《一只特立獨(dú)行的豬》

2012年看完喬治.奧威爾的《動(dòng)物農(nóng)場(chǎng)》總結(jié)：共產(chǎn)主義原來(lái)是一只豬的夢(mèng)而已。

當(dāng)看到王小波的這篇雜文，有種莫名的親切感。

“人來(lái)了以后，給它們的生活做了安排：每一頭牛和每一口豬的生活都有了主主題。”

“對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性。不光是設(shè)置動(dòng)物，也設(shè)置自己?！?/p>

“我已經(jīng)四十歲了，除了這只豬，還沒見過(guò)誰(shuí)敢于如此無(wú)視對(duì)生活的設(shè)置。相反，我倒見過(guò)很多想設(shè)置別人生活的人，還有對(duì)別人設(shè)置的生活安之若素的人。因?yàn)檫@個(gè)緣故，我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬”

《用一生來(lái)學(xué)習(xí)藝術(shù)》

“怎么做對(duì)是科學(xué)，怎么做好則是藝術(shù)；前者有判斷真?zhèn)蔚姆▌t，后者則沒有；藝術(shù)的真諦就是叫人感到好，甚至是完美無(wú)缺”

“詩(shī)不光是押韻，還有韻律；散文也有節(jié)奏的快慢，或低沉壓抑，沉痛無(wú)比，或如黃鐘大呂，回腸蕩氣：這才是文字的筋骨所在?！?/p>

“人活在世上，不必什么都知道，只知道最好的就夠了?！?/p>

小數(shù)的藝術(shù)只有從作品里才能看到，只喜歡看雜文、看評(píng)論、看簡(jiǎn)介的人，是不會(huì)懂得任何一種藝術(shù)的。

《擺脫童稚狀態(tài)》

與最近在看的《巨嬰國(guó)》的共性是：國(guó)明的童稚性。巨嬰國(guó)是從社會(huì)學(xué)，心理學(xué)的角度分析解構(gòu)，并將其定義為巨嬰。而王小波則通過(guò)李銀河翻譯的約翰.蓋格農(nóng)的《性社會(huì)學(xué)》對(duì)性環(huán)境的解析，道出：將國(guó)人當(dāng)做16歲的孩子對(duì)待，并根據(jù)其智力水平審查出版讀物的知識(shí)環(huán)境的反思，性亦如此，其他堪言？。

“這種事情背后隱含著一個(gè)邏輯，就是我們國(guó)家的出版事業(yè)必須就低不就高，一本書能不能出，并不取決于它將有眾多的有藝術(shù)鑒賞力或者有專業(yè)知識(shí)的讀者，這本書應(yīng)該對(duì)他們有益，而是取決于社會(huì)上存在著一些沒有鑒賞能力或沒有專業(yè)知識(shí)的讀者，這本書不能對(duì)他們有害。書刊審查不是個(gè)性環(huán)境，而是個(gè)知識(shí)環(huán)境問(wèn)題。”

“假如說(shuō)市場(chǎng)上有無(wú)需要的書，可能會(huì)不利于某些頑劣少年的成長(zhǎng)的話，有利于少年成長(zhǎng)的書也不適合于我們。這一點(diǎn)與意識(shí)形態(tài)無(wú)關(guān)?！?/p>

““有人爭(zhēng)辯說(shuō)，孩子是我們的未來(lái)，應(yīng)該為他們作犧牲。但是現(xiàn)在的問(wèn)題是犧牲的代價(jià)是讓成人也變成孩子?！?/p>

為什么似曾相識(shí)，原來(lái)他們都看過(guò)《中國(guó)文化的深層結(jié)構(gòu)》孫隆基，《1984》喬治奧威爾。