文|藍(lán)京菁
01.
柴靜在《看見(jiàn)》中講述了一個(gè)關(guān)于小貓被高跟鞋女踩死的視頻在網(wǎng)上引發(fā)瘋狂的真實(shí)事件。她在采訪拍攝者的時(shí)候，問(wèn)為什么到拍這段視頻？拍攝者回她：一切都是為了利益。
人心經(jīng)不起利益的誘惑，人性有時(shí)就是會(huì)在利益的驅(qū)使下發(fā)生扭曲，讓人做出一些有違背道德的事情。對(duì)于拍攝者來(lái)說(shuō)，這并沒(méi)有觸碰他心中的道德底線。對(duì)于某一些人來(lái)說(shuō)，虐待動(dòng)物或觀看虐待動(dòng)物的視頻對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是一種情緒的發(fā)泄，這會(huì)給他們帶來(lái)精神上的快感與滿足。然而對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，這是一件無(wú)法容忍的事實(shí)。
每個(gè)人心中都有一個(gè)道德底線，那么，到底什么是道德呢？
孟子說(shuō)，“仁”就是“道德”。那么，什么是“仁”？他說(shuō)，惻隱是“仁之端”。但是惻隱是什么？對(duì)象是誰(shuí)？在什么范圍內(nèi)存在？或許每個(gè)人都有自己的理解。
02.
記得有一天我在一個(gè)十字路口等綠燈時(shí)，一對(duì)情侶從我面前橫行穿過(guò)。男生牽著一只有膝蓋那么高的小狗。小狗渾身雪白，頭上有幾撮黃色的毛發(fā)，耷拉的兩只像扇葉的耳朵，樣子看起來(lái)甚是可愛(ài)。因?yàn)樽笥覂蓚?cè)的綠燈開(kāi)始閃爍了，男生就開(kāi)始拽著繩索，拉著小狗往前扯，小狗突然停住不走了，男生就開(kāi)始拳腳相向，生拉硬拽的把狗拖到了馬路對(duì)面。
看著狗被系在頸上的皮帶勒著喘著粗氣時(shí)，我在心里暗罵了一句。
狗主人就是養(yǎng)了一只畜生，而不是一個(gè)寵物。我能想象得到那個(gè)男生開(kāi)心的時(shí)候就會(huì)逗逗小狗尋樂(lè)，不開(kāi)心的時(shí)候可能也會(huì)像過(guò)馬路時(shí)那樣虐待小狗，發(fā)泄心中的不快。
我不知道這種方式的圈養(yǎng)有沒(méi)有觸碰到男生心中的道德底線？但我能從小狗的停下腳步這一行為感受到，小狗這是對(duì)主人多次不善待而積累出的反抗。
說(shuō)到小狗，我就想到我們家曾經(jīng)養(yǎng)了三年的大黑貓，我習(xí)慣叫它小黑，因?yàn)樗鼫喩矶际呛诿?，連兩顆眼珠子都是黑溜溜的。初三寒假，家里人都回老家了，我因?yàn)橐a(bǔ)課，所以單獨(dú)就在了在外地租的房子里。我白天上課，晚上回來(lái)自己做飯，但是我每次買(mǎi)菜的時(shí)候找買(mǎi)魚(yú)的要些魚(yú)鰓，因?yàn)槲覀兗倚『趷?ài)吃。
每次，我打開(kāi)大門(mén)，都會(huì)看到它蹲在門(mén)邊等著我，看到我后就立馬跑過(guò)來(lái)用頭蹭我的小腿，“喵喵喵～”的叫個(gè)不停。晚上睡覺(jué)的時(shí)候總是臥在我腳跟旁的被子上，縮成一個(gè)圈，樣子可愛(ài)至極。它知道我不喜歡它臥在床上，所以每次都是選擇在床的一角臥下。
我覺(jué)得動(dòng)物是有靈性的，它們能夠感知到外界對(duì)它們的態(tài)度。在我們的道德標(biāo)準(zhǔn)里，不管是人還是動(dòng)物，我們都該同等看待。
03.
前幾日看了一個(gè)日本影片《小偷家族》。小偷一家雖然偷東西，但在看到一個(gè)小女孩受到父母虐待時(shí)，他們不想女孩再遭受這種折磨，就不顧法律，偷偷收養(yǎng)起女孩。那對(duì)父母在女兒失蹤后，只是報(bào)了警，之后再未繼續(xù)尋找。
我不能說(shuō)小偷一家的這種行為是正確的，但我相信他們的心中始終存在人性中最真實(shí)與善良的那一部分。他們雖然偷東西，但是從未傷害過(guò)其他人。
或許有人會(huì)覺(jué)得他們很不道德，又偷東西，又偷養(yǎng)別人家的女兒。
但也會(huì)有人被他們的善良內(nèi)心而打動(dòng)。
那是生活在社會(huì)最底層的一群人，即便生活狼狽不堪，他們也保持著人性中最美的那份善良與單純。即便是以偷東西來(lái)解決每天的溫飽，但最起碼他們比起小女孩兒的親生父母要強(qiáng)得多得多，正如影片中告訴我們的的道理：“不是生下來(lái)孩子就可以成為母親。”母親一詞不僅僅是靠血緣關(guān)系來(lái)界定的。
每個(gè)人的處境與遭遇都不同，所以道德觀會(huì)不同，道德底線也不同。你怎么知道你的底線就是別人的底線呢？
也正因?yàn)榈赖碌拙€不同，規(guī)則才應(yīng)運(yùn)而生。
十九世紀(jì)初，英國(guó)有人提出禁止虐待馬、豬、牛、羊等動(dòng)物。提案在國(guó)會(huì)引起巨大爭(zhēng)議，最終被下院否決，這是人類(lèi)歷史上首次試圖從法律上肯定動(dòng)物以生命體存在。1822年，世界上第一個(gè)反對(duì)虐待動(dòng)物的法案在英國(guó)出臺(tái)，之后，陸續(xù)有一百多個(gè)國(guó)家通過(guò)《反虐待動(dòng)物法》。
美國(guó)最高法院的大法官霍爾姆斯說(shuō)：“法律不是一個(gè)道德或是倫理問(wèn)題。它的作用是制定規(guī)則，規(guī)則的意義不在于告訴社會(huì)成員如何生活，而是告訴他們，在規(guī)則遭到破壞時(shí)，他們可以預(yù)期到會(huì)得到什么?！?
04.
如果道德有界限的話，那么規(guī)則就是維護(hù)人性的最后一道防線。
柴靜在書(shū)中說(shuō)：“如果我們對(duì)一只貓的死亡漫不經(jīng)心，我們也會(huì)同樣漫不經(jīng)心地蔑視人的痛苦和生命?！?
這讓我想起了這兩天看過(guò)的一個(gè)TED演講，演講者講述了一位偉大的麻醉醫(yī)學(xué)之父約翰·J·博尼卡的故事。約翰·J·博尼卡在研究醫(yī)學(xué)之前是一位摔跤運(yùn)動(dòng)員。他因?yàn)檫@項(xiàng)職業(yè)而落下疼痛病。因?yàn)樘弁床?lái)的巨大痛苦，又在看到妻子分娩時(shí)痛苦的樣子，所以決定畢生研究一種可以治療疼痛的藥。
在我看來(lái)，他的偉大之處是他能夠從自身去感受人類(lèi)的痛苦，去從事一項(xiàng)前人從未涉及過(guò)的領(lǐng)域與研究。而這種動(dòng)力便是他心中的對(duì)人類(lèi)痛苦和生命的重視。
世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都在時(shí)時(shí)刻刻發(fā)生著變化，只有人內(nèi)心深處最真實(shí)的愛(ài)與善永遠(yuǎn)不會(huì)變。而規(guī)則也只是為了約束人類(lèi)過(guò)分的行為。
這個(gè)社會(huì)需要規(guī)則，但更需要人心中的道德。
