人類生活的世界是豐富多彩的。人類體驗事物一般不會抽象進行，而是以自身的角度去觀察，最初“經(jīng)驗”的產(chǎn)生亦是如此。例如：“木頭”的含義與人類有關(guān)，而“石頭”也是“人類生活的要素”?？杀氖?，有的人總是排除事物的意義去思考周圍環(huán)境，表現(xiàn)為：孤立自己，脫離同類，其所作所為于己于人皆無益處。
總而言之，人的存在無法脫離生活的現(xiàn)實本義，自我封閉的行為毫無意義。體驗現(xiàn)實的人只有將現(xiàn)實放大到人生和生命存在的高度，來解讀其意義和價值，而不是局限于事物本身。因此結(jié)論應(yīng)當是：這種意義總有遺憾和缺陷，當然也不可能永遠正確。因為，這個看似飽含意義的世界的一大特征就是充滿了各種謬誤和荒誕。
如果有人問道：“人生的意義到底是什么？”多半都不知如何回答。多數(shù)人都不想自尋煩惱，更不愿探求問題的本源。但是，從古至今，這種問題一直相伴在人類的左右，直到今日，也有人時常提起，無論年長或年幼，有時還會被問道：“人為什么而存在？”“人生的含義是什么？”客觀地說，只有在人們遇到某種困難和挫折的時候才會問諸如此類的問題。相反，那些人生之路平坦順暢、幾乎沒有遇到過困難的人，大多不會產(chǎn)生這個念頭。但是，這些問題在我們的人生經(jīng)歷中總是不可避免的，我們也必然直面應(yīng)對。我們發(fā)現(xiàn)對人生的某種解讀似乎影響著人的行為舉止，每個人在言論之外的行動上，都在對“人生意義”進行不同的詮釋，而且此意義與其觀點、態(tài)度、舉止、表達、癖好、志向、習慣以及性格特征的表現(xiàn)是一致的。也就是說，先對世界和個人進行總結(jié)，然后暗暗貫穿于每個人的行為之中?！拔沂沁@樣，宇宙是那樣”就是思考得出的結(jié)果，是對自己和所理解的人生意義的一種判定。
其實，人活在這世上，代價最大的事情，就是去向其他人證明自己的存在，并且是向別人去證明自己活在這個世界上的價值和意義，從別人的認同中獲得生物電流的刺激。
人在解決掉生存問題之后，接下來真正有意義的事情，就是去成長和學習。
學習和成長的目的，并不在于要讓自己得到什么更多更好的東西，而是用不斷增長的認知，不停地去刷新自己對于生命的體驗，唯有不斷更新的生命體驗，才能真正帶給人快樂的人生。
這并非是什么人生的道理，其實是一種生物學原理。
人類作為一個生物體，存在的價值和意義在于獲得什么樣的生物電流的刺激，以及對受到的刺激做出了什么樣的反應(yīng)。
我們看見的、聽見的、觸摸到的、嗅到的、吃到嘴里的所有的一切，在身體內(nèi)皆會轉(zhuǎn)化為生物電流的刺激，再通過大腦的解讀，決定我們對刺激做出怎樣的反應(yīng)。
生命的過程就是不斷地受到刺激和作出反應(yīng)的過程，人類的一切活動都在“刺激——解讀——反應(yīng)”的范疇之內(nèi)。人類的一切價值和意義，也包含在這樣的范圍之內(nèi)。
人感受到快樂、愉悅、幸福、美好……人間所有的這些好詞境，描述的其實就是我們對自己身體受到的刺激，所做出來的反應(yīng)。
而決定我們對刺激做出什么樣的反應(yīng)的東西，就是每個人內(nèi)在的認知。人的認知，就是人類對刺激進行解讀的解碼器，這個解碼器對刺激的解讀出來的內(nèi)容，就是人類常說的，并且在追求的：人生的價值和意義。
所以，人的生命過程其實就是通過自己的認知對自己受到的“刺激——反應(yīng)”做出管理的過程。人可以去決定自己應(yīng)該受到“什么樣的刺激”，也可以去管理自己“對刺激做出來的反應(yīng)”。
人類的一切活動，生物學的動機都是為了主動去獲得生物電流的刺激，以及對刺激做出最美好的反應(yīng)。
人類獲得生物電流刺激的方式只有兩種，一種是外在環(huán)境帶給人身體上的刺激；另一種是同樣的一種刺激，人內(nèi)在的認知系統(tǒng)卻對舊的刺激產(chǎn)生了全新的解讀，從而創(chuàng)造出了全新的刺激。
前面一種代表著人類所創(chuàng)造出來的物質(zhì)世界；后面一種代表著人類所創(chuàng)造出來的精神世界。
前面一種是人類對自己身體之外的世界，所進行的創(chuàng)造；后面一種是人類對自己身體內(nèi)的世界，進行創(chuàng)造，本質(zhì)上是對自己所受到的生物電流的刺激，進行再次的加工和創(chuàng)造。
人類作為一個生物體，其實沒有怎樣的高大上，獲得新鮮的刺激就是人類發(fā)展的生理學動機，如果得不到新鮮的刺激，每個人都會覺得自己活得很無聊。
這種生物電流刺激大腦的需要，就是通常所說的，人類永無止境的“欲望”。
人類永無止境地創(chuàng)造各種各樣的商品體驗，不停地求異求新，不過是為了獲得新鮮的生命體驗而已。
人類永無止境地探索自己的精神生活世界，創(chuàng)造出各種各樣的文化，對自己生命受到的剌激進行二次，N多次的創(chuàng)造，同樣是為了獲得新鮮的生命體驗而已。
不過，無論是物質(zhì)世界還是精神世界，人類的動機都是為了把自己從這兩種世界里受到的刺激，解讀為：快樂、愉悅、幸福、美好……這樣人才會覺得自己的生命有了意義。
正是因為這樣，當人類的精神世界無法得到更新的時候，人類才需要得到一個永無止境地更新的物質(zhì)世界。
反過來說，當一個人發(fā)現(xiàn)通過自己的學習和內(nèi)在的成長，不斷增長的認知，同樣可以不斷地帶給自己新鮮的刺激，同樣可以獲得快樂、愉悅、幸福、美好……那么他就會失掉去追逐身外物質(zhì)世界的動力，轉(zhuǎn)而去追求精神世界的更新、成長和創(chuàng)造，這樣的行動就是人們常說的“智慧”，這樣的人通常就被稱之為：智者。
到底是物質(zhì)世界的日新月異有意義，還是精神文化的進化更有意義，也只能由每個人自己去體會，在“親身體驗”這一點上，人與人彼此之間的體驗，無法相互替代，所以每個人的認知系統(tǒng)，一樣無法互相替代。
一輛小轎車的主人嫌這輛車舊了，檔次不夠了，不能帶給自己各種生物電流的刺激了，于是換上一輛高檔的新車，直到這輛車再被下一輛車所替代。
被他淘汰掉的車會成為二手車，帶給它的新主人一輛新車的刺激，被這個新主人解讀為“有了一輛新車的幸?！保部梢越庾x為“努力奮斗得到的回報”。
物質(zhì)商品之所以被人類解讀為“有用”的東西，在于其價值是人們公認的，共通的，人們并不需要進行怎樣的學習，就能從物質(zhì)商品之上，獲得有效的刺激，得到擁有一件什么物品的快樂。
精神世界的東西則完全不一樣，很多東西都被人們視為“無用的東西”，一個沒有一點精神追求的人，即使他在書店隔壁住了一輩子，他也不會去書店購買一本書。
精神世界的東西之所以無用，也在于每個人的精神世界只屬于他自己，越是自己獨到的體驗，越是缺乏共通性，能帶給自己生物電流刺激的東西，通過寫出來或是說出來，對另一個人可能毫無反應(yīng)。
個體心理學發(fā)現(xiàn)人類的所有問題都可歸于三類：職業(yè)、交際和兩性問題。每個人對生活意義作出各自的理解時，都精準地揭示出人們對這三個問題的不同回應(yīng)。舉例如下；假設(shè)一個人完全沒有愛情生活或遭受了挫折。并且在工作上也表現(xiàn)得很平庸，還不喜歡結(jié)交朋友，感覺人際是一件令人痛苦的事，造成交往范圍狹小，從他在現(xiàn)實生活中作出的自我定位和約束，似乎可以得出這樣的結(jié)論：“我是為活著而活著，所以要讓自己免受傷害，以保證平安無恙，因此，自我封閉減少社會交往成為首選?！笨吹贸?，他把活著視為一件艱難且危險的事情，最后只有現(xiàn)實失敗接連不斷，而且生存機會越來越少。
不妨再假設(shè)另外一個完全相反的例子：一個人交友廣泛，人脈極強，左右逢源，事業(yè)有成，而且愛情生活和睦甜蜜。我們則可以定義為，此類人視“活著”為一個創(chuàng)造的過程，于是他的生活中充滿了各種機遇，其間出現(xiàn)的困難反而使他具有了超凡的勇氣，因為在他眼中任何困難都可以克服。這就說明：“真正的人生是懂得關(guān)注他人、讓自己成為社會大家庭中的一員，并積極地為人類的福祉作貢獻。”
