文/凡思
? ? ?? 固化思維，可以說是百分之八九十的成年人的思維現(xiàn)狀，區(qū)別只是程度的不同，認(rèn)為自己已經(jīng)掌握一定的知識，對一些問題往往用標(biāo)簽來定義，特別是跟自己工作相關(guān)的判斷，由于似乎是駕輕就熟的東西，用多了即會形成一種思維的定式。且篤信了一些日常的判斷，反而阻止了自我的思維的深入。有一些篤信掌握了思想利器，盲目的相信理論，使之屏蔽了不同的意見，有很多甚至是針對學(xué)術(shù)上的探討，都篤信信條。其實(shí)世界上的事物幾乎沒有什么是單一的因果關(guān)系展演的結(jié)果。
試舉幾例
? ? ?? 有一個心理學(xué)講師，聽一次他的講課，覺得其講課還可以，我就一些翻譯問題提出一些中西方思維的不同，講課時應(yīng)注意這種差別。這本可認(rèn)為是教學(xué)的探討，結(jié)果對方大談理論的好處，并分明是要拉我參加他的課程。
? ? ?? 也有一個老師，在說明一個問題時，在我看來其論點(diǎn)基本正確，只是舉例方面我建議可以更全面一點(diǎn)，其反饋是“非常認(rèn)可你的觀點(diǎn)，我只是一些個人的想法，僅供參考……”。這里只是探討，也并沒有反對的觀點(diǎn)，他這“僅供參考”分明表示無需探討的篤信的堅(jiān)定。
? ? ?? 以上兩例都說明什么。我自認(rèn)為我是在探討教學(xué)（為了避免異議，我都是以私信方式進(jìn)行探討），不認(rèn)同可就雙方的觀點(diǎn)加以反駁，但兩位的固化了的思維方式使得探討都無法進(jìn)行。況且，都是搞教育的，以這樣僵化的思維，如何面對多變的客體？
? ? ?? 這樣的例子很多，固化思維是我們每個人都要面臨的問題。關(guān)鍵是我們在社會交往中，以什么樣的思維方式來面對對象。應(yīng)盡量全面的、客觀的考量評判對象。而不是以標(biāo)簽認(rèn)知來標(biāo)注對象。
那么怎樣避免固化思維
? ? ?? 避免固化思維，有助于我們的認(rèn)知的不斷提高，有助于提高我們解決問題的能力，更能給人以篤信的力量。
1、不斷的學(xué)習(xí)
? ? ?? 通過不斷的學(xué)習(xí)可以提高自己的認(rèn)知，運(yùn)用場景化認(rèn)知代替標(biāo)簽化認(rèn)知。標(biāo)簽化是指我們由于有了一定的認(rèn)知能力后，會以我們的認(rèn)知來抽象事物，以便于見解的表達(dá)。又由于語言和思維的不可分割性，使得我們的思維也相應(yīng)的簡單化、概念化了。所謂的場景化是還原事物所在的場景，充分考慮到影響事物發(fā)展的周邊因素，進(jìn)而給出相對豐滿的對象。
? ? ?? 我們的不斷地學(xué)習(xí)，就是拓展我們視野的有效方法。
2、學(xué)會共情
? ? ?? 我們常說一句話“站在對方立場上思考問題”，其實(shí)共情力是被嚴(yán)重忽略的一種能力，它是一種能設(shè)身處地體驗(yàn)他人處境，從而達(dá)到感受和理解他人情感的能力。達(dá)到與對象視野融合，進(jìn)一步觀點(diǎn)達(dá)到融合。只有這樣的思維形式，才能走出自我的狹隘?，F(xiàn)在由于諸多的原因，人們的自我意識都相對增強(qiáng)，而共情力卻相對的成為人們稀缺情感體驗(yàn)。
? ? ?? 共情能力意味著超越自身的自戀而去理解別人自戀的能力。超越自身的自戀能有效地避開自我頭腦里的固化了的標(biāo)簽，并以人性的底層情感（或可稱為潛意識），體驗(yàn)到對方的心理層面的感受，體會到對方的理論的自洽，對方的自洽的延展性，才是對方的理論基礎(chǔ)。延展性的不同，才是不同觀念的差異所在。這樣才能有的放矢。用句通俗的話說就是“要知道對方的想法是哪來的”。
? ? ?? 有些以處理問題為職業(yè)的工作者，當(dāng)體驗(yàn)到對方心理層面的感受，多數(shù)會從自我的內(nèi)心生成相應(yīng)的方法，這本是多數(shù)人自身的能力所在。世上的方法論之類的書，只是供我們處理問題時更藝術(shù)的參考（針對那些唯方法論者）。
3、多個緯度思考問題
? ? ?? 我們在面對對象思考問題時，往往會就事論事的考慮問題，多數(shù)僅限于三維的空間（對象、對象的位置、周邊的環(huán)境）往往忽略時間的維度。
? ? ?? 例如在教育問題的上，我們很少就孩子一生的時間跨度考慮問題，試問有誰沒有偶爾考試考砸的時候（或許都不記得了），這偶然之為對一生有多大的影響哪。若不是以孩子的一生的考量，每次考試無疑都是最重要的，但從一生考量，學(xué)生時代所學(xué)的只是經(jīng)過實(shí)踐證明和嚴(yán)格的邏輯自洽為正確的“舊的”知識，這些知識對孩子將來的社會協(xié)作體系中有精確的溝通意義，但不一定有明確的指導(dǎo)意義（信息發(fā)展的太快）。
? ? ?? 維度的提升，直接帶來的就是影響事物的變量數(shù)的指數(shù)級的增加，而低緯度的因果關(guān)系中的因果鏈從高緯度看可能不復(fù)存在，俗話說“人無遠(yuǎn)慮必有近憂”說的就是這個道理。
4、提高自我的格局
? ? ?? 格局是對認(rèn)知范圍內(nèi)事物認(rèn)知的程度，局是指認(rèn)知范圍內(nèi)所做事情以及事情的結(jié)果，我們的思維無不受我們的格局所限制。格局越大對事物的認(rèn)知越通透。格局越大能更洞悉對事物的更多的影響因素，對事物的把握也就更全面、更篤定。如宗教體系，他在一般的人們對事物的認(rèn)知范圍外，還有一套宗教的解釋體系，因此。相對而言，宗教顯得較寬容（只是一種解釋）。
? ? ?? 人們常說的上帝視野也指的是我們要有“上帝”的格局。我們現(xiàn)在普遍的焦慮感，有很大部分是我們視野的狹隘，處理問題的方法乏力所造成的。
