《西藏生死書》第三章“反省與改變“提到，死亡只有一次，我們沒有機(jī)會真正認(rèn)識它。但幸運(yùn)的是，生命本身就是持續(xù)的生死與無常律動。每當(dāng)聽到山溪奔騰拍岸，或者自己心跳的聲音，就仿佛聽到無常的聲音。這些改變，這些小死亡，都是我們與死亡的真實(shí)接觸，它們是死亡的脈搏、死亡的心跳，催促我們放下一切執(zhí)著。因此，生活中的我們要在當(dāng)下面對這些改變，這才是真正為死亡做準(zhǔn)備的妙方。

生命中也許充滿痛苦和難題，但這些都是成長的契機(jī)，可以幫助我們在情感上接受死亡。一旦相信萬物都是恒常不變的，我們就無法從改變中學(xué)習(xí)，而無法學(xué)習(xí)會讓我們變得封閉和執(zhí)著。執(zhí)著是一切問題的根源，無常讓我們感到痛苦，即使一切都會改變，我們還是執(zhí)著于某些東西，害怕放下。事實(shí)上，我們害怕的不是死亡，而是生活，因?yàn)閷W(xué)習(xí)生活就是學(xué)習(xí)放下。這就是我們拼死拼活去執(zhí)著的悲劇性和嘲諷性。

執(zhí)著不可能抓住什么，反而會帶來我們最想避免的痛苦。執(zhí)著背后的動機(jī)其實(shí)并不壞，希望快樂并沒有錯，但我們執(zhí)著的東西本質(zhì)上無法執(zhí)著。正如老師說，同一只臟手不可能在同樣的流水中洗兩次，不管你多用力刷都無法擠出油。真正要在心里接受無常，才能慢慢擺脫執(zhí)著觀念、錯誤的恒常觀和為求安全感的盲目追求。慢慢的我們就會恍然大悟。

我們因?yàn)閳?zhí)著不可能執(zhí)著的東西而經(jīng)歷到一切的痛苦，究其深層意義來說，都是沒必要的。開始體會無常，也許是件痛苦的事，因?yàn)檫@種經(jīng)驗(yàn)是如此的生疏。只要我們不斷的反省，我們的心就會逐漸改變，放下就會越來越自然，越來越容易。必須要花一段時間才能夠讓我們的習(xí)氣沉默。但我們反省越多，就越能夠發(fā)展放下的見地，那時候我們對待舊事物的方式就會改變。

觀照無常本身還不夠，還必須在生活中實(shí)踐。如同醫(yī)學(xué)研究，必須兼顧理論和實(shí)務(wù)，生活也是如此。生活中的實(shí)踐就在此時此地，就在無常的實(shí)驗(yàn)室中。改變發(fā)生的時候，我們學(xué)習(xí)以一種新的智慧來看待它們。雖然舊習(xí)氣依然在，但是我們本身會有一些不同。比如說，讓我們做個實(shí)驗(yàn)。拿個銅板，想象它代表你執(zhí)著的東西。握緊拳頭，抓住它，伸出手臂，掌心向下。那么，如果你放開、打開或者放松手掌，你將失去抓緊的東西。這就是你要握住它的原因。還有一種可能，你可以放下手掌，但仍然保有它。你的手臂仍然向外伸展，只要你把你的手心向上，其實(shí)打開你的手掌，銅板還是留在你手中。你放下手臂，銅板仍然是你的，甚至你銅板四周的虛空，都是你的。

因此，有一種方法可以讓我們接受無常，同時毫不執(zhí)著的享受生命?，F(xiàn)在，讓我們想想人與人之間發(fā)生的事。人們常常是突然感覺到失去伴侶的時候，才會了解到自己是愛他的，然后變得更執(zhí)著。但一方更執(zhí)著，另一方就逃避，彼此關(guān)系就變得更脆弱。我們時刻都想要快樂，但這種快樂方式卻那么笨拙，反而帶來更多的憂愁。我們往往認(rèn)為必須抓住才能夠獲得快樂，會想：如果自己不擁有，怎么享受呢？總是把執(zhí)著誤以為是愛。其實(shí)，好的關(guān)系因?yàn)椴话踩?、占有欲而被?zhí)著破壞了，一旦失去，面對的往往只是紀(jì)念品和舊傷疤。

因此，我們要了解它的無常性，慢慢地解除它對我們的控制。我們要了解上師的教導(dǎo)，想象我們是天空，看著烏云飄過；想象我們是水銀一般的自由自在。當(dāng)水銀落在地面時，依然完整無瑕，從不與塵埃混合。如果我們試著依照上師的教導(dǎo)去做，慢慢地修習(xí)，大悲心就會從我們身上產(chǎn)生，烏云紛紛飄散，真正的慈悲心就會發(fā)出光芒。我們就能體會威廉·布萊克這首詩的意義：把喜悅綁縛在自己身上的人，反而滅了生之翅膀；生命歡悅地飛去，吻別的人將活在永恒的朝陽之中。