《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》5月21日day1
對(duì)如何更好地使用本書，史蒂芬.柯維建議開誠(chéng)布公地與人分享讀書心得。
這點(diǎn)我已經(jīng)從格書群體會(huì)到了這種做法的好處。
另外史蒂芬.柯維還建議我們想要根據(jù)本書來(lái)改變自己的話，必須自己從內(nèi)開啟改變之門。
自我成長(zhǎng)是一個(gè)緩慢過(guò)程，要對(duì)自己有耐心。同時(shí)自我成長(zhǎng)也是脆弱的，我們要細(xì)心呵護(hù)自己的成長(zhǎng)愿望。在轉(zhuǎn)變中欣賞自己，在不斷更新中逐步改變自己。
第一次看這本書時(shí)，覺得第六個(gè)習(xí)慣“統(tǒng)合綜效”不好理解，今天看到這個(gè)習(xí)慣的簡(jiǎn)要定義，突然明白這種習(xí)慣的精妙之處，不但了解彼此，還能稱贊彼此之間的差異，以欣賞的眼光看待對(duì)方，這真不是一般人能夠做到的。畢竟我們合作的人并不一定都如我們所愿，比如我們配偶和孩子，而作者是如何做到統(tǒng)合綜效的呢？
對(duì)本書作者思考問題的方式充滿好奇。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》5月22日Day2
我們其實(shí)都戴著一付眼鏡在看世界，有時(shí)候甚至是近視卻帶著老花眼鏡，老花卻帶著墨鏡在看世界。我們對(duì)看到的世界非常不滿意，會(huì)指責(zé)世界非我所愿，卻不知完全是自己戴錯(cuò)了眼鏡。
重新認(rèn)識(shí)自己，需要感知自己是否戴有這樣一付不合適的眼鏡。除此之外，還需要以原則為中心，以品德為基礎(chǔ)，由內(nèi)向外地改變自己。改變自己的這扇門只能從內(nèi)向外開啟，當(dāng)世事非我所愿時(shí)，先從改變自己看世界的眼光開始。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》5月23日day3
品德實(shí)際上是習(xí)慣的合成。
將習(xí)慣定義為“知識(shí)”、“技巧”與“意愿”相互交織的結(jié)果。
知識(shí)是理論的范疇，指點(diǎn)“做什么”及“如何做”；技巧告訴我們“如何做”；意愿促使“想要做”。要養(yǎng)成一種習(xí)慣，三者缺一不可。
“成熟模式圖”即人類成長(zhǎng)的三個(gè)階段，分別為依賴期、獨(dú)立期、互賴期。
依賴期以“你”為核心——你照顧我；你為我的得失成敗負(fù)責(zé)。
獨(dú)立期以“我”為核心——我可以做到；我可以負(fù)責(zé)；我可以靠自己；我有權(quán)選擇。
互賴期以“我們”為核心——我們可以做到；我們可以合作；我們可以整合彼此的智慧和能力，共創(chuàng)前程。
一個(gè)能做到互賴的人，既能與人深入交流自己的想法，也能看到他人的智慧和潛力。
但只有獨(dú)立的人才能選擇互賴，尚未擺脫依賴性的人則無(wú)此條件，因?yàn)樗麄儫o(wú)論在品德還是在自我把握方面都尚有欠缺。
真正的效能應(yīng)該包含兩個(gè)要素：一個(gè)是“產(chǎn)出”，一個(gè)是“產(chǎn)能”——生產(chǎn)的資產(chǎn)或能力。
產(chǎn)出與產(chǎn)能平衡的原則是效能的精髓，放之四海而皆準(zhǔn)。
產(chǎn)出與產(chǎn)能平衡的原則是一條放之四海皆準(zhǔn)的原則，是高效能人士必須具備的思維方式。想要持續(xù)獲得金蛋，就需要好好地喂養(yǎng)那只會(huì)下金蛋的鵝。多么簡(jiǎn)單的道理，可是多少年來(lái)并沒有用這樣一條放之四海皆準(zhǔn)的原則去衡量自己的資產(chǎn)，尤其是金融資產(chǎn)。當(dāng)明白這一道理之后，發(fā)現(xiàn)這一原則可以運(yùn)用在許多方面，家庭及人際關(guān)系、事業(yè)及個(gè)人成長(zhǎng)等等?，F(xiàn)在看來(lái)只要我想要得到某個(gè)金蛋，我就必須用這條原則來(lái)思考一下，我是否可以得到，是否能夠持續(xù)得到。“守得云開見月明”，我至少要先明確我到底是想看太陽(yáng)還是月亮，其次我還需要知道怎樣去守。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》5月24日day4
動(dòng)物缺乏自我意識(shí)的能力，即思考自己的思維過(guò)程的能力。正因?yàn)槿绱?，人類才能成為萬(wàn)物之靈，一代又一代在不斷深化中實(shí)現(xiàn)進(jìn)步。
憑借自我意識(shí)，我們可以客觀地檢討我們是如何“看待”自己的——也就是我們的“自我思維”。所有正確有益的觀念都必須以這種“自我思維”為基礎(chǔ)，它影響我們的行為態(tài)度以及如何看待別人，可以說(shuō)是屬于個(gè)人的人性地圖。
選擇的自由 包括人類特有的四種天賦。除自我意識(shí)外，我們還擁有“想象力”，即超越當(dāng)前現(xiàn)實(shí)而在頭腦中進(jìn)行創(chuàng)造的能力；“良知”，即明辨是非，堅(jiān)持行為原則，判斷思想、言行正確與否的能力；“獨(dú)立意志”，即基于自我意識(shí)、不受外力影響而自行其是的能力。
積極主動(dòng)不僅指行事的態(tài)度，還意味著人一定要對(duì)自己的人生負(fù)責(zé)。
積極主動(dòng)的人理智勝于沖動(dòng)，他們能夠慎重思考，選定價(jià)值觀并將其作為自己行為的內(nèi)在動(dòng)力；而消極被動(dòng)的人則截然相反，他們感情用事，易受環(huán)境或條件作用的驅(qū)使。
最刻骨銘心的傷害并非悲慘遭遇本身，而是我們竟然會(huì)放任這些傷害戳在我們的心上。
傷害我們的并非悲慘遭遇本身，而是我們對(duì)于悲慘遭遇的回應(yīng)。
在所有進(jìn)步的社會(huì)中，愛都是代表動(dòng)作，但消極被動(dòng)的人卻把愛當(dāng)作一種感覺。
積極主動(dòng)的人則以實(shí)際行動(dòng)為表現(xiàn)愛。
積極主動(dòng)的人專注于“影響圈”，他們專心做自己力所能及的事，他們的能量是積極的，能夠使影響圈不斷擴(kuò)大。
我們的焦點(diǎn)在關(guān)注圉，就等于是允許自己受制于外界條件，自然就不會(huì)主動(dòng)采取必要措施來(lái)推動(dòng)積極變化。
積極的做法應(yīng)該是“由內(nèi)向外”地改變，即先改變個(gè)人行為，讓自己變得更充實(shí)，更具創(chuàng)造力，然后再去施加影響，改變環(huán)境。
影響圈的核心就是做出承諾與信守諾言的能力。
兩種能夠直接掌控人生的途徑：一是做出承諾，并信守諾言；二是確立目標(biāo)，并付諸實(shí)踐。
積極主動(dòng)的語(yǔ)氣詞：我可以、我再試試看、我想想其它方法、我選擇、我愿意、我能夠控制、我打算……積極主動(dòng)總是從我的角度面對(duì)真實(shí)存在的問題，不愿意受環(huán)境、處境或者命運(yùn)、性格等因素?cái)[布，積極主動(dòng)的人更愿意行動(dòng)、更愿意合作、更愿意解決問題，他們總有一種想把事情做的更好，讓更多的人更多的人因他人存在而感覺安全可靠。做一個(gè)積極主動(dòng)的人，先從改變語(yǔ)言習(xí)慣開始。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》5月25日day5
個(gè)人使命宣言是想成為怎樣的人，成就怎樣的事業(yè)及為此奠基的價(jià)值觀和原則。制訂個(gè)人使命宣言必須從影響圈的核心開始，只有明確了自己的使命和愿景，才不會(huì)在人生路途上左右搖擺，迷失方向。
從未以一個(gè)葬禮這樣的幻想場(chǎng)景去設(shè)想自己想成為一個(gè)怎樣的人，今天設(shè)想了一下這樣的場(chǎng)景，竟然一片芒然。常言道：“做正確的事情比把事情做正確更重要?！笨墒且恢币詠?lái)卻從未去想過(guò)自己將梯子搭在了哪個(gè)墻上，抑或是將梯子不停地搬來(lái)搬去，沒有明確的目標(biāo)。從今日起，開始將自己葬禮的場(chǎng)景逐漸清晰化，希望早一點(diǎn)站在未來(lái)審視自己當(dāng)前的生活。
摘錄：
“以終為始”的一個(gè)原則基礎(chǔ)是“任何事都是兩次創(chuàng)造而成”。我們做任何事都是先在頭腦中構(gòu)思，即智力上的或第一次的創(chuàng)造，然后付諸與實(shí)踐，即體力上的或第二次的創(chuàng)造。
每個(gè)人的人生都是第二次創(chuàng)造，或者是自己主動(dòng)設(shè)計(jì)的，或者是外部環(huán)境、他人安排、舊有習(xí)慣限定的。
“以終為始”適用于不同的環(huán)境和生活層面，但最基本的應(yīng)用，還應(yīng)該從現(xiàn)在開始，以你的人生目標(biāo)作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，你的一言一行，一舉一動(dòng)，無(wú)論發(fā)生在何時(shí)，都必須遵循這一原則，即由個(gè)人的期許或價(jià)值觀來(lái)決定一切。
“以終為始”的另一個(gè)原則基礎(chǔ)是自我領(lǐng)導(dǎo)，但領(lǐng)導(dǎo)不同于管理。領(lǐng)導(dǎo)是第一次的創(chuàng)造，必須先于管理；管理是第二次創(chuàng)造。
用彼得?德魯克和華倫?貝尼斯的話來(lái)說(shuō)就是：“管理是正確地做事，領(lǐng)導(dǎo)則是做正確的事?！?br> 管理是有效地順著成功的梯子住上爬，領(lǐng)導(dǎo)則判斷這個(gè)梯子是否搭在了正確的墻上。
成功不是獲取財(cái)富，不是掌握權(quán)力，而是贏得與自己的較量。
如果你目前你的中心不足以讓你變得積極主動(dòng)，那么當(dāng)務(wù)之急是轉(zhuǎn)換思維找到一個(gè)類似的中心。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》5月26日day6
我通常無(wú)法確定事情重要與否，在第四代時(shí)間管理理論的運(yùn)用中，我不知道如何進(jìn)行四類事務(wù)的劃分。在實(shí)際生活中重要又緊急的事情似乎不多，不重要也不緊急的事情也很少?？傊宜坪跏且粋€(gè)慢生活狀態(tài)的人，似乎是在做著一些重要但不緊急的事情，但是自己并不確定?？磥?lái)是個(gè)人的目標(biāo)不夠明確，愿景和使命感模糊，今后要加強(qiáng)這一方面的思考，發(fā)揮自己的想象力。
想象力是一種超前感知的能力，是對(duì)目前無(wú)法親眼看到的潛力和創(chuàng)造力的認(rèn)識(shí)。
獨(dú)立意志指的是做出決定和主動(dòng)選擇，并根據(jù)這些決定和選擇采取行動(dòng)的能力。
在日常生活中，個(gè)人品行是否端正通常能夠衡量一個(gè)人所擁有的獨(dú)立意志。
如果你能夠成為高效率的自我管理者，那么你的自律就是由內(nèi)而外形成的，是獨(dú)立意志的具體表現(xiàn)，你所信奉和追隨的就是內(nèi)在的價(jià)值觀及在此基礎(chǔ)上形成的人生要旨。
重要性與目標(biāo)有關(guān)，凡有價(jià)值、有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人目標(biāo)的就是要事。
重要而不緊急的事務(wù)包括建立人際關(guān)系、撰寫使命宣言、規(guī)劃長(zhǎng)期目標(biāo)、防患于未然等等。
對(duì)人不可講效率，對(duì)事才可如此。對(duì)人應(yīng)講效用，即某一行為是否有效。
信任是促使人進(jìn)步的最大動(dòng)力，因?yàn)樾湃文軌蜃屓藗儽憩F(xiàn)出自己最好的一面。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》5月27日day7
*看了今天的這部分內(nèi)容，增加了幾個(gè)新認(rèn)知。
首先，越是持久的關(guān)系越需要不斷地進(jìn)行情感儲(chǔ)蓄。
其實(shí)仔細(xì)想想也很好理解，越是持久的關(guān)系，我們?cè)綍?huì)在關(guān)系中不斷地支取情感，人無(wú)完人，我們很可能會(huì)透支情感帳戶，因此不斷的進(jìn)行情感投資才是保證產(chǎn)能的關(guān)鍵。
其次，就是對(duì)“為一個(gè)人完全奉獻(xiàn)自己，勝過(guò)為拯救全世界而拼命”。這一我們通常據(jù)說(shuō)的一屋不掃何以掃天下，是異曲同工之妙。如果連最親密的關(guān)系都處理不好，我們?nèi)绾蚊鎸?duì)外面的世界。
再者，問題的反面是契機(jī)。我們的慣性思維是：孩子成長(zhǎng)中怎么會(huì)有這么多問題，我被這些問題搞得焦頭爛額了。這種想法的違背了第一個(gè)習(xí)慣——積極主動(dòng)，我們總是被動(dòng)地被這樣的想法牽著鼻子走。如果換成問題代表著機(jī)會(huì)，又有了一個(gè)可以往情感帳戶投資的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)一切想法都變了，瞬間豁然開朗。*
情感帳戶里儲(chǔ)蓄的是人際關(guān)系中不可或缺的信任，是人與人相處時(shí)的那份安全感。
越是持久的關(guān)系，越需要不斷地儲(chǔ)蓄。由于彼此有所期待，原有的信賴很容易枯竭。
建立并維持人際關(guān)系是一種長(zhǎng)期的投資行為。
情感帳戶的七種主要的投資方式：
理解他人——只有了解并真心接納對(duì)方，才可以增進(jìn)彼此的關(guān)系。
注意小節(jié)——人的內(nèi)心都是極其柔弱和敏感的，不分年齡和資歷。那怕是在最堅(jiān)強(qiáng)和冷漠的外表下，也往往隱藏著一顆脆弱的心。
信守承諾——守信是一大筆儲(chǔ)蓄，背信則是龐大的支出，代價(jià)往往超出其他任何過(guò)失。
明確期望——提出明確的期望，讓相關(guān)的每一個(gè)人都了解。
正直誠(chéng)信——在相互依賴的環(huán)境中，誠(chéng)信就是平等對(duì)待所有人。
勇于致歉——弱者才會(huì)殘忍，只有強(qiáng)者懂得溫柔。
無(wú)條件的愛——可以給人安全感與自信心，鼓勵(lì)個(gè)人肯定自我，追求成長(zhǎng)，由于不附帶任何條件，沒有任何牽絆，被愛是以用自己的方式，檢驗(yàn)人生種種美好的境界。
一對(duì)一的關(guān)系是人生最基本的要素，有賴高尚的人格來(lái)維系，只有管理眾人的技巧是不夠的。
在互賴關(guān)系中，問題代表機(jī)會(huì)——增加情感帳戶存款的機(jī)會(huì)。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》5月28日day8
雙贏是一加一大于二的結(jié)果，是我們每個(gè)人都希望的結(jié)果。可是我們的思維模式可能還停留在非輸即贏的二分狀態(tài)，那么雙贏就只能是鏡花水月。美好的事物人人都向往，但要先建立雙贏的思維，而雙贏思維還必須以雙贏的品德為基礎(chǔ)。誠(chéng)信、成熟和知足是我們能夠開始雙贏合作的起點(diǎn)。雙贏思維如果能夠?qū)崿F(xiàn)夢(mèng)想的話，那么先從好的習(xí)慣開始吧，品德實(shí)質(zhì)上是習(xí)慣的合成。
雙贏把生活看作合作的舞臺(tái)，而不是競(jìng)技場(chǎng)。但是大多數(shù)人才用非此即彼的方法看待問題，非強(qiáng)即弱，不勝則敗。
其實(shí)世界之大，從都有足夠的立足空間，他人之得不必就視為自己之失。
雙贏不是什么技巧，而是人際交往的哲學(xué)，是六個(gè)交往模式之一，這六個(gè)模式分別是：
? 利人利己（雙贏）
? 損人利己（贏/輸）
? 舍己為人（輸/贏）
? 兩敗俱傷（輸/輸）
? 獨(dú)善其身（贏）
? 好聚好散（無(wú)交易）
哪一種最好？最好的選擇必須依情況而定，關(guān)鍵是認(rèn)清形勢(shì)，不要教條地把某一種模式應(yīng)用于每一種情況。
長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，不是雙贏，就一定是兩敗俱傷，所以我們才說(shuō)，只有雙贏才是相互依賴的環(huán)境中唯一可行的交往模式。
平靜的關(guān)系下面涌動(dòng)著的是壓抑的情感，被踐踏的價(jià)值觀和隱藏的怨恨，最終導(dǎo)致兩敗俱傷。
如果實(shí)在無(wú)法達(dá)成共識(shí)，實(shí)現(xiàn)雙贏，就不如好聚好散（放棄交易）。
雙贏品德有三個(gè)基本特征：
誠(chéng)信——沒有誠(chéng)信這一基礎(chǔ)，雙贏不過(guò)是一種無(wú)效的表面功夫。
成熟——是敢作敢為與善解人意之間的一種平衡。
知足——相信資源充足，人人有份。
一個(gè)誠(chéng)信、成熟、知足的人在人際交往中很少或者根本不需要用到什么技巧。
以雙贏的品德為基礎(chǔ)，我們才能建立和維護(hù)雙贏的關(guān)系。雙贏的精髓就是信用，即情感帳戶。
關(guān)系確立之后，需要有雙贏協(xié)議來(lái)說(shuō)明雙贏的定義和方向。
雙贏協(xié)議意味著自由，但必須以誠(chéng)信作為支撐。
雙贏只能存在于體系健全的組織機(jī)構(gòu)中。
雙贏過(guò)程與雙贏結(jié)果密不可分，只有經(jīng)過(guò)雙贏過(guò)程才能實(shí)現(xiàn)雙贏結(jié)果。
雙贏來(lái)自誠(chéng)信、成熟和知足的人格，是高度互信的結(jié)果。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》5月29日day9
學(xué)會(huì)移情聆聽，真的很難?？墒且粋€(gè)好的習(xí)慣養(yǎng)成也會(huì)受益終身。移情聆聽需要先關(guān)閉自我，關(guān)閉自我也意味著放棄部分安全感，進(jìn)入到他人的思維模式和情感狀態(tài)中。這種狀態(tài)是一種暫時(shí)的失控狀態(tài)，這對(duì)于常人來(lái)說(shuō)是一件很困難的事情，而且是反人性的?？墒侵挥信囵B(yǎng)自己的這種能力，才能發(fā)揮自己的影響力。我準(zhǔn)備先從七個(gè)習(xí)慣中的這個(gè)習(xí)慣開始練習(xí)，學(xué)會(huì)移情聆聽，首先從聆聽兒子的心聲開始。
知己解彼——首先尋求去了解對(duì)方，然后再爭(zhēng)取讓對(duì)方了解自己。這一原則是進(jìn)行有效人際交流的關(guān)鍵。
“知彼”是交往模式的一大轉(zhuǎn)變，因?yàn)槲覀兺ǔ０炎寗e人理解自己放在首位。大部分人在聆聽時(shí)并不是想理解對(duì)方，而是為了做出回應(yīng)。
移情聆聽是指以理解為目的的聆聽，要求聽者站在說(shuō)話者的角度理解他們的思維模式和感受。
移情不是同情。后者是一種認(rèn)同和判斷形式，更適合用來(lái)表達(dá)感情和做出回應(yīng)，卻容易養(yǎng)成對(duì)方的依賴性。
移情聆聽本身就是巨額的情感投資，它能夠給人提供一種“心理空氣”，極具治療作用。
移情聆聽是有風(fēng)險(xiǎn)的。只有當(dāng)你做好了被對(duì)方影響的準(zhǔn)備，才能深入到移情聆聽的階段，而這是需要足夠的安全感的，因?yàn)檫@時(shí)候的你會(huì)變得很脆弱。從某種意義上說(shuō)，這很矛盾，因?yàn)樵谟绊憣?duì)方之前，你必須先被影響，即真正理解對(duì)方。
首先理解別人是在生活領(lǐng)域里廣泛適用的正確原則，具有普遍性，但是人際關(guān)系領(lǐng)域的作用是最大的。
四種自傳式的回應(yīng)：價(jià)值判斷、追根問究、好為人師、自以為是。
當(dāng)你學(xué)習(xí)認(rèn)真傾聽時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)別人的感知有了天壤之別。
古希臘人有一種很經(jīng)典的哲學(xué)觀點(diǎn)，即品德第一，感情第二，理性第三。
品德指的是你個(gè)人的可信度，是人們對(duì)你的誠(chéng)信和能力的認(rèn)可，是人們對(duì)你的信任，是你的情感帳戶。
感情指的是你的移情能力，是感性的，說(shuō)明你能通過(guò)交流迅速理解他人的情感他人的情感。
理性是你的邏輯能力，即合理表達(dá)自己的能力。
請(qǐng)注意這個(gè)順序：品德、感情、理性。
首先是你本身的品德，然后是你同他人的關(guān)系，最后是你的表達(dá)能力，這是另外一種重要的模式轉(zhuǎn)換。
多數(shù)人習(xí)慣直接用左腦邏輯表達(dá)自己，意圖說(shuō)服別人，卻從來(lái)沒有把品德第一，感情第二放在心上。
你越深入了解別人，就會(huì)越欣賞和尊敬他們。觸及對(duì)方的靈魂是一件很神圣的事情。
如果你真正愛一個(gè)人，那么花時(shí)間了解對(duì)方將有益于今后的坦誠(chéng)相待，這樣一來(lái)，很多困擾家庭和婚姻的問題都將被扼殺在萌芽狀態(tài)，沒有發(fā)展壯大的機(jī)會(huì)。即便有這樣的機(jī)會(huì)，充足的情感帳戶也會(huì)讓問題迎刃而解。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》5月30日day10@胡林華
格書：不設(shè)法消減阻力，只一味增加推力，就仿佛施力在彈簧上，終有一天引起反彈。
致行：消減阻力最好的方式就是移情力和雙贏思維。如果能以開放的心態(tài)和思維接納彼此之間的差異存在，包容和理解有時(shí)比鼓勵(lì)更有利于合作共贏。
統(tǒng)合綜效就是整體大于部分之和，也就是說(shuō)各部分之間的關(guān)系也是整體的一個(gè)組成部分，介又不僅僅是一個(gè)組成部分，而是最具激發(fā)、分配、整合和激勵(lì)作用的部分。
低層次的溝通源自低信任度，其特點(diǎn)是人與人之間互相提防，步步為營(yíng)。
中間一層是彼此尊重的交流方式，唯有相當(dāng)成熟的人才辦得到。
統(tǒng)合綜效意味著1+1等于8或16，甚至1600。源自高信任度的統(tǒng)合綜效能帶來(lái)比原來(lái)更好的解決方案，每一個(gè)參與者都能認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，并全心享受這種創(chuàng)造性的事業(yè)。
與人合作最重要的是，重視不同個(gè)體的不同心理、情緒與智能，以及個(gè)人眼中所見到的不同世界。
不設(shè)法消減阻力，只一唯地增加推力，就仿佛施力于彈簧上，終有一天引起反彈。
不要在意別人的無(wú)禮行徑，避開那些消極力量，發(fā)現(xiàn)利用別人的優(yōu)勢(shì)，提高自己的認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展自己的視野。
《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》6月1日day12
刺激和回應(yīng)之間存在一段距離，成長(zhǎng)和幸福的關(guān)鍵就在于我們?nèi)绾卫眠@段距離。
意識(shí)到這個(gè)距離的存在，我認(rèn)為已經(jīng)對(duì)控制自己的情緒很有功力了。大多數(shù)時(shí)候，我們常常是不假思索的就爆發(fā)了。在刺激到來(lái)之時(shí)，先意識(shí)到這是一個(gè)刺激，又能建立一個(gè)情緒的緩沖地帶，運(yùn)用移情力去理解人或事，就會(huì)做出不同的回應(yīng)了。這種感知力也需要刻意地練習(xí)，反復(fù)的演練。
