當(dāng)愚人來找你商量事體，你別費(fèi)精神——他早就定了主意的。
當(dāng)智者來找你商量事體，你別費(fèi)精神——他雖不一定拿準(zhǔn)了主意，但最終的主意往往是同你的建議背道而馳那一個(gè)。
S：你的青春太長(zhǎng)了，不好。 M：有說乎？ S：心靈是主體，青春是客體，如將主體客體說作主人客人，那么，去了、再來的客人是可喜的，賴著不走的客人是可厭的。 M：美麗的比喻。 S：不，心靈這位主人是好客的，它要相繼接待很多客人，如果青春這位客人賴著不走，別的客人就不來了。
我們對(duì)于注定要消逝的事物執(zhí)意挽留，卻將應(yīng)約而至的訪客拒之門外。
聽上去很傻，但不可否認(rèn)，這就是我們——雖則荒謬，卻并不可笑。
也許是懦弱的本性驅(qū)使著我們認(rèn)為：美好消逝之時(shí)，不堪接踵而至。
所以我一直以為，勇敢是遠(yuǎn)比善良還要可貴的品質(zhì)——從這種意義上來說，強(qiáng)大就遠(yuǎn)比優(yōu)秀要難得。
愛情，人性的無數(shù)可能中的一小種可能。
既然是可能，那必然對(duì)應(yīng)了不可能。所以，強(qiáng)求不得。
這么說顯得消極悲觀，然而“不可能”就一定不好嗎。
其實(shí)，所有的可能之所以迷人，甚至之所以存在，不正是托這些“不可能”的福么。
安于“不可能”，然后欣然接受“可能”給你帶來的驚喜和感動(dòng)——這才是單身貴族該有的，優(yōu)雅的人生姿態(tài)。
所以“單身狗”這樣的稱謂，即使是用來自嘲，也請(qǐng)不要。這并不是值得“嘲笑”的事情不是么，這是選擇，是宿命，是不可抗力（說得有些壯烈的感jio）。
我們唯一能做的，八個(gè)字而已：順其自然，善哉善哉。
智者，乃是對(duì)一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。
其實(shí)很好辨認(rèn)。
對(duì)一切都無動(dòng)于衷麻木不仁的人。
對(duì)一切都大驚小怪一驚一乍的人。
對(duì)一切都發(fā)生訝異而不大驚小怪的人。
三者里只有最后一個(gè)真正優(yōu)雅從容，而愚夫與這四個(gè)字是毫不相干的。
您的《隨想錄》，開始，我是逐節(jié)讀，后來，凡涉及上帝的，我像傍晚放學(xué)回家的小孩，陣雨乍歇，跳過一汪又一汪的水潭?！屡了箍?/p>
這個(gè)形容貼切又可愛。
每一次讀木心，都要感嘆：他也太可愛了吧！
可愛的人活該被喜歡。
‘你沒有必要離開屋子。待在桌邊聽著就行。甚至聽也不必聽，等著就行；甚至等也不必等，只要保持沉默和孤獨(dú)就行。 大千世界會(huì)主動(dòng)走來，由你揭去面具。 它是非這樣不可的。它會(huì)在你面前狂喜地扭擺。’ ‘康樂平生追壯觀，未知席上極滄洲?！?卡夫卡的說法豐富透辟，米芾的吟哦簡(jiǎn)練痛快。
很多時(shí)候我們做不到不去追。說到底還是懦弱、是執(zhí)念。
人終其一生，都在惶恐驚懼著些什么，不可名狀的一些什么。
其實(shí)也并沒有那么微妙，追究起來，我們惶恐錯(cuò)過，驚懼失去，如此而已。
總覺得如果不去追不去趕，就要損失些什么，甚至說不定是些了不得的東西。
然而悖謬的是，所謂“得到”、“把握”，本質(zhì)而言竟也是不存在的。
之所以患得，根源在于患失。
他說：我已經(jīng)告訴大家我要墮落了，怎好意思就這樣上進(jìn)起來呢。
可是奔走相告著要上進(jìn)的人，墮落起來往往還挺好意思的。
比如在朋友圈里嚎著再熬夜我就是豬，隔天朋友前來問候，我毫無愧色：沒錯(cuò)我是豬。
人類真奇妙。
在西方，下雨了，行人帶傘的便撐傘，無傘的照常地走，沒見有聳肩縮脖子的狼狽相。
也是，聳肩縮脖子該淋雨還是得淋，為什么不淋得優(yōu)雅一點(diǎn)呢。
然而神奇的是，同聳肩縮脖子的人相比，平靜走在雨幕中的，反倒成了怪人……
人類真奇妙。
凡是偉大的，都是叛逆的。
那么，有個(gè)問題必須講清楚——逆命題不成立。
短見者把遠(yuǎn)見者看做瞎子。
遠(yuǎn)見者樂得被看作瞎子。
十足的邪惡者是不要同情安慰的，對(duì)誰也沒有知心話。
為什么會(huì)有許多“迷人的反派”？
邪惡到了極致，竟生出那么幾分危險(xiǎn)的魅力來。
可見極致本身就是魅力。
‘你須真知灼見，度此暫生，當(dāng)是刻刻赴死，人越死于自己，則愈活于天主’ ‘余睡，甚樂，不如長(zhǎng)眠之尤樂，茍此世界卑污恥辱一日尚存者，可憐我，輕聲，莫醒我?！@樣的譯筆，不免也佩服了。
譯筆最見功力。好譯者功德無量。
字斟句酌間，將文字嚼出清香來。
沒有自我的人自我感覺都特別良好。
附議。
文｜和伯說 圖｜網(wǎng)絡(luò)
