傳統(tǒng)家禮對(duì)父母這一方的約束和規(guī)范要求。這主要可用“慈”“嚴(yán)”“教”三個(gè)字來(lái)概括“悲“數(shù)是父母對(duì)待子女的行為準(zhǔn)則。愛(ài)能使子女感受到家庭的溫暖，嚴(yán)、教能使子女成材。

慈，就是父母對(duì)子女的慈愛(ài)。父母愛(ài)子女，這是人類的天性。儒家提倡仁愛(ài)孟子說(shuō)：幼吾幼，以及人之幼”，是要人們把愛(ài)自己子女的心推廣開(kāi)去，愛(ài)天下的孩子，可見(jiàn)他認(rèn)為人們愛(ài)自己的親生子女是天經(jīng)地義的，根本不必懷疑。民間語(yǔ)用“十指連心”來(lái)比喻這種親情，也是非常形象的?！翱蓱z天下父母心”這句話所表達(dá)的感情就更為深沉了。這種慈愛(ài)的行為，在子女幼小的時(shí)候表現(xiàn)得尤為充分。

嚴(yán)，教，是連在一起的?！度纸?jīng)》云：“養(yǎng)不教，父之過(guò)?！睔v來(lái)都十分重視家教，而且還突出一個(gè)“嚴(yán)”字，稱為“嚴(yán)于家教”。北齊顏之推所撰《顏氏家訓(xùn)》在歷史上是很有名氣的，其中就有《教子》篇，他主張“父子之嚴(yán)，不可以卿；骨肉之愛(ài)不可以簡(jiǎn)。簡(jiǎn)則慈孝不接，狎則息慢生焉。就代表了傳統(tǒng)社會(huì)里相當(dāng)一部分人的觀點(diǎn)。所謂“嚴(yán)父慈母”的說(shuō)法也十分普遍。一般認(rèn)為，母親可以慈愛(ài)多些，父親則必須威嚴(yán)。不威嚴(yán)就很難教育。當(dāng)然，這其實(shí)也是個(gè)誤區(qū)。當(dāng)今不少家庭，并不強(qiáng)調(diào)威嚴(yán)，不也把子女教育得蠻好的嗎?不過(guò)在我國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)里，更多的人還是主張以嚴(yán)為主，以慈為輔的。諺語(yǔ)“寵子不發(fā)”“不打不成才”，說(shuō)的也就是這個(gè)意思，生活中，由于過(guò)分溺愛(ài)，反而影響了子女成長(zhǎng)的例子也確實(shí)很多。

有關(guān)家教的一些細(xì)則，《禮記·內(nèi)則》記載得很詳盡。比如說(shuō)，孩子能自己吃飯時(shí)就要教他用右手，會(huì)說(shuō)話時(shí)要教他們?cè)趺椿卮?，男孩答“唯”，女孩答“俞”。到?歲，教孩子識(shí)數(shù)和四方之名。7歲，男女孩坐不同席，不在一起吃飯。8歲，教他們懂得謙讓，進(jìn)出要跟在長(zhǎng)者后面。9歲，教他們懂得朔望和用天干地支來(lái)記日子。10歲開(kāi)始，男女分開(kāi)教育，男孩出外去讀書，學(xué)習(xí)禮儀；女孩則養(yǎng)在深間，學(xué)習(xí)婦道。男子20歲加冠，開(kāi)始學(xué)習(xí)成人之禮；30歲成家；40歲以后可以出仕，做事要深思熟慮，與道相合的就聽(tīng)從，不合的就放棄；50歲受命為大夫，參與國(guó)政大事:70 歲告老……以上是《禮記》作者的理想，體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的原則，當(dāng)然在具體年齡的實(shí)施上歷來(lái)也都不是這么刻板，這里說(shuō)30歲成家，其實(shí)歷史上結(jié)婚的年齡一般都是比較早的?！抖Y記，內(nèi)則》還說(shuō)女子二十面嫁，而在生活中結(jié)婚也往往早于20歲。

古代教子的內(nèi)容十分廣泛，從日常起居、行為舉止一直到琴棋書畫、各種實(shí)用 技藝，都離不開(kāi)教育，而古代教子的核心則在于教育子女怎樣做人，也就是向他們灌輸仁、義、禮、智、信，忠、孝、梯、忽這一整套的倫理道德規(guī)范和與之相應(yīng)的行為禮節(jié)。為了使得家教切實(shí)有效，傳統(tǒng)家禮還要求做交母的以身作則，謹(jǐn)守禮法，給子孫后輩一個(gè)好的榜樣。明袁衷《庭韓雜錄》說(shuō)：“《傳》稱：“孔子家兒不知罵，曾子家兒不知怒。生而善教者也。“就很有道理。有的家庭，父母動(dòng)輒打罵子女，子女看樣學(xué)樣，上行下效，長(zhǎng)大以后也就性格租魯，行為不端?！俄n非子·外儲(chǔ)說(shuō)左上·說(shuō)六)還記載了曾子家教的一個(gè)故事。說(shuō)一次曾子的妻子要進(jìn)城趕集，他家的小兒子哭若要跟去。曾子妻騙他說(shuō)要?dú)⒇i燒肉給他吃，才算把兒子留在了家里，誰(shuí)知道妻子回來(lái)，曾子真的把家中的豬給殺了。妻子說(shuō)，這是騙騙孩子的呀。曾子卻認(rèn)直地對(duì)她說(shuō)：“嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非以成教也?！霸咏K于還是殺了豬，給孩子吃上了肉。曾子在這里所說(shuō)的一番話很有道理，父母如果欺騙子女，也就是在教孩子學(xué)會(huì)欺騙，實(shí)在后患無(wú)窮。

歷史上不少名人教子有方，流傳著許多佳話，其中“孟母三遷”的故事就很值得一提。漢劉向《列女傳》卷一說(shuō)，孟子小時(shí)候，家住墳?zāi)垢浇献映Ｔ谀抢锿鏆浀挠螒?，孟母毅然搬家。搬到市?chǎng)附近孟子又玩開(kāi)了吆喝買賣的游戲，孟母還是覺(jué)得不妥，再搬。第三次搬到學(xué)堂邊上，小孟子就跟著學(xué)生們學(xué)習(xí)禮儀，孟母這才放了心。該書還記載了“孟母斷織”的故事。孟子日后成為大學(xué)者，聞名天下與他母親從小就對(duì)他精心教育是分不開(kāi)的。

此外，許多名人所撰寫的“家訓(xùn)”，也是傳統(tǒng)家禮中的瑰寶。近代民間廣為流傳的《朱柏廬治家格言》，就是明末清初江蘇昆山人朱柏廬用來(lái)教育子女的教科書，全文僅500余字，切于實(shí)用，親切具體，讀來(lái)瑯瑯上口，后來(lái)成為啟蒙教育的重要讀本之一。不少上了年紀(jì)的人至今都還能背誦其中的一些字句，比如“黎明即起，酒掃庭除，要內(nèi)外整潔；既昏便息，關(guān)鎖門戶，必親自檢點(diǎn)?！薄耙恢嘁伙?，當(dāng)思來(lái)處不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！薄白孀陔m遠(yuǎn)，祭祀不可不誠(chéng)；子孫雖愚，經(jīng)書不可不讀。”“勿貪意外之財(cái)，勿飲過(guò)量之酒?！笆┗轃o(wú)念，受恩莫忘?！钡鹊龋诮裉炜磥?lái)，也仍然有許多可取之處。

由于家長(zhǎng)注重教育，更由于家庭成員世代傳承、身體力行、潛移默化，就又形成了“家風(fēng)”。家風(fēng)一旦形成，往往要影響好幾代人。歷史上的楊家將、岳家軍，就是英勇善戰(zhàn)精忠報(bào)國(guó)的典范，滿門忠勇、世代良將，一向?yàn)槿藗兯Q道。傳統(tǒng)社會(huì)十分重視道德榮譽(yù)，一個(gè)家庭不管有多富貴，如果家風(fēng)不好，仍然會(huì)遭到眾人的唾棄。一個(gè)人犯了過(guò)失，社會(huì)奧論總是要將他與他的家庭聯(lián)系起來(lái)，指責(zé)他的父母“家教不嚴(yán)”“家風(fēng)不正”。而家長(zhǎng)對(duì)子女的過(guò)失也看得很重，會(huì)提到“敗壞家風(fēng)”的高度去看待，而不認(rèn)為只是他個(gè)人的事。

為了保證家教的實(shí)施，許多家庭、家族又都制定了家法、家規(guī)、族規(guī)會(huì)里，家法族規(guī)曾經(jīng)成為國(guó)家法律的補(bǔ)充，在維持社會(huì)秩序方面起過(guò)一定作用。同時(shí)它又有著許多弊端，許多家規(guī)、族規(guī)其實(shí)都是滅絕人性的酷制父母對(duì)子女的愛(ài)，是天下最神圣的感情。沒(méi)有什么感情比這種感情更直摯，更無(wú)私、更偉大生育子女，撫養(yǎng)子女，教育子女，關(guān)心愛(ài)護(hù)子女；子女不在身邊，為子女擔(dān)心，子女在眼前，為子女操心。這份情懷，只有做過(guò)父母的人，才能感受得到。但是，怎么愛(ài)，怎么與子女相處，其中還有一些禮儀講究。

（一）既要做父母，又要做朋友

為人父母要想處理好與子女的關(guān)系，不能簡(jiǎn)單地放任自流，任其自由發(fā)展，而應(yīng)該巧妙地加以引導(dǎo)，既不能違背子女的興趣，又要有利于他們的健康成長(zhǎng)。因此。作為父母，不能僅僅以高高在上的長(zhǎng)輩自居，還應(yīng)該更進(jìn)一步，學(xué)著做孩子們的朋友，與子女平等交流。

2000年，湖南省的一位中學(xué)生設(shè)計(jì)了一種多功能課桌，并且獲得了專利權(quán)他的這項(xiàng)專利很快被一家教學(xué)設(shè)備廠購(gòu)買，已經(jīng)有大批量的產(chǎn)品上市。這位少年因此獲得了一筆可觀的收入，并且獲得了一項(xiàng)嘉獎(jiǎng)。這個(gè)普通的孩子之所以能夠取得成功，在很大程度上，得益于他的父母。他的父母從他很小的時(shí)候起，就給他充分的自由，不是做他的家長(zhǎng)，而是做他的朋友，凡是跟他相關(guān)的事情，都要與他商量。有的時(shí)候，父母犯了錯(cuò)誤，就會(huì)在孩子的書桌上放上一張字條，通過(guò)書面的形式向孩子認(rèn)錯(cuò)。父母和孩子之間經(jīng)常交流，他們把孩子當(dāng)作一個(gè)有獨(dú)立思考能力的人來(lái)看待，而不僅僅是一個(gè)每天只會(huì)搗蛋的淘氣鬼。孩子在這樣的家庭環(huán)境里，形成了很強(qiáng)的獨(dú)立意識(shí)，有決斷，善于思考。當(dāng)那位小發(fā)明家對(duì)著電視攝像機(jī)說(shuō)“我的爸爸媽媽是我最好的朋友”時(shí)，相信許多孩子一定會(huì)羨慕不已。

嚴(yán)格管教和平等交流，都是為了幫助孩子健康成長(zhǎng)。但是，采用平等交流的方式，要比訓(xùn)斥或者拳頭更加有效，而且更容易受到孩子們的歡迎。放棄呵斥和“棍棒”，不但不會(huì)減少孩子們對(duì)父母的尊重，相反還會(huì)提高父母在孩子們心中的地位。

(二)多鼓勵(lì)，少批評(píng)

批評(píng)會(huì)激起逆反，而表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)則會(huì)激發(fā)興趣和主動(dòng)。父母要想讓子女認(rèn)真干好某一件事，就應(yīng)該想方設(shè)法激發(fā)他們的興趣。而表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，則是激發(fā)興趣的最好方式。表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)能夠讓子女感到自己的努力得到肯定，內(nèi)心感到快樂(lè)。為了讓孩子們做一些值得做的事情，父母可以采用“選擇性鼓勵(lì)”的方法對(duì)之加以引導(dǎo)。這樣，孩子的興趣就會(huì)不知不覺(jué)地被你的表?yè)P(yáng)引導(dǎo)到少數(shù)事情上。這是非常重要的工作，它可會(huì)決定孩子長(zhǎng)大后的職業(yè)一一因?yàn)樵S多人會(huì)積據(jù)自己從小就有的興趣和愛(ài)好選擇自己的職業(yè)

（三)以理服人是教育子女的關(guān)鍵

古人云：“養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之情、“不在子女教育方面傾注心水的父母是不稱職的。有些家長(zhǎng)面對(duì)自己調(diào)皮的孩子，常常手足無(wú)措，要么嚴(yán)加訓(xùn)斥，要么棍棒相加在新的時(shí)代，那種“棍棒底下出孝子”的方法肯定是行不通的，教育孩子也要講求以理服人。

三娘教子的故事在我國(guó)民間廣泛流傳。明代學(xué)士薛禮外出征戰(zhàn)，幾年查無(wú)音信，家人以為他已經(jīng)死去。他的兩位夫人張夫人、李夫人相繼改嫁。只把一個(gè)剛滿五歲的小孩(二夫人所生)薛英哥甩給了三夫人王春娥。春娥女堅(jiān)貞如雪，誓死不嫁。含辛茹苦撫養(yǎng)英哥長(zhǎng)大成人。每日里她教給英哥四書五經(jīng)，習(xí)文舞墨。

時(shí)光飛逝，不知不覺(jué)薛英哥已長(zhǎng)到八歲，王春娥便送他到私塾讀書。私塾的切都是那么新鮮，開(kāi)始他學(xué)習(xí)勁頭很高，但是日復(fù)一日地背書講書，他漸漸感到枯燥無(wú)味了。有一天，尚未放學(xué)，他就偷偷溜回了家。正在織布的王春娥發(fā)現(xiàn)了，使問(wèn)道：“你這么早回家，該不是逃學(xué)吧?”薛英哥滿不在乎地說(shuō)：“沒(méi)有逃學(xué)，今天先生有事提前放學(xué)了?！蓖醮憾鹨宦?tīng)，感覺(jué)不對(duì)頭，轉(zhuǎn)而問(wèn)道：“你將今天所學(xué)的書背上一段?！毖τ⒏缫宦?tīng)背書，這下可急了，他連忙說(shuō)道：“三娘您讓我背個(gè)開(kāi)頭兒，還是背個(gè)結(jié)尾呢?若從開(kāi)頭背起半天也背不完一篇文章，如果背個(gè)尾，一會(huì)兒就完了?！蓖醮憾鹇劼?tīng)此話，一股無(wú)名火涌上心頭，大聲罵道：“你這個(gè)不成器的奴才！說(shuō)話間，一邊用教鞭打斷機(jī)頭，一邊語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)他說(shuō)：“你看，這布是用一根根絲 織起來(lái)的，這織機(jī)是咱們謀生的工具，人的學(xué)問(wèn)也是一點(diǎn)點(diǎn)積累起來(lái)的。你不好好讀書，半途而廢，就像我打斷了這織布機(jī)的機(jī)頭一樣，成了廢品。你年紀(jì)這么小就不好好讀書，長(zhǎng)大后沒(méi)有才華怎么養(yǎng)家糊口呢?”薛英哥聽(tīng)著覺(jué)得言之有理，差愧地低下了頭，王春娥看到薛英哥有悔錯(cuò)之意，接著對(duì)他說(shuō)道：“先前古人哪個(gè)不是立志戰(zhàn)名的，有志不在年高邁，無(wú)志任活百年春。秦甘羅十二歲封卿拜印，周公瑾十三歲統(tǒng)率三車，王摩詰十二歲高中進(jìn)上，寇平仲十二歲身為翰林，牧牛童中狀元L名叫李密，頭懸梁錐刺股孫敬、蘇秦，砍榮人讀書成名是車買臣，這些人并非是天資上乘，都是由于刻苦用功才成名的！”院春的番情真意切的話，深深打動(dòng)了薛英哥的心。從此后他記三娘的教誨，奮發(fā)圖強(qiáng)，勵(lì)志，求學(xué)，最終狀元及第。從這個(gè)故事我們可以領(lǐng)悟以理教育子女的必要性。王春娥只不過(guò)是中國(guó)封建社會(huì)的一個(gè)傳統(tǒng)婦女的典型代表，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)能有這種觀念是難能可貴的，它正好成為我們現(xiàn)代為人父母的教子榜樣。要想讓你的子女出人頭地，必須讓他們?cè)谀闳蕫?ài)的胸懷與言之有理的語(yǔ)言氛圍中茁壯成長(zhǎng)當(dāng)今社會(huì)，教子問(wèn)題成為一個(gè)人們備受關(guān)注的問(wèn)題，要想將自己的孩子培養(yǎng)成新世紀(jì)有用的人才，需要在教育方面下大功夫。

(四)教育子女的“千金方”

父母是孩子的第一任老師，父母的言行無(wú)時(shí)無(wú)刻不在潛移默化地影響著孩子。因此，父母與孩子的關(guān)系雖然親密，但是父母與孩子相處也并不能隨隨便便。孩子與父母在年齡、閱歷、心理等方面存在著很大差異，如果父母教育孩子時(shí)不注意這一點(diǎn)，教育孩子時(shí)傷了他們的自尊，勢(shì)必不利于孩子的健康成長(zhǎng)。父母在與孩子交往時(shí)應(yīng)掌握必要的技巧。父母與孩子交往要講究方法。概括起來(lái)，父母與孩子交往忌諱以下幾點(diǎn)：①忌損傷孩子自尊心有些性格急躁的父母，對(duì)孩子恨鐵不成鋼動(dòng)不動(dòng)便奚落孩子。這樣無(wú)疑會(huì)損傷孩子的自尊心。父母應(yīng)這樣教育子女：“我知道你擔(dān)心你的成績(jī)不如姐姐好。我要你記?。耗愀饔兴L(zhǎng)。我們也很看重聰明的孩子，你們各有惹人疼愛(ài)的優(yōu)點(diǎn)。”②忌嚇破孩子如果你不立刻跟我走。我就把你一個(gè)人拋在這里！”你真會(huì)這么做嗎?孩子當(dāng)然希望你不會(huì)當(dāng)真，因?yàn)樾『⒆幼钆聠为?dú)待在一個(gè)陌生的地方，但可能他聽(tīng)多了類似的威脅。已對(duì)此充耳不聞了。這種爭(zhēng)執(zhí)往往發(fā)生在公共場(chǎng)所，一且失去控制，孩子就贏了。比較有效的方法是：當(dāng)他太出格時(shí)，你把他抱起來(lái)。這樣他就會(huì)明白 你不允許他在公共場(chǎng)所胡鬧。③忌命令孩子有些父母在孩子面前耍家威，沒(méi)有一點(diǎn)民主空氣。有的家長(zhǎng)對(duì)孩子一味地制，什么也不準(zhǔn)做說(shuō)話就如同給孩子下禁令這樣，孩子就會(huì)變得沒(méi)有創(chuàng)造力，這扼殺孩子成長(zhǎng)的禁令，應(yīng)該去掉。④忌拿孩子出氣有些文化素質(zhì)較低的父母，心情不好就無(wú)端地責(zé)罵孩子，拿孩子撒氣。在家好臉，說(shuō)話沒(méi)好氣。孩子不敢接近，又躲避不了。這是父母?jìng)儜?yīng)該忌諱的。⑤忌辱孩子人格有的父母不理解孩子心理，當(dāng)發(fā)現(xiàn)孩子有什么“不端”，則認(rèn)為大逆不道，不冷靜地把情況弄清楚，而是憑主觀臆斷，弄得孩子反駁不好反駁，解釋不好解釋，好在內(nèi)心默默地忍受著。有傷孩子心理的侮辱性話題，也是做父母的與孩子交往時(shí)應(yīng)忌諱的。⑥忌怨孩子當(dāng)孩子犯錯(cuò)誤之后，他會(huì)感到很無(wú)助。“我怎么會(huì)這樣?我真傻?！彼蠡诔鯖](méi)聽(tīng)從父母的話2父母應(yīng)該勸導(dǎo)他：“孩子，你試過(guò)自己的方法了，可沒(méi)成功，對(duì)嗎?真為你難過(guò)。媽媽也是這么過(guò)來(lái)的?！雹呒善垓_孩子有些言行不一的父母，說(shuō)了不做，許愿不還。久而久之，孩子便會(huì)對(duì)父母失去信任。