恭敬，在佛教之中，特指恭敬佛法僧三寶。僧侶們因?qū)θ龑毠Ь?、虔誠、謙卑，而堅(jiān)定信仰，菩提增長，實(shí)現(xiàn)自我圓滿的修行。

而在寺院夏令營中，尊敬師長，我想是從佛教中首先要學(xué)習(xí)體驗(yàn)到的一項(xiàng)重要內(nèi)容。生活中雖然人們都在提尊敬師長，但實(shí)事上，當(dāng)下這個社會，存在著極為普遍的不敬師長的現(xiàn)象，老師這個職業(yè)面臨著空前的信任危機(jī)、道德危機(jī)，人們普遍存在著輕視、鄙薄教師的現(xiàn)象，無論從社會地位、工資待遇、職業(yè)形象等各個角度，老師這一角色，都不被人尊敬。而尊敬師長，本應(yīng)成為社會的基本共識，是社會的最基本文明標(biāo)準(zhǔn)。

而在寺院之中，我們能真正感受到何為敬師，如何敬師，那是每一天每一時(shí)每一人都在時(shí)刻保持的狀態(tài)，是發(fā)自內(nèi)心的恭敬、尊重。夏令營期間，有法師課程，同時(shí)也有社會義工老師課程，社會義工老師，有不少是知名大學(xué)的專家、教授、博士生導(dǎo)師，但是，無論是誰來上課，特別是在法堂授課，每一節(jié)課，都要有“請師”這一儀式：上課前全體學(xué)員起立，雙手合十，然后委派20名學(xué)員代表，男女分列兩隊(duì)，手持鮮花，在相關(guān)引請法師的帶領(lǐng)下，手托香盤、手拿法鈴，到方丈室恭請主講法師或老師移步法堂，至法學(xué)門外時(shí)，請師者步入法堂，引導(dǎo)全體學(xué)員一起雙手合十，分班站立，敬迎授課法師或老師步入法堂，直到登上講臺，端坐示意大家坐下，才開始正式上課。

這個“請師”儀式告訴我們：師是要請的，法是要求的，知識、學(xué)問都得是學(xué)子恭敬求得的，正如《易經(jīng)》云：童蒙求我，非我求童蒙。因此，一切善法，及傳授善法的老師，都應(yīng)當(dāng)受當(dāng)真正的發(fā)乎內(nèi)心、形于儀式的恭敬請求，而善法，就是能增長我們智慧的知識、學(xué)問、技能，其傳授者，我們都應(yīng)當(dāng)懷著一顆至誠之心恭敬迎求。但現(xiàn)實(shí)的情況是：課堂上老師所講知識是灌輸?shù)?，是填鴨的，老師都是在求著學(xué)生、逼著學(xué)生去學(xué)習(xí)、接納，而不是學(xué)生求著老師去學(xué)習(xí)、吸取，整個反了。無論是家長還是學(xué)生，常常對老師懷著一顆挑剔的、傲慢的、評判的、懷疑的心去對待老師的教學(xué)，當(dāng)然也有老師個人素質(zhì)不夠的原因，但敬師可以說是當(dāng)下社會最應(yīng)當(dāng)反省的。在寺院的夏令營中，讓所有的參與者都強(qiáng)烈感受到，何為敬師，如何敬師，為何敬師，這真不是虛的，而是實(shí)實(shí)在在的體驗(yàn)。

人們因恭敬虔誠而謙卑，而實(shí)現(xiàn)與師長的對接。

在寺院中，人們敬師的儀式有很多種：

一是課前請師

二是課后送師：下課后，所有學(xué)員起立，雙手合十，口稱“阿彌陀佛，感恩師法”，對面分班站立，恭送法師，直到法師退出講堂后方可自由活動，

三是課堂聽講，必要端身正坐，雙腳八字分立，屁股只坐凳子前三分之一，不可依靠，不可歪斜，更不可翹二郎腿。

四是遇師問詢：凡路上遇到法師，一定要站立一側(cè)，雙手合十，鞠躬問禮，口稱“阿彌陀佛”或“法師好”，待法師過后，方可走動。

五是齋堂用餐：必須先待法師坐定，誦念過供養(yǎng)詞后，方可用餐，用餐時(shí)不交談，不得發(fā)出聲音，幾百人吃飯，鴉雀無聲，以示恭敬。待法師用餐離席后，其他人員方可離席。

六是跪拜禮敬：跪拜主要是向佛菩薩跪拜，有時(shí)也對法師跪拜。現(xiàn)在人們一提起跪拜，就覺得是奴性落后，而從不認(rèn)為是對自己信仰者的至誠禮敬與謙卑。這實(shí)在是一種觀念加鎖。我們也早已不行跪拜禮，這是社會的進(jìn)步。父母家族早已不會做“恭敬”的示范，學(xué)校更無“恭敬”的教育，全社會都在“惡搞”一切、蔑視一切、玩弄一切，我們又怎能讓孩子生起恭敬心呢？

但我們不能不跪拜自己的祖宗與父母，不能不去跪拜心中的圣賢大德，不能不去跪拜自己的神明，不是盲目信奉，而只是以此鍛煉我們恭敬與謙卑的能力。

以上種種，在世俗生活中當(dāng)然不必如此，但我們可以常常以此心、以大家認(rèn)可的普遍禮儀對待老師長輩，如遇到老師鞠躬問好，上課喊老師好，下課喊謝謝老師，問老師問題起立等等。這是一個人最基本的文明教養(yǎng)。

請師、敬師的最大意義是，以真誠之心，把自己與傳遞我們智慧與愛的師長們在內(nèi)心深處進(jìn)行鏈接，就如同我們上網(wǎng)一樣，首先是我們要連網(wǎng)，跟誰學(xué)習(xí)，就向誰“拜師”，“拜師”一詞在生活中還常常聽人說起，但卻早沒有了敬拜的意味。受制于現(xiàn)實(shí)的風(fēng)氣，我們不可能真正做到“拜師”，但在內(nèi)心我們可以感念師長的恩德，他們常常放棄自己的孩子、自己的生活，為我們每天備課、講課、批改作業(yè)，他們?yōu)榱宋覀兊某砷L，為了我們的智慧增長，付出了很多耐心、愛心與苦心。

在寺院這個特殊的環(huán)境中，人們都會不自覺地升起恭敬心、虔誠心、敬畏心、謙卑心。

在當(dāng)下的社會，人們普遍缺乏恭敬與敬畏，總是天不怕地不怕，眼中只有名利金錢，行為沒有底線，師長不敬、父母不敬、國家不敬、自然山河大地草木不敬，于是無所不為，無所不用其極，終于人心濁穢、江河污濁，長養(yǎng)我們的大地被破壞，互生互存的人類走向互防互害，人們一步步把自己推向了一個污濁惡世。

而人一旦對師長擁有虔誠心、恭敬心、謙卑心、莊嚴(yán)心，人們的綜合素養(yǎng)、外在表現(xiàn)、內(nèi)在狀態(tài)、精神面貌、言行舉止等等一切，包括學(xué)習(xí)力、執(zhí)行力、行動力、專注力都會發(fā)生質(zhì)的變化，人的學(xué)習(xí)效率、學(xué)習(xí)質(zhì)量都會有極大提升。

人越是虔誠恭敬越是謙卑，內(nèi)心就越是強(qiáng)大。

古今中外，幾乎所有卓有成就的人，無不是心懷恭敬與謙卑?；蚬Ь瓷系?，或恭敬佛祖，或恭敬圣賢，或恭敬祖宗，或恭敬父母，或恭敬師長，或恭敬明星，或恭敬偶像，只要有所恭敬，他就會在恭敬的人面前謙卑下來，完全地恭敬就會有完全的謙卑，完全的謙卑就會有完全的認(rèn)同，完全的認(rèn)同就會有完全的接受，就會有完全的效仿，就會有完全的力量，就會有完全的趨向，趨向那個自己恭敬的對象，那個心中無比尊崇的偶像，如此，必然地讓自己內(nèi)心擁有滿滿的力量，滿滿的陽光，滿滿的激情，滿滿的希望，這樣的人會頹廢嗎？會經(jīng)不住挫折嗎？會脆弱敏感嗎？當(dāng)然不會！

這就是虔誠恭敬的力量！

在寺院時(shí)，發(fā)現(xiàn)這里的所有的人，無論是出家人，還是前來參觀的普通人，還有前來參加寺院靜修活動的學(xué)員，無不表現(xiàn)出虔誠、恭敬、謙卑，無不是言行舉止規(guī)距、認(rèn)真、文明，許多人和日常生活中的表現(xiàn)判若兩人。

如果學(xué)生能恭敬知識、恭敬科學(xué)，恭敬那些圣賢大德，恭敬那些科學(xué)巨匠，他會不深入地學(xué)習(xí)、接受并為之付出全部精力嗎？他的心中自然會形成一種強(qiáng)大的力量讓自己的生命活得更加燦爛輝煌。

中國人近幾十年的恭敬心都大打折扣了，只對金錢保持著最純凈的恭敬，對于任何人，無論你多有成就，多么賢德，多有才華，多有貢獻(xiàn)，多么偉大，都不再發(fā)自內(nèi)心的純凈地恭敬了。

下面這個故事，很好地表現(xiàn)出了當(dāng)今人們關(guān)于虔誠恭敬的困惑心理：

一位研究生拜訪法師，不理解地問：為什么好多人見到你都要磕頭？這是不是有點(diǎn)迷信？我沒有拜過任何人，我只拜我自己！

師：你一定打過籃球，或者羽毛球，或者乒乓球吧？

青年：是的，打過！

師：打籃球干什么？不打籃球，籃球會難受嗎？而且那么多人打一個球，是為了快點(diǎn)把籃球打爛嗎？

青年：不是，是為了鍛煉身體和娛樂。

師說：不用籃球也可以像打籃球一樣運(yùn)動嘛！

青年：那樣多沒意思。而且旁人看到還以為是神經(jīng)病呢！

師：說得好！籃球只是一個道具，一個鍛煉和娛樂的道具。那么，身體需要鍛煉，心靈就不需要鍛煉嗎？

青年：按理應(yīng)該?？尚撵`怎么鍛煉呢？

師：人在崇拜的時(shí)候，五體投地，表現(xiàn)出謙卑、服從、懺悔、求助、感恩和接受，同時(shí)也是將自己的心靈融化，與被崇拜者在心靈上合一與連接。這就是心靈的鍛煉。別人禮拜我，我也是一個道具，就像一個籃球，讓人打來打去。只不過我不是真的籃球，是一個心靈籃球。同樣，拜祖宗是為了培養(yǎng)自己的孝心，用心靈承接祖宗累積的能量。拜土地是為了感恩珍惜土地，我們生長在大地，大地給我們很多的食物和物品，而我們回饋的都是垃圾；拜龍王是珍惜感恩水，因?yàn)槿梭w有70-80%是由水組成……中國人拜的學(xué)問深了，里面有大智慧妙作用。虔誠禮拜的時(shí)候，拜和被拜是一個整體，哪有什么你我高低呢？有些人搞不懂就大加誹謗，是沒有實(shí)踐過和用心體驗(yàn)過。妄加誹謗就是癡狂！

青年：太高深，太智慧了！請受我三拜！

師問：感覺到心靈鍛煉的美妙了嗎？

青年：嗯！很偉大！……

因此說，恭敬，謙卑，是為了與比自己更大的能量進(jìn)行對接，敬師敬父母，就是為了與師長的智慧與父母家庭的能量與愛相連接。

生活中，凡對父母不恭敬，不能全然接受父母者，無法全然接受給自己生命的那兩個人者，往往人際關(guān)系差，心態(tài)會失衡，情緒反復(fù)多變。長大后常常處理不好家庭關(guān)系、夫妻關(guān)系、同事關(guān)系、及與環(huán)境、領(lǐng)導(dǎo)、財(cái)富、健康等的關(guān)系。心理學(xué)者大量臨床研究發(fā)現(xiàn)：與父親的關(guān)系在一個人的生命里意味著人際關(guān)系、與領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威的關(guān)系、與事業(yè)的關(guān)系；與母親的關(guān)系意味著，夫妻關(guān)系、財(cái)富關(guān)系，健康關(guān)系。所以，父母一定要給孩子活出恭敬、謙和的典范，活出幸福的典范。

而孩子們最大的痛苦、煩惱與糾結(jié)，絕大部分都是來自與父母家庭的關(guān)系，當(dāng)孩子沒有能力處理好自己與父母的關(guān)系，也就意味著ta無法處理好自己與老師、同學(xué)、未來夫妻、家庭、工作、領(lǐng)導(dǎo)、異性、健康、財(cái)富的關(guān)系，ta尤其無法處理好與自己的關(guān)系。很少有學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)累而痛苦的！ta不知道如何定位自己！特別是當(dāng)孩子看到自己的父母不能恭敬自己的爺爺奶奶時(shí)，他們幾乎在內(nèi)心深處要分裂掉了，因?yàn)楹⒆訜o論如何無法理解，同樣與自己血緣如此親近的人之間為何會如此地冷漠，他們只會對抗自己的父母，而對抗自己父母的最好方式是，搞砸自己！因此，父母一定要成為孩子恭敬、謙卑的典范，一定要成為孩子人生幸福的典范。要用自己的生活直接告訴孩子：這就是幸福！幸福就是這個樣子！而不是父母天天對孩子講什么是幸福！

因此，佛教教義里，我們首先要學(xué)會恭敬，敬父母，敬師長。