夫天地本靜，先有靜而后有動。萬物生于動，而動生于靜。無動則無萬物，無靜則無動。

夫萬物本靜，日月無聲而自行，江河無言而自流，草木悄然而自發(fā)。萬物者，生于靜，止于靜，物不長存而靜長生。

故靜者，天地之性，萬物之旨也。從之則生，逆之則亡，古今一也。

蟻鼠之流，終日躁動，故命不久，

海中有龜，喜靜少動，故壽長久。

上古之時，人少欲亦少事，心中所安，唯靜而已，是以少疾多壽，長命非難事。

中古之時，人少欲而多事，心中所安，唯爭而已，是以多疾而短壽，長命非易事。

今古之時，人多欲亦多事，心中無所安，忙亂無所止，是以多疾而難壽，命非命矣！

人之所本，性之所終，唯靜爾。

人之一世，修養(yǎng)身性之旨?xì)w，在于養(yǎng)靜。

凡靜之在于人，非死氣沉沉之態(tài)也。觀其自在悠游，內(nèi)外皆安，發(fā)乎自然，止于性情。此番情態(tài)，是為靜態(tài)，似此之人，即為有靜氣之人。

有靜氣之人，簡而專，不事浮夸，不營外而營內(nèi)，志閑心定，不爭小巧而求大慧。故少欲少災(zāi)，福多壽長，不在話下，

近世之人，務(wù)以出人頭地為要，事以喧擾浮華為業(yè)，損形勞神，意亂心搖，爭一時之勝，求片刻之歡，不知所止，不知所終，知靜者少，知養(yǎng)靜者少之又少。有靜氣者，難覓一二。

前之所言，非貴古而賤今，亦非抑人而崇己，句句所言，皆出本心。

實是養(yǎng)靜，乃為人第一要務(wù)。

淡泊可明志，寧靜才致遠(yuǎn)。靜者，在心不在形，人心浮動，養(yǎng)靜之路，任重而道遠(yuǎn)。

靜之心，非由天賜，而在人修。修行即修心，修心即修靜，靜之心，在于修。

過風(fēng)雨，踏艱辛，歷世事，經(jīng)紛紜，不敗不餒，不怨不憤，凡屬過往，皆作平常，是為得靜心。

有靜氣必定有靜心，有靜心未必有靜氣。二者之別，在于養(yǎng)性。

草木所生，曲直各異，在于自然。

人之所成，性情不同，在于陶染。

近朱赤，近墨黒，近靜者性靜，近動者性動，養(yǎng)靜性勿要養(yǎng)動性，性靜則少懼，少懼則少欲，少欲則難為紛擾所動。

有靜性方守靜心，有靜心乃持靜性。心性皆得靜，言行之中，自有靜氣。

亂曰：有靜氣者本佳良，莫把此生度倉皇。邀卿共赴江渚上，不問滄桑，邀卿與我賞夕陽，時光且放。