“當(dāng)毒藥在準(zhǔn)備中的時候，蘇格拉底正在用長笛練習(xí)一首曲子。這有什么用呢？有人問他。至少我死前可以學(xué)習(xí)這首曲子?！?/blockquote>

哇～看完這段簡單的對話，內(nèi)心錯綜繁雜。對學(xué)習(xí)的態(tài)度是達(dá)到什么樣的一種境界啊？

這段時間通過兒童閱讀指導(dǎo)師?中級班，線上讀書會前④周的學(xué)習(xí)，知道了讀經(jīng)典的重要性，以及要報什么樣的態(tài)度和學(xué)習(xí)過程當(dāng)中會碰到什么問題？都有所了解。

金克木《書讀完了》：10+歲的孩子有必要趁早讀古文。孩子時期稍用一點時間照這樣“程序”得到“輸入”以后，長大了就可騰出時間專攻“四化”，這一“存儲”會作為潛在力量發(fā)揮作用，錯過時機(jī)，成了大人，記憶力減弱，理解力不同，而且“百憂感其心，萬事勞其形”，在想補(bǔ)課，讀這類基礎(chǔ)書，就難得多了。

叔本華《壞書》：當(dāng)中提醒我們“絕不濫讀”的原則。

愛因斯坦《論古典文學(xué)》：對于不讀古典文學(xué)的人，在他看來，正像一個極端近視而又不屑戴眼鏡的人。

羅斯金《面對智者的書》：當(dāng)你接觸到一本好書的時候，又想探尋書中的真金。那么你的讀書架勢要堅持得時間長一些，即使令你感到神疲力倦，因為他是十分有用的，并且必須帶上自己的心血、機(jī)智、學(xué)問；還要有自己的思考。

黑塞《獲得教養(yǎng)的途徑》：為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)。而杰作常常不像時髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對待，需要我們在讀的時候花力氣、下功夫……。（觀點同羅斯金）

我們先得向杰作表明自己的價值，才會發(fā)現(xiàn)杰作的真正價值。

那么今天就由伊塔諾?卡維諾來告訴你，《為什么讀經(jīng)典》，以及分享了一些定義：

一、經(jīng)典是那些你經(jīng)常聽別人說“我正在重讀……”而不是“我正在讀……”的書。

二、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們對讀過并喜愛它們的人構(gòu)成一種寶貴的經(jīng)驗；但是對于那些保留這個機(jī)會、等到享受它們的最佳狀態(tài)來臨時才閱讀它們的人，它們也仍然是一種豐富的經(jīng)驗。

三、經(jīng)典作品是一些產(chǎn)生某種特殊影響的書，它們要么本身以難忘的方式給我們的想象力打下印記，要么喬裝成個人或集體的無意識隱藏在深層記憶中。

四、一部經(jīng)典作品是一本每次重讀都像初讀那樣帶來發(fā)現(xiàn)的書。（這個觀點同黑塞“獲得教養(yǎng)的途徑”中說道：“每一個真正的讀書家都能將現(xiàn)有的寶藏再研究苦讀幾十年和幾百年，并為之欣悅無比”）

五、一部經(jīng)典作品是一本即使我們初讀也好像是在重溫的書。

六、一部經(jīng)典作品是一本永不會耗盡，它要向讀者說的一切東西的書。

七、經(jīng)典作品是這樣一些書，它們帶著先前解釋的氣息走向我們，背后拖著它們經(jīng)過文化或多種文化(或只是多種語言和風(fēng)俗)時留下的足跡。

八、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它不斷在它周圍制造批判話語的塵云，卻也總是把那些微粒抖掉。

九、經(jīng)典作品是這樣一些書，我們越是道聽途說，以為我們懂了，當(dāng)我們實際讀它們，我們就越是覺得它們獨特、意想不到和新穎。

只有在非強(qiáng)制的閱讀中，你才會碰到將成為“你的”書的書。

十、一部經(jīng)典作品是這樣一個名稱，它用于形容任何一本表現(xiàn)整個宇宙的書，一本與古代護(hù)身符不相上下的書。

十一、“你的”經(jīng)典作品是這樣一本書，它使你不能對它保持不聞不問，它幫助你在與它的關(guān)系中甚至在反對它的過程中確立你自己。

十二、一部經(jīng)典作品是一部早先其他經(jīng)典作品的作品；但是那些先讀過其他經(jīng)典作品的人，一下子就認(rèn)出它在眾多經(jīng)典作品的系譜中的位置。

十三、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，它把現(xiàn)在的噪音調(diào)成一種背景輕音，而這種背景輕音對經(jīng)典作品的存在是不可或缺的。

十四、一部經(jīng)典作品是這樣一部作品，哪怕與它格格不入的現(xiàn)在占統(tǒng)治地位，它也堅持至少成為一種背景噪音。

今日對文章：伊塔洛?卡爾維諾《為什么讀經(jīng)典》剖析解讀完畢，謝謝伙伴們的寶貴時間，咱們下期再會！