上一篇，我們在大家「誠意」練習有了一些心得的基礎(chǔ)上，重點分享了如何「凈心」。
在「內(nèi)在意識」強了以后，一面要「凈心」，另外一面要「格物」。這篇，我們重點分享「格物」。
「凈心」要刪除的，是「前意識」中各種各樣的情緒。「格物」要刪除的，是「外在意識」中的各種觀念。
先來區(qū)分一下「觀念」與「觀點」的差別。
「觀念」是有「意識能量」的，會變成人的「認知—行為」的驅(qū)動力。而「觀點」則不同，僅僅是一種認識，并不會轉(zhuǎn)換成人的「認知—行為」的驅(qū)動力。所以，「觀念」與「觀點」是有很大區(qū)別的。
我們講「凈心」，把情緒刪除以后，情緒就消失了。但是「格物」，嚴格的說起來不是刪除，而是一種轉(zhuǎn)換：把「外在意識」中的「觀念」轉(zhuǎn)換為「觀點」。
從組成的結(jié)構(gòu)上來看：「觀點」是「觀念」的記憶部分，我們不可能把「外在意識」中的記憶給刪除。能刪除的，是附著在這些「觀點」上的「念力」，把「觀念」上的「念力」刪除了，「觀念」就變成了沒有驅(qū)動力的「觀點」。
借用《金剛經(jīng)》的話來說，「觀念」在外在意識中，具有「住」的能量，而「觀點」則不具備這種「住」的能量。
所以，即使在外在意識的記憶中，依然存在一些「觀點」，但是，這些「觀點」不具備「住」的能量，就不會對我們造成影響。
「格物」的竅門，就是刪除我們外在意識中所有「觀念」的「念力」，讓它們沒法「住」。讓「觀念」變成「觀點」，不再對我們產(chǎn)生驅(qū)動力。
這就是《金剛經(jīng)》所說的「無所住」。
那么，我們怎么才能做到這一點呢？
方法很簡單，就是在思考問題的時候要做到「不動念」。
我們大多數(shù)心智新玩家都才開始學習心智系統(tǒng)轉(zhuǎn)換，所以對「不動念」不太理解，總覺得「不動念」，人不就木了嗎？什么也干不了嗎？
其實，大可不必擔心，只要我們做好「誠意」的練習，把意識收回來，并守住。「內(nèi)在意識」強了以后，在思考問題的時候，把肉體大腦放空，讓外在意識「不動念」。
這時候，我們能體驗到，「內(nèi)在意識」處在一種對外在事物整體「感應」的狀態(tài)。
這種「感應」的狀態(tài)，就是孔子說的「從心所欲不逾矩」，《道德經(jīng)》說的「為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為」，《金剛經(jīng)》說的「應無所住，而生其心」，《陰符經(jīng)》說的「三返晝夜，用師萬倍」，呂洞賓《百字碑》說「真常須應物，應物要不迷」，王陽明說的「隨感而應，無物不照；此心不動，隨機而動」。
這種「感應」的狀態(tài)，就是第二套心智系統(tǒng)的狀態(tài)。
之前有個網(wǎng)友，在他的分享中，已經(jīng)提到過這種狀況。所以，我們只要繼續(xù)「誠意、正心、格物」的練習，基本上，都能感受到這種狀態(tài)。
