清代詔安鄉(xiāng)賢葉觀海寫了一篇《游銅山記》，描繪了大約二百年前銅山的山川風(fēng)貌，此文收錄在民國版《詔安縣志》。東山縣多種版本志書的藝文志有大量歌詠景點(diǎn)或泉石的詩文，唯獨(dú)沒有描寫銅山的文章，因此，《游銅山記》顯得彌足珍貴。筆者擇其要點(diǎn)，對比古今銅山風(fēng)貌的變化。

葉觀海（1758～1825），字汾浦，詔安縣三都寶橋（深橋上營村）人。乾隆五十四年（1789）拔貢，此后絕意仕途，在閩粵地區(qū)執(zhí)教數(shù)十年，主講詔安丹詔書院，桃李遍于大鄉(xiāng)小村。他學(xué)問淵博，擅書法，工詩文，著述甚豐，獨(dú)自編纂一部十六卷的《詔安縣志》，即嘉慶版《詔安縣志》。他是馬兆麟式的鄉(xiāng)賢，沒有出仕為官，長年生活在家鄉(xiāng)，對家鄉(xiāng)的影響更為直接，貢獻(xiàn)更為顯著。

一、銅山石頭特點(diǎn)

《游銅山記》從銅山的石頭說起，“以余所經(jīng)，如吳之天平、鄒之嶧，皆山之以石勝者。嶧石多而不甚奇，天平之石簇立如筍，俗稱萬笏朝天。獨(dú)吾邑銅山之石，則皆廣厚方正，尊特疏峙，而世顧但知嶧山、天平而不知銅山，何哉？臺山有言，閩人不善為名。此可以知山水顯晦之故矣?！?/p>

葉觀海說，蘇州的太平山和山東鄒嶧山都以石頭出名，太平山的石頭整齊如筍，猶如萬笏朝天。鄒嶧山的石頭以多取勝，沒有什么特點(diǎn)，而我的家鄉(xiāng)銅山的石頭“廣厚方正，尊特疏峙”。葉觀海有見識，才能得出這樣的結(jié)論。誠如所言，銅山的巨石如風(fēng)動石、仙腳桶石、五老石、筆架石、笑止石、威峰石、雙帆石等等，每一處都寬厚高大，稀疏分布，各有特色。

為什么銅山的石頭不出名呢？原因就像葉臺山先生說過的那樣，福建人不善于宣傳。臺山是葉向高的號，他是福州府福清縣人，明代政治家，萬歷天啟年間官至內(nèi)閣首輔。黃道周非常尊敬葉向高，1625年第一次辭官歸家時，曾順道到福清拜訪已經(jīng)退休的葉向高。

二、城內(nèi)古嶁山有三峰

“與諸公登城中之古樓山。一峰向西，一峰居?xùn)|，中峰獨(dú)尊。下瞰萬井鱗次，南北海如兩腋，其墩稍平處為南溟書院。升其堂，遠(yuǎn)水一泓，如浸階下。院之旁有石，儷立如五老?！?/p>

他把“嶁”寫成“樓”字，現(xiàn)在也有人把“古”寫成“岵”，變成了“岵嶁山”。這些都是地名用字不規(guī)范而沒有人糾正的結(jié)果。地名用字也有標(biāo)準(zhǔn)，東山從古至今的各種志書都以“古嶁山”作為標(biāo)準(zhǔn)字，后人應(yīng)以此為標(biāo)準(zhǔn)。

《銅山志》載“古嶁山，又名瞭高山。在鎮(zhèn)城內(nèi)，形如獅子。崒然高出，中具首尾，耳目宛有生趣?！?/p>

明清時代，古嶁山上除了南溟書院，沒有其他民居建筑，整座山像一只臥獅，好像三座起伏的山峰從西向東排列，西邊即“后山”，中峰即南溟書院，東邊俗稱“龍脊”。現(xiàn)在，房子從山下建到山上，地形地貌已經(jīng)改變，看不出山峰的起伏了。當(dāng)年，山坡上下沒有遮攔，南門灣的海水顯得更近了。在南溟書院的臺階上，能看到南門灣的海面猶如碧波蕩漾的天池，這和銅山十八景“文公座上看天池”的描述相吻合。

三、風(fēng)動石與石僧拜塔

從古嶁山下來，“距岑東有大石二，斜累撐拄，人臥磐石伸足踢之即動，微風(fēng)吹之亦動，為風(fēng)動石。風(fēng)動石在處有之，無如茲石若斷若連之奇者。諸君問予言，國初聞?？軘?shù)萬，以鐵網(wǎng)系長繩挽之不墜。予謂天工所造，人力何為哉。風(fēng)動石之側(cè)，有石圓首曲身，如山僧參禪狀，土人顏曰：‘和尚拜塔’。旁睨則肖，正視則否。”

葉觀海對風(fēng)動石的描寫和我們今天所見一樣，石僧拜塔從側(cè)面看惟妙惟肖，從正面看則不像。關(guān)于風(fēng)動石不墜的傳說，自古有之，當(dāng)年用鐵網(wǎng)系長繩強(qiáng)拉風(fēng)動石的對象是?？埽F(xiàn)在則變成抗戰(zhàn)時期的日本鬼子。有關(guān)風(fēng)動石的傳說，折射出人們擔(dān)心風(fēng)動石墜落的心理。葉觀海認(rèn)為許多地方也有風(fēng)動石，但都沒有銅山風(fēng)動石的神奇，這是造化的恩賜，非人力所為。

四、燕泉飛濺九仙山

“西城外有山稜起，亂石磔礧碒砢，曰‘九仙巖’。石勢穹窿如巷，砌石為躡云之磴。相與賈勇而登，氣蓬蓬接仰視石壁，昔人鐫‘必喘’二字，為之一噱。其石有燕泉，下注甘冽殊常，雖大旱不涸?！?/p>

在作者筆下，九仙山的特點(diǎn)也是石頭，石縫、石階、石壁，整座山就是一堆巨石壘起的，雖然不高，卻陡峭險峻，氣勢不凡。那時，九仙山水源豐沛，山上的燕泉即使大旱也不干涸。黃道周在《銅山石室記》描寫九仙山“飛泉下滴，夏冬不枯”，因?yàn)槌Ｄ瓿睗?，“苔蘚砠礫，皆侵墨光”，九仙山上到處長滿苔蘚，在陽光的暴曬下，苔蘚變成墨綠色干皮。一百多年后，葉觀海來到九仙山，燕泉依然“大旱不涸”。

現(xiàn)在“燕泉”兩字還在，而泉水早已枯竭，以至于人們不能理解古代的九仙山曾經(jīng)流水潺潺。九仙山下碼頭社區(qū)的許多水井，如大井頭、騎馬井包括許多居家水井，都依賴九仙山的水源供應(yīng)。這種現(xiàn)象不局限于東山島，明清時代的閩南地區(qū)尚未充分開發(fā)，氣候濕潤，水源充沛，黃道周游靈通山時也看到“垂瀑瓢注，或數(shù)百尺”的景象。從古人的記載，看到古今氣候的不同變化，這是從濕潤到干燥的漸進(jìn)過程。

五、奇石眾多威峰山

九仙山南邊的威峰山，又名東嶺山，因山上有大伯公廟，俗稱大伯公山。山上的巨石非常有特點(diǎn)，“旁為威峰怪石，如獸、如蟾、如鯉、如屋、如雙帆迤邐以過。有巨石中虛，如納云氣，是為云塢。”云塢位于龍?zhí)渡侥下?，放在此處，系作者誤記。

威峰山的奇石有的像形態(tài)各異的巨獸，有的橫疊像天然大屋，還有兩塊巨石像張開的船帆，即著名的雙帆石。《銅山志》記載，威峰山上最高處有高達(dá)數(shù)丈的威峰石，鐫刻著蔡潮的手書“意凈心空”四個大字，每字高七尺一寸，寬六尺五寸，旁邊鐫刻“威峰”二小字。還有幾處題字如“石渠云路”“山海極觀”“晴嵐擁翠”，概括了威峰山的風(fēng)景特點(diǎn)。當(dāng)年的威峰山是銅山人的休閑地方，“四方騷人逸士至銅，咸往觀焉”，這里成為風(fēng)景絕佳的山地公園。

上世紀(jì)五十年代開始，對自然環(huán)境保護(hù)不力，監(jiān)管不嚴(yán)。因建設(shè)需要，石材成為主要的建筑材料，人們就地取材，炸開巨石，加工成石板和石塊建造樓房。就這樣，威峰石和許多有文物價值的景觀石被炸掉了，埋在山坡上的大石壁也被挖掘加工。從上世紀(jì)七十年代開始，人們沿著山坡建造大片民居，覆蓋整座大伯公山。這些民居層疊雜亂，缺乏美感，完全破壞了威峰山的美景?，F(xiàn)在，這片區(qū)域小巷寬窄不一，彎曲盤桓，到處臺階，交通不便。許多房子設(shè)計(jì)過時，年久失修，只能低價出售，有的干脆空置，搬到山下居住。威峰山的自然環(huán)境被破壞，是銅陵鎮(zhèn)無法挽回的大損失。

六、東門嶼亦名獅嶼

《游銅山記》記敘東門嶼“亦名獅嶼”。《銅山志》的東門嶼條目只說一名塔嶼?，F(xiàn)代東山人也不知道還有“獅嶼”的叫法。但其藝文志收錄了陳振藻的詩歌中有一首《獅嶼瑤屠》，說明確實(shí)有獅嶼之名，其詩如左，“東流砥柱挺高山，上架瑤屠插漢間。隔水遙瞻獅仰首，波瀾湧沸任回環(huán)?！睎|門嶼首尾山峰凸起，中間一片沙浦，古代沒有植樹，猶如伏臥獅子的脊背。從銅山出海眺望，東門嶼很像一只頭部朝向西南的臥獅。隨物賦形，這大概是古人命名獅嶼的原因。

東門嶼“中多奇花異卉，士人採其草以療疾輒驗(yàn)”。島上長滿奇花異草，這些花草別的地方不常見，入藥效果靈驗(yàn)，所以，東門嶼是古代銅山人采集草藥的地方，這一點(diǎn)可能沒有多少人知道。東門嶼“有石室可坐二十余人，其深廣略與在威峰者埒，為石齋讀書處”。石室大小和威峰山石室差不多，這是黃道周在東門嶼云山石室讀書的又一個記載。

七、銅山人稱“小莆陽”

“夫銅之為地，原為民間牧藪，邱墓累累多宋制。明以來，漸為海戍重地?？绨倩浿蛄?，枕島夷之水道，歲入腥鮮?鲞之利過于腴田。雖鳳勁土堅(jiān)，諸山濯濯無樹木之薈蔚，予獨(dú)謂山川本來面目，未施雕鏤。終明之世，幅員數(shù)里，科第迭興，名臣輩出。人稱小莆陽焉。而石齋先生，鐘山海清正之氣，忠孝大節(jié)爭光日月，今雖里居轉(zhuǎn)徙，子孫式微，而國史褒之，鄉(xiāng)邦祀之。學(xué)士大夫，飽聞而飫道。則石齋者，不必子孫私之，亦不必銅人之私之也?！?/p>

銅山在明朝以前人煙稀少，只作為附近村民捕魚曬網(wǎng)的“民間牧藪”?？h志記載只有金丁馬鐵四姓人家以打魚為生，散居于現(xiàn)在的東門外。銅山所設(shè)立以后，銅山成為海防重地，隨著人口逐步增多，經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，海島的地理?xiàng)l件決定了漁鹽之利大于田園收獲。而且，銅山境內(nèi)的幾座山，石多土少，樹木不生，作者說那是未經(jīng)雕琢的山川本來面目。

銅山彈丸之地，縱橫不過數(shù)里，以奇石眾多，寬厚方闊取勝，雖然沒能揚(yáng)名海內(nèi)，但是有明一代，科舉發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了許多名垂青史的歷史人物，如唐文燦、黃道周、陳瑸、陳士奇等名臣，被譽(yù)為縮小版的莆田。

其中以黃道周先生最為突出，他的忠孝氣節(jié)、道德文章?lián)P名海內(nèi)，為此家鄉(xiāng)立廟祭祀，國史立傳記載，孔廟享配神位。黃道周超越了一姓一地，成為中華民族的先賢，這是銅山“鐘山海清正之氣”的結(jié)果。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 20210613

附錄：游銅山記

葉觀海

黃石齋先生嘗論吾漳都梁之山，為峰九十有九，與池州九華之?dāng)?shù)符。大峰之山三十六峰，亦如新安黃山諸峰之?dāng)?shù)，而奇秀或過之。特以僻處南服，故名不如天臺黃海耳。以余所經(jīng)，如吳之天平、鄒之嶧，皆山之以石勝者。嶧石多而不甚奇，天平之石簇立如筍，俗稱萬笏朝天。獨(dú)吾邑銅山之石，則皆廣厚方正，尊特疏峙，而世顧但知嶧山、天平而不知銅山，何哉？臺山有言，閩人不善為名。此可以知山水顯晦之故矣。

余總角嘗經(jīng)此地，匆匆不及登眺。比吾友施曉初折柬見邀，遂于三月五日與沈君畫山，窮日力以赴其召。其明日，與諸公登城中之古樓山。一峰向西，一峰居?xùn)|，中峰獨(dú)尊。下瞰萬井麟次，南北海如兩腋，其墩稍平處為南溟書院。升其堂，遠(yuǎn)水一泓，如浸階下。院之旁有石，儷立如五老。右折而下為南岑，距岑東有大石二，斜累撐拄，人臥磐石伸足踢之即動，微風(fēng)吹之亦動，為風(fēng)動石。風(fēng)動石在處有之，無如茲石若斷若連之奇者。諸君問予言，國初聞?？軘?shù)萬，以鐵網(wǎng)系長繩挽之不墜。予謂天工所造，人力何為哉。風(fēng)動石之側(cè)，有石圓首曲身，如山僧參禪狀，土人顏曰：“和尚拜塔”。旁睨則肖，正視則否。

西城外有山稜起，亂石磔礧碒砢，曰“九仙巖”。石勢穹窿如巷，砌石為躡云之磴。相與賈勇而登，氣蓬蓬接仰視石壁，昔人鐫“必喘”二字，為之一噱。其石有燕泉，下注甘冽殊常，雖大旱不涸。旁為威峰怪石，如獸、如蟾、如鯉、如屋、如雙帆迤邐以過。有巨石中虛，如納云氣，是為云塢。南灣一帶為沙浦，下有南嶼，曰覆鼎、曰渤流。海中之嶼，其中為虎硿，亦名獅嶼。浮圖上聳，沖流激浪，扼海之吭。一石如船，一石如人戴笠狀。中多奇花異卉，士人採其草以療疾輒驗(yàn)。有石室可坐二十余人，其深廣略與在威峰者埒，為石齋讀書處。其前一峰秀削，卓立江中，曰川陵、又曰蒼陵、又曰蘇尖。宋少帝嘗駐驛其處，置東京。銅遠(yuǎn)近諸山多石，而茲山獨(dú)否，人以擬蜀之峨眉焉。

計(jì)是日，觀前人石上所鐫擘窠大字無慮數(shù)十處。唯蔡潮所書之“與造物游”“宦海恩波”“瑤臺仙嶠”“意凈心空”書法遒勁，極蘇蔡之能事。

夫銅之為地，原為民間牧藪，邱墓累累多宋制。明以來，漸為海戍重地?？绨倩浿蛄?，枕島夷之水道，歲入腥鮮?鲞之利過于腴田。雖鳳勁土堅(jiān)，諸山濯濯無樹木之薈蔚，予獨(dú)謂山川本來面目，未施雕鏤。終明之世，幅員數(shù)里，科第迭興，名臣輩出。人稱小莆陽焉。而石齋先生，鐘山海清正之氣，忠孝大節(jié)爭光日月，今雖里居轉(zhuǎn)徙，子孫式微，而國史褒之，鄉(xiāng)邦祀之。學(xué)士大夫，飽聞而飫道。則石齋者，不必子孫私之，亦不必銅人之私之也。

摘自民國版《詔安縣志》卷十六481-482頁