我們的思考方法或是模式。

3.為什么要改進(jìn)思維模式？

人類的本能在進(jìn)化的過(guò)程中已經(jīng)被打上了生存和繁殖的明顯烙印。但是，當(dāng)你把原始的欲望帶入當(dāng)前復(fù)雜的社會(huì)文化當(dāng)中去，是無(wú)法與當(dāng)前社會(huì)文化進(jìn)行融合的。我們有理由相信，人類與生俱來(lái)的本能與人類創(chuàng)造的當(dāng)前社會(huì)文化已經(jīng)嚴(yán)重脫節(jié)了。關(guān)于這一點(diǎn)已經(jīng)得到了眾多進(jìn)化心理學(xué)家們的認(rèn)同和生活實(shí)例的認(rèn)證。

原始的欲望之所以能夠在進(jìn)化過(guò)程中保留下來(lái)，是因?yàn)樗麄冊(cè)?jīng)幫助我們的祖先在地球上生存下來(lái)，并繁衍生息。但是，與生物進(jìn)化相比，社會(huì)文化發(fā)展的速度相當(dāng)之快。許多曾經(jīng)幫助過(guò)我們祖先生存下來(lái)的思維模式，卻與當(dāng)前的社會(huì)文化環(huán)境格格不入。因此，我們必須修正自身的原始的想法和行為來(lái)適應(yīng)當(dāng)前這個(gè)由我們大腦所創(chuàng)造的新世界。

但在錯(cuò)誤思維造成破壞之前，我們很難對(duì)其進(jìn)行識(shí)別和檢測(cè)。因?yàn)樗麄兊脑假Y源，即自動(dòng)化思想來(lái)源于無(wú)意識(shí)領(lǐng)域。如果錯(cuò)誤思維長(zhǎng)期存在，就會(huì)在大腦中形成固定的神經(jīng)模式，即擁有了生物結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，這些神經(jīng)通路已經(jīng)在大腦中形成了物理性的結(jié)構(gòu)。我們會(huì)被渾然不覺(jué)地牽引著，順著這些通路進(jìn)行思考，哪怕同樣的錯(cuò)誤已經(jīng)犯了第二次、第三次、四次。

如果不運(yùn)用元認(rèn)知技術(shù)，那么即便是學(xué)習(xí)再多的思考技術(shù)都難以真正運(yùn)用起來(lái)。因?yàn)樗伎嫉倪^(guò)程是無(wú)意識(shí)的，思考的通路是單行通道，在進(jìn)行思考的同時(shí)，我們不能同時(shí)對(duì)思考的方法進(jìn)行監(jiān)控的。

4.改進(jìn)思考模式的理論過(guò)程

本書作者大衛(wèi)·迪紹夫認(rèn)為，人類大腦中存在一個(gè)“反饋回路”，形成了一臺(tái)驅(qū)動(dòng)思想和行為的引擎。反饋回路中有四個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)：獲取信息階段、自我加工階段、作出判斷階段、采取行動(dòng)階段，我們作出的每一個(gè)決定無(wú)論多么簡(jiǎn)單或是復(fù)雜，都是這樣的一個(gè)個(gè)反饋回路。只是有些時(shí)候，一些決定簡(jiǎn)單得讓我們感受不到這其中還有這么個(gè)過(guò)程。

大多數(shù)情況下，反饋回路都是在無(wú)意識(shí)狀態(tài)下運(yùn)作的，我們很少會(huì)意識(shí)到自己的思考過(guò)程。但思考結(jié)果的不同證明了反饋回路確實(shí)存在質(zhì)量?jī)?yōu)劣的差別，因此，絕對(duì)有必要通過(guò)集中訓(xùn)練來(lái)改進(jìn)我們的思考方法，通過(guò)方法的改進(jìn)來(lái)獲得優(yōu)良的思考結(jié)果，進(jìn)而更加有效地解決問(wèn)題，提高我們的工作生活質(zhì)量。

大腦的大部分加工工作發(fā)生在一個(gè)巨大的無(wú)意識(shí)空間之中。前文拍左肩的例子告訴我們，如果不做有意識(shí)思考，我們的思考過(guò)程就會(huì)處在無(wú)意識(shí)空間里，反饋回路會(huì)自然進(jìn)行下去。但如果我們對(duì)反饋回路按下“暫停鍵”，思考一下應(yīng)該如何思考，就會(huì)改變反饋回路的走向，進(jìn)而影響思考結(jié)果。因此，通過(guò)對(duì)反饋回路進(jìn)行思考，我們就把反饋回路從無(wú)意識(shí)空間里提取到意識(shí)空間里，擁有了反饋回路的控制權(quán)，進(jìn)而影響思考結(jié)果。以上就是改進(jìn)思考模式的基本理論過(guò)程。

5.如何運(yùn)用元認(rèn)知技術(shù)

作者在書中介紹了三十種改進(jìn)思維的工具，不過(guò)這其中有一些是雷同的，只不過(guò)是在不同的層面進(jìn)行闡述而已。但總體上來(lái)說(shuō)，還是為我們提供了改善思維的具體方法。比如，重要的事情講三遍、興奮時(shí)不要輕易許諾他人等做法都是具體的元認(rèn)知操作技術(shù)。

因?yàn)樗季S發(fā)生的過(guò)程是無(wú)意識(shí)的，我們不能做到一邊進(jìn)行思維一邊進(jìn)行思維過(guò)程的監(jiān)控，大腦只能進(jìn)行單一通路活動(dòng)。要改進(jìn)思維方法，最有效的做法就是對(duì)思維進(jìn)行集中時(shí)間訓(xùn)練改善，形成新的優(yōu)良的無(wú)意識(shí)思維習(xí)慣，來(lái)替代原有的過(guò)時(shí)的思維習(xí)慣，進(jìn)而達(dá)到改進(jìn)思維方式的目的。

無(wú)論形成一個(gè)新習(xí)慣需要30天也好，100天也好，都說(shuō)明了克服天性之難。伴隨著元認(rèn)知察覺(jué)水平的提高，我們對(duì)大腦反饋回路的影響力也與日俱增。我們?cè)絹?lái)越深入地了解到外部和內(nèi)部體驗(yàn)是如何影響大腦工作的，并且我們發(fā)現(xiàn)通過(guò)改變影響力，還開啟了改變大腦反應(yīng)的方式之門。換句話說(shuō)，我們?cè)缴瞄L(zhǎng)對(duì)思維進(jìn)行思考，我們?cè)侥茼槕?yīng)改變，越能找對(duì)朝向幸福生活的方向。我們需要付出很大的努力才能擴(kuò)大和提高元認(rèn)知察覺(jué)的能力，但是這樣做確實(shí)很值得的。因?yàn)樵绞堑讓又R(shí)和技能的改變，就越能夠更高效率地改變我們。

作者將大腦的工作過(guò)程簡(jiǎn)單形象地描述為一系列的反饋回路，雖然有助于理解大腦的工作機(jī)制，但是，大腦的工作機(jī)制不是僅僅用一個(gè)系列簡(jiǎn)單的反饋回路就可以涵蓋的。如同不存在包治百病的良藥一樣，改進(jìn)思維水平的理念和方法，也是隨著我們對(duì)大腦的認(rèn)識(shí)深化不斷改進(jìn)提高的過(guò)程。