今年團(tuán)隊(duì)陸續(xù)引入了幾位專業(yè)人才，但是每個(gè)人對(duì)進(jìn)入新的崗位的時(shí)候，對(duì)自己的定位和未來規(guī)劃可能與我們的招聘規(guī)劃并不一致。每個(gè)人都有自己的志向，但是很多人的志向其實(shí)或多或少都帶有一些“私欲”，這是馬斯洛需求理論決定的，但是這并不是真正的立志?！笆镜芰⒅菊f”，王陽明先生將立志的關(guān)鍵問題都列出來進(jìn)行了討論：首先，正如教條示龍場(chǎng)諸生所說的，立志是一件很重要的事情，志不立，人就如“無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸”；其次，立志是一件很難的事情，在專業(yè)領(lǐng)域找到自己的價(jià)值目標(biāo)和方向，是非常難的，怎么辦？陽明先生也給了兩個(gè)兩個(gè)明確的建議，第一，要先老師和先覺學(xué)習(xí)；第二，要閱讀經(jīng)典。第三個(gè)方面，立志以后，要不斷的責(zé)志，通過不斷的指責(zé)，改變自己的思想、意識(shí)、行為、情緒和心態(tài)，去掉”八心“。對(duì)照楊明先生這套立志的建議，回過來取公司的的發(fā)展，我們個(gè)人的發(fā)展，就會(huì)感覺，我們所有的曲折都是因?yàn)闆]有很好的價(jià)值”立志三言“，而做得比較好的恰恰是我們選擇了良好的價(jià)值主張，并向同行學(xué)習(xí)、向先覺學(xué)習(xí)，遇到困難也不放棄。所以，立志宜早，責(zé)志則須貫穿我們職業(yè)生涯的始終。

文摘：
【12.2】夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。世之所以因循茍且，隨俗習(xí)非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。
求所以去人欲而存天理之方，則必正諸先覺，考諸古訓(xùn)，而凡所謂學(xué)問之功者，然后可得而講。
夫所謂正諸先覺者，既以其人為先覺而師之矣，則當(dāng)專心致志，惟先覺之為聽。言有不合，不得棄置，必從而思之；思之不得，又從而辯之；務(wù)求了釋，不敢輒[zhé]生疑惑。
夫所謂考諸古訓(xùn)者，圣賢垂訓(xùn)，莫非教人去人欲而存天理之方，若《五經(jīng)》、《四書》是已。
志豈可易而視哉！夫志，氣之帥也，人之命也，木之根也，水之源也。源不浚則流息，根不植則木枯，命不續(xù)則人死，志不立則氣昏。是以君子之學(xué)，無時(shí)無處而不以立志為事。
故凡一毫私欲之萌，只責(zé)此志不立，即私欲便退；聽一毫客氣之動(dòng)，只責(zé)此志不立，即客氣便消除?；虻⌒纳?，責(zé)此志，即不?。缓鲂纳?，責(zé)此志，即不忽；懆心生，責(zé)此志，即不懆；妒心生，責(zé)此志，即不妒；忿心生，責(zé)此志，即不忿；貪心生，責(zé)此志，即不貪；傲心生，責(zé)此志，即不傲；吝心生，責(zé)此志，即不吝。