說(shuō)起如何愛(ài)孩子，也許有人會(huì)說(shuō)“愛(ài)孩子，母雞都會(huì)”?？墒?，你是否常常會(huì)在身邊看到或者聽(tīng)到這樣的例子：
某某家兩口子艱苦奮斗創(chuàng)業(yè)，當(dāng)什么都有的時(shí)候，突然發(fā)現(xiàn)孩子沒(méi)有教育好而走上了斜路，這夫妻立馬有種全軍覆沒(méi)的感覺(jué)；
某某家的孩子看著乖巧聽(tīng)話，正在上名牌大學(xué)的他看似前途一片光明，然而某一天突然跳樓自殺，據(jù)說(shuō)只是發(fā)生了點(diǎn)事情心里繞不開(kāi)這個(gè)彎；
某某家的閨女，就因?yàn)榕c母親發(fā)生了幾句口角，便憤然離家出走；
某某犯了貪污罪的老干部，他的犯罪動(dòng)機(jī)竟然是為了百年之后給孩子多留一些資產(chǎn)傍身……
看到這些例子，你能說(shuō)這些不是父母教育的失敗嗎？你還會(huì)說(shuō)“如何愛(ài)孩子，母雞都會(huì)嗎”？
那么，我們又該如何愛(ài)我們的孩子？
一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我接觸到一本偉大的奇書(shū)——廣西科技出版社出版的《如何愛(ài)孩子——現(xiàn)代教育先驅(qū)科扎克的思想扎記》，這本書(shū)帶領(lǐng)我走近現(xiàn)代教育先驅(qū)科扎克的教育世界，在他平實(shí)、溫和地講述中學(xué)習(xí)如何愛(ài)孩子。
《如何愛(ài)孩子》作者雅努什·科扎克，原名亨里克·哥德施密特，波蘭猶太人，研究?jī)和逃南蠕h。在波蘭，他是與肖邦、居里夫人齊名的教育家、作家，社會(huì)活動(dòng)家，他發(fā)現(xiàn)了人童年的需求和權(quán)利。他的著作和思想，成為聯(lián)合國(guó)《兒童權(quán)利公約》的思想基礎(chǔ)。
科扎克是不婚主義者，他沒(méi)有后代，奉獻(xiàn)一生陪伴孤兒，并視兒童為完整個(gè)體，而非成人附庸。他是一位富有創(chuàng)造力的教育家及兒童文學(xué)作家，一生寫(xiě)過(guò)1400余篇文章，出版24部關(guān)于教育的書(shū)籍。他肯定兒童的自主能力，并主張“沒(méi)有孩子──只有人”的教育理念。
二戰(zhàn)爆發(fā)后，科札克為了陪伴孤兒院的孩子，拒絕離開(kāi)猶太人聚集區(qū)，最后與兒童一起于集中營(yíng)遇難。
1979年逢科札克百年誕辰，聯(lián)合國(guó)宣布當(dāng)年為“國(guó)際兒童年”。
1989年聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)《兒童權(quán)利公約》，超過(guò)兩百個(gè)國(guó)家簽署，其精神可視為科札克的價(jià)值之發(fā)揚(yáng)。
2012年是科札克逝世七十周年，波蘭特別將該年訂為“科札克年”，提醒世人他留下的深遠(yuǎn)影響。
在《如何愛(ài)孩子》這部偉大的著作共分為兩大部分四個(gè)主題章節(jié)：家庭中的孩子和收容所、夏令營(yíng)、孤兒之家中的孩子。
無(wú)論是在家庭，還是在收容所、夏令營(yíng)、孤兒院，我們可以看見(jiàn)科扎克獨(dú)到而細(xì)致的教養(yǎng)觀察，以及他與那些難管難纏的孩子們?cè)诮涣鲿r(shí)所迸發(fā)出的智慧。
全書(shū)語(yǔ)言平白淺顯，遣詞造句樸實(shí)無(wú)華，卻又細(xì)膩、富有詩(shī)意，深長(zhǎng)而悠遠(yuǎn)，滲透出好多帶有深遠(yuǎn)哲理的教育宏觀思維，撫平閱讀的你我心中育兒的焦慮……
做為父母，如何愛(ài)自己的孩子？
翻閱《如何愛(ài)孩子》，如同在聆聽(tīng)哲人的教誨。作者用平和、細(xì)膩的語(yǔ)言，為你分析“我的孩子”從何而來(lái)？“你吃下的面包，將會(huì)成為建造他雙腿、皮膚、眼睛、大腦、雙手、嘴巴的材料。他會(huì)用那兩條腿跑步，皮膚會(huì)覆蓋他的身體，他用眼睛看，用腦思考，對(duì)你伸出雙手，用嘴微笑然后對(duì)你說(shuō)‘?huà)寢尅薄?/p>
我們常說(shuō)“我的孩子”，作者告訴我們，“不，不管在懷孕時(shí)期還是生產(chǎn)的時(shí)刻，孩子都不是你的。“孩子是他自己的，是全世界的。孩子們有著自己的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觀察力和想像力。他鼓勵(lì)家長(zhǎng)們用眼睛、耳朵、手、腦和心去觀察孩子的哭泣、尖叫和微笑，倡導(dǎo)家長(zhǎng)們“俯下身去傾聽(tīng)孩子們的內(nèi)心，因?yàn)閮和巧系酆妥匀坏钠孥E?！?/p>
在兒童的養(yǎng)育和教育上，科扎克反對(duì)對(duì)兒童施行語(yǔ)言和肢體暴力，相信最熟悉孩子需要的人是孩子自己，賦予孩子們尊重自己意見(jiàn)和財(cái)產(chǎn)的權(quán)利，倡導(dǎo)平等對(duì)待兒童與成年人。因此孩子應(yīng)當(dāng)和孩子在一起，而不應(yīng)該關(guān)在家中，孩子會(huì)在自己的活動(dòng)和實(shí)踐中積累經(jīng)驗(yàn)。
你是否經(jīng)常會(huì)有這樣的問(wèn)題浮現(xiàn)在腦海里：我給了他什么？我給了他所需要的嗎？我讓他的安全得到保障了嗎？
在《如何愛(ài)孩子》這部奇書(shū)中，作者為我們講述了如何解讀孩子在嬰兒期的種種需求，生病時(shí)如何護(hù)理，孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中的種種心理需求，以及如何認(rèn)識(shí)孩子青春期的叛逆問(wèn)題。
讀完此書(shū)，相信你會(huì)立即獲得一份安靜、寧和的親子關(guān)系。
?做為教育者，如何愛(ài)別人的孩子？
在本書(shū)的第二部分《收容所》《夏令營(yíng)》《孤兒之家》三個(gè)章節(jié)中，作者給出了我們答案。
具有教育性質(zhì)的愛(ài)是科扎克教育理念的基礎(chǔ)，他提出：要以行動(dòng)保衛(wèi)孩子及孩子的權(quán)益，反抗加諸孩子身上的傷害、貧窮及暴力；尊重孩子在家庭中的位置，孩子在公眾空間及社會(huì)中的位置，并且要求人們?cè)谠O(shè)立兒童收容及照顧的機(jī)構(gòu)時(shí)，必須重視孩子的權(quán)益，為他們的福祉著想。
一直以來(lái)，科扎克都是身體力行地信任孩子，解放孩子，他把自己在夏令營(yíng)和孤兒院多年的經(jīng)驗(yàn)記錄下來(lái)，把他的教育理念寫(xiě)進(jìn)書(shū)里，留給后人。尤其是他發(fā)動(dòng)孤兒院的孩子自己建立“法庭”、“議會(huì)”、“報(bào)社”、“公證處”等機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)孩子們通過(guò)自己管理自己，既能達(dá)成高度協(xié)商的形式共同成長(zhǎng)，也可以各自探索自身未來(lái)的更多可能性——而不僅僅只能在幼年被動(dòng)地生活在撫養(yǎng)者的羽翼下。
這也向未來(lái)的教育提供了線索：我們是否應(yīng)該從孩子的保護(hù)者的身份走出來(lái)，更多地成為他們生命的啟發(fā)者、引路者，尊重孩子、理解孩子，不以權(quán)威的方式管教育，而把孩子當(dāng)成平等的人來(lái)愛(ài)。而孩子是否終將回報(bào)我們，引領(lǐng)人類的社會(huì)進(jìn)入更加文明的層次？
可以說(shuō)，科扎克當(dāng)時(shí)的思考，在某種程度上推動(dòng)了今日社會(huì)教育機(jī)構(gòu)、兒童保護(hù)組織的發(fā)展。
我相信，通過(guò)閱讀科扎克細(xì)膩而充滿溫情的文字，你也會(huì)像我一樣，不僅僅從中獲得深深的感動(dòng)，更能感受到這位教育哲人對(duì)我們精神上的深刻拷問(wèn)：
當(dāng)孩子出生時(shí)，他們的靈魂是獨(dú)立的，而身為父母的我們也真正獨(dú)立了嗎？在現(xiàn)實(shí)生活里，大多數(shù)的大人是害怕面對(duì)或是承認(rèn)自己的獨(dú)立性的。我們身在文化、制度里，躺在成長(zhǎng)陰影里，躲在專家學(xué)說(shuō)里，躲在職稱地位里，不敢自己想、自己做決定，不敢擁有自己的人性，有如上了手鐐腳銬的軀體，還當(dāng)鐐銬是國(guó)王的新衣。這樣的我們，能讓身邊的生命奔向自由、自在與自信嗎？
如果你的答案是不自信的，那么，請(qǐng)翻開(kāi)《如何愛(ài)孩子》這本偉大的奇書(shū)，來(lái)尋找答案吧！
書(shū)中金句：
1.沒(méi)有孩子，只有人。
2.家長(zhǎng)需要傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音。
3.在想要認(rèn)識(shí)孩子之前，先認(rèn)識(shí)自己。
4.教育學(xué)是關(guān)于人的科學(xué)。
5.你的孩子不是你的。
6.愛(ài)今天的他，尊重明天的他。
7.大人應(yīng)該屈膝，蹲下來(lái)。
8.教育模式是家庭的靈魂。
