最近一口氣補(bǔ)完電視劇，深中我大秦國的毒啊。劇中的人物生動(dòng)，情節(jié)緊湊，令人一打開便欲罷不能。作為全劇的靈魂人物，商君衛(wèi)鞅的出色演繹功不可沒，二十余年，冰山烈焰，嬉笑怒罵，皆成文章。
戲里嬴虔說商鞅“太無私，太正直，太嚴(yán)厲，太公平。他就像一尊神，人人恐懼”，戲外亦多有人以“任是無情也動(dòng)人”來評價(jià)王志飛版的商鞅，然而在我看來，衛(wèi)鞅不僅僅是一個(gè)執(zhí)法冷酷的劊子手，更是人性與理性兼具的個(gè)體，是情與法爭鋒的矛盾體?，F(xiàn)將劇中衛(wèi)鞅的人生以時(shí)間為線劃分成四段，談?wù)勎业木唧w感受~
【一】冰山烈焰
衛(wèi)鞅的首次出現(xiàn)，是在秦魏河西之戰(zhàn)的戰(zhàn)場上。一介書生敢于在漫山遍野的鮮血中勘察尸體，其遠(yuǎn)高于常人的心智由此便已可見一斑，而伸手令死去孩子瞑目的舉動(dòng)則看出彼時(shí)其對戰(zhàn)爭還存有一定的不忍之心。至于能說出“秦軍食草，秦人可畏”一句，點(diǎn)明作戰(zhàn)的并非秦軍，而是整個(gè)秦國、是秦人，又可見其人敏銳的觀察與思考能力。
雖說衛(wèi)鞅和孝公的首次見面是在秦國救師時(shí)，但其實(shí)他們的第一次交集是在這里啊有木有！初戰(zhàn)后當(dāng)夜論戰(zhàn)，衛(wèi)鞅在魏營指出“此戰(zhàn)之要，只在不戰(zhàn)”，提出了秋守春戰(zhàn)的戰(zhàn)略，而嬴渠梁則清楚地知道此戰(zhàn)先勝并非秦國兵力致勝，完全在靠老秦人好戰(zhàn)的信念在強(qiáng)撐，一旦次日魏國援軍趕到，一戰(zhàn)失利，秦國便再無防守之力，故應(yīng)當(dāng)立即退兵。雖然分屬不同的陣營，謀劃的出發(fā)點(diǎn)相反，卻在不經(jīng)意間做了一次無形的交鋒，提出了同樣的結(jié)論，卻最終均不被采納意見，冥冥之中似頗有意思啊~就憑冷靜這一點(diǎn)，默契滿分！
而后公叔痤被俘，衛(wèi)鞅只身入秦立雪救師，可見其敬師為人與勇氣；餓六日不食，可見其堅(jiān)韌的心智；有“秦公要來，我為何要走”一言，可見其滿腹自信。這三點(diǎn)使他獲得了和扮作小吏的孝公第二次正面的交鋒?！耙粋€(gè)司馬有如此見識(shí)，奇”，“一個(gè)門客小吏見事如此透徹，奇”，只因在人群中多看了你一眼的緣分，就已互生好感，以至于在郊外拱手作別時(shí)都那么依依不舍。
其實(shí)整部電視劇里，在收到求賢令前往秦國之前，是衛(wèi)鞅一生中最恣意開懷的時(shí)光。消息海洞香春中的大盤滅國棋、八方名酒香，給這位秉性不群的士子提供了與百家爭鳴的機(jī)會(huì)，還帶來了冰山烈焰的知音難逢，亦埋下了一份同甘共苦的姻緣。
“弱秦，安知不會(huì)在我手上變?yōu)閺?qiáng)秦？”這自信我給一百分，不怕他驕傲。抽到秦國的棋子，這是天意；心有勢高圍廣之溝壑，這是人意。衛(wèi)鞅早就知道接連否定了他秋守春戰(zhàn)與不用則殺的魏王并非明君，所以他在等，等一個(gè)有資格能讓他心甘情愿傾付畢生所學(xué)的人，終于等到了孝公的“五百年一卷雄文”，由此水到渠成地決議入秦，開啟了兩人志同道合前的第三次交鋒。
總而言之，入秦前的衛(wèi)鞅，是一個(gè)率性自傲、不拘小節(jié)的性情中人，用現(xiàn)在的話來說大概就是高冷，不屑與異道之人為伍，獨(dú)來獨(dú)往，罔顧世俗。此刻的法，是他心中悄燃的火焰，未遇明燭，亟待明主，沒有絲毫的壓抑和隱忍，有的只是未舒展于天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)，是情竇初開的純粹快樂，是能把清貧的日子過得無比瀟灑的豪氣干云。
【二】大仁不仁
初入秦國，衛(wèi)鞅拒絕了舊友景監(jiān)的引薦，很有原則地避開了走捷徑入仕的道路，其人秉持法度，真是從一而終啊。
表面上看，年輕的衛(wèi)鞅恃才傲物又意氣不羈，懷揣著稀世珍奇不肯輕易示人，連秦公都敢一而再地糊弄調(diào)侃。但這實(shí)質(zhì)上卻恰恰是一種慎之再慎的態(tài)度，以此來檢驗(yàn)嬴渠梁是不是那個(gè)足以承載他余生抱負(fù)的明君。此處電視劇的處理不能更棒，王志飛以一種夸張浮狂的表現(xiàn)方式，生動(dòng)地演繹出了衛(wèi)鞅故作一本正經(jīng)宣揚(yáng)王道與仁道的模樣，教人看來忍俊不禁。
而后有了三天四夜法制治國的暢談，有了“信君如信我，終我一生，絕不負(fù)君”的承諾，有了“公如青山，我如松柏，粉身碎骨，永不相負(fù)”的回應(yīng)。侯勇和王志飛的演技簡直好得飛起，劇本上短短的幾句臺(tái)詞，竟能激燃到觀眾熱淚盈眶。
先被秦公的信念打動(dòng)，復(fù)被染血的國恥石震撼，終至君臣同車、惹國人矚目的開府大典。那下車時(shí)一頓一握間的眼神交流也是精彩得沒誰了，一方是黑袍沈穩(wěn)，剛強(qiáng)純正，一方是白衣張揚(yáng)，揮斥方遒，這即將展開的變法強(qiáng)國的震撼畫卷，令人心馳神往。
然而自徙木立信邁出變法的第一步不久，君臣之間就發(fā)生了一次嚴(yán)重的爭執(zhí)，在以老白駝為典型的私斗成風(fēng)案中。這里有一段飛起的臺(tái)詞吶！“不能變了？法立如山。不能緩？法貴時(shí)效。不能減？減刑潰法。不能特赦？法外無恩”，看的時(shí)候讓人拍案叫絕。孝公在一步步退讓，但衛(wèi)鞅卻半步都不肯后移。法之所以愛民，正在于其懲惡揚(yáng)善之故，重行不重心，行法才能公平。若說只有衛(wèi)鞅能成就秦國，那也唯有明事理而頑強(qiáng)的秦人能成就衛(wèi)鞅。孝公雖堅(jiān)毅，但在約法三章盟誓之時(shí)卻并無法真切地想象出這場變法的艱難。反倒是此“有功于前，不為損刑，有善于前，不為虧法”的爭執(zhí)，讓他徹底地學(xué)成畢業(yè)啦~
由此可見，雖然君臣二人披肝瀝膽，但在精神層面上，衛(wèi)鞅始終是孤獨(dú)的，他的思想遙遙領(lǐng)先于當(dāng)時(shí)的普通人，支持他一力變法的除了秦公，更大程度上其實(shí)還是他空前絕后的遠(yuǎn)見與孤勇。
黃健中導(dǎo)演的日記中曾提到，在將老白駝等七百余人斬首后開轅回稟的一場戲中，侯勇提議將場景由室內(nèi)搬至室外，顯得更為開闊，而王志飛則提議加上衛(wèi)鞅首次行刑后脫力滾下山坡的情景，以此表現(xiàn)其心理壓力之大。于是就有了經(jīng)典的相擁而泣的場景??！這里兩人處理眼淚的方法也不一樣，孝公是一貫的持重，連落淚都顯得十分克制。而衛(wèi)鞅卻哭得尤為率性，像個(gè)孩子，他同情著老白駝的遭遇，卻不肯放棄自己的理想和法道，而經(jīng)過一夜的爭執(zhí)終于換得了君上的理解，傷痛決絕，喜極而泣，種種辛酸苦辣，俱在此間了。
可見衛(wèi)鞅終歸是個(gè)凡人，怎會(huì)生來斷情絕愛，就算師從法家力圖法制，心中總還是會(huì)有情與法的爭鋒。
萬事開頭難，私斗案在秦公的首肯支持上成功解決。不想沒過多久，熊孩子贏駟就著了老甘龍的套，連累大公子贏虔受劓刑。行法無私恩，自當(dāng)以王孫貴族與庶民同罪告終。這里孝公聽聞了消息雖然悲痛，但卻沒有像之前對待老白駝一案那樣沖動(dòng)地跑去質(zhì)問衛(wèi)鞅了，反而大力地支持他盡快開始新一輪的變革。為王者能如此信任、包容臣下，大義滅親如斯，就連人精如甘龍亦不得不感嘆，“如此君臣相遇，幾乎化成了一個(gè)人。從古至今，君臣同道如嬴渠梁與衛(wèi)鞅者，絕無僅有”。
此時(shí)的衛(wèi)鞅已不復(fù)初入秦時(shí)的灑脫自在，逐漸地走向了成熟與凝重。在與白雪相愛卻無法相守的爭執(zhí)中，卻又難得得顯露出了任情恣意的一面，也就是另一重情與法的兩難。白雪是個(gè)有大義的姑娘，公主亦是曾言“能與衛(wèi)鞅同死同穴，是我的榮耀”的烈性女子，得妻如此勸釋，或可謂衛(wèi)鞅心靈的再度升華。
以上，自受求賢令為左庶長，至娶熒玉為大良造，在數(shù)次情法大戰(zhàn)中站穩(wěn)立場，衛(wèi)鞅雖痛苦卻義無反顧。他以秦國天下為己任，大仁不仁，人性未改，法理為先，真正做到了“自反而縮，雖千萬人吾往矣”。
【三】大爭之世
從官拜大良造，到練兵率軍收復(fù)秦國故土，這是衛(wèi)鞅最意氣風(fēng)發(fā)的階段。褪去了早年的青澀，白袍高冠，胖鞅的顏值真是杠杠的！
這一階段有很多精彩的場景，沒錯(cuò)，大都發(fā)生在衛(wèi)鞅和孝公之間。若說這都不是愛，我是拒絕的，但是，嚴(yán)肅臉表示，此愛非彼愛，男人之間的感情，是豈曰無衣，與子同袍，是情深義重，激昂慷慨。
第一是衛(wèi)鞅與熒玉成婚之后，自請勘探新都。孝公表示要他帶熒玉一起去，衛(wèi)鞅說君上開口，自然是要帶的。然而孝公埋怨他生分，夫妻之間的事，作為大舅子說的不過是私話而已。此刻的衛(wèi)鞅突然抑不住地笑出聲來，說聽大舅子的，從而引出了孝公的經(jīng)典名言：“你們是夫妻，我算個(gè)鳥”！君上也會(huì)說鳥，作為衛(wèi)鞅十足吃驚，作為觀眾卻十足地欣慰。變法十余年，一路艱險(xiǎn)無數(shù)，難得如此溫馨的場景，惟愿長存。
第二是在都城咸陽建造期間，相里勤與景監(jiān)等的意見存在分歧，特來尋秦公商議。結(jié)果嬴渠梁拍拍衣袍就要離開，相里勤不解，問若是到時(shí)候商議完秦公有所不通可怎么辦才好？孝公卻只留下一句，“只要大良造認(rèn)可，我沒有不通的”。衛(wèi)鞅聽聞低頭一笑，若有深思。一切盡在不言中。
第三是在衛(wèi)鞅力主向魏國下戰(zhàn)書時(shí)，孝公與其并肩走向櫟陽宮，在臺(tái)階上談及國力及統(tǒng)帥的問題。衛(wèi)鞅表示自己是雙專業(yè)畢業(yè)，精通兵家與法家之道，孝公不由感嘆此乃天佑秦國之意，而后彎腰拱手拜將。衛(wèi)鞅還禮道，“君上知臣，夫復(fù)何言”。聞此孝公抬頭爽朗一笑，衛(wèi)鞅卻是略帶羞澀地回應(yīng)一笑，君臣之別，君臣之親，俱妙在其中。
第四，自是衛(wèi)鞅領(lǐng)秦新軍出征，大捷。光天化日，陽謀昭昭，如衛(wèi)鞅其人一般，一舉收復(fù)秦國舊地。當(dāng)函谷關(guān)上再度飄揚(yáng)起大秦的旗幟，當(dāng)這一僻居一隅的貧弱小國再度燃起并吞八荒、囊括四海的光輝，觀眾看到的，卻是分防換營的軍帳之內(nèi)，衛(wèi)鞅眼角滿足的笑意與瑩然的淚光。
賢君明臣，文治武功，功業(yè)至此，已算得完滿了。這是以法家的霹靂手段所造就出的大爭之世中的新秦國，二十余年，一往無前。世族反對也好，王室私仇也罷，雖有千難萬險(xiǎn)，至此巔峰之時(shí)，其人的眼神卻仍如當(dāng)年一樣清澈正直。白衣白鎧，鞭指前方，號(hào)令天下，這是多么酣暢淋漓的成就與幸福?。?/p>
《禮記》有云，“士人曰終，小人曰死，終者，成也，死者，滅也”。商鞅有此大成，必當(dāng)感謝秦孝公的知遇之恩。君臣之義，天下一人，得此同懷之輩，當(dāng)浮一大白！孰說商君無情，分明是深情厚意，靈犀融融呀。
【四】以死殉道
收復(fù)河西等故土之后，孝公如當(dāng)年求賢令中所說的那樣，封衛(wèi)鞅為商君，賜土地封邑。至此，衛(wèi)鞅本可急流勇退，熟料秦公突然病重。即便沒有白雪替他點(diǎn)出秦國別無選擇的當(dāng)下實(shí)況，以衛(wèi)鞅之性，也斷然不會(huì)抽身事外。
倒是從中可以看出，白雪同商鞅一樣，也是理想主義者的化身，她的理想并非在廟堂上建功立業(yè)，而是盡己所能，去成全愛人的偉業(yè)。起初覺她美得出塵，不似凡人，待看了原作者的分析才明白，她對人生之美的定義與理想同商君對法治的理想化程度是在同等高度的，也正因如此，最終商君才愿意接受與她同生共死。熒玉卻不同，她對衛(wèi)鞅的愛源自外在的傾慕與敬佩，源自對秦國同樣的忠誠，是一位明達(dá)賢美的妹妹，卻非其精神世界的良人。
再說孝公，病中見商君歸來便直言心松了下來，可見在君臣之情外亦有親情。記得劇情中還有一商鞅假意抽卷告退、好請秦公入榻的細(xì)節(jié)，后者也的確非常地遷就啊。
然而再深厚的情義，也不能動(dòng)搖半分衛(wèi)鞅對法治的無上追求。他不僅拒絕自立為秦公，甚至因孝公為保他性命而采取人治善后的舉動(dòng)不惜與病中的君上爭執(zhí)?！皣卸?，國之悲哀”，言及此話的商鞅滿面哀慟卻堅(jiān)定不移，苦苦說服孝公，但求以身殉道。求死固然無情，卻又何嘗不是對信仰至上的無限深情與冀望呢？
函谷關(guān)一行，秦公終為強(qiáng)弩之末，眾人惶惶，唯衛(wèi)鞅心如明鏡，噙淚笑對秦公不能共圖大業(yè)之言。公歿后他甚至沒有給自己留下傷心的時(shí)間，轉(zhuǎn)身便投往后事的處理中去。青山不在，松柏何存。小說里作者曾提到，若嬴駟不可扶，衛(wèi)鞅必會(huì)自立為王，只要秦法尚存，管他身后罵名。既有以死護(hù)法的信念，那這世間便沒有比秦法更重要的東西了。
再往后，蟄伏已久的甘龍發(fā)難誣告，贏虔欲新君拆棟梁而保廟堂不毀，更有六國使臣請殺商鞅?；?yàn)閺?fù)辟，或?yàn)樗匠?，或?yàn)樽陨砉I(yè)，字字污穢，句句羅織，商君無罪，懷璧其罪。而衛(wèi)鞅又是怎么做的呢？他將孝公所贈(zèng)可以護(hù)身的穆公劍投入陵寢，如己伴君側(cè)；說服了熒玉，在眾護(hù)法將士面前燒了先君密令；再只身返回櫟陽國獄，笑曰作法自斃，卻有著對秦法深入民根的掩不去的欣慰之色。從一而終，立法伏法，極心無二慮，盡公不顧私，莫過于此。
最是難忘，衛(wèi)鞅只身策馬而歸時(shí)，在浩蕩的蘆花叢中揚(yáng)聲高呼，“櫟陽，君上！我回來了！”、“秦公！商鞅找你來了！”，聲聲悲愴暢懷，聲聲無所畏懼，教人聞之落淚。世間已無孝公，刎頸之交，唯能一死同歸。
獄中的商君并未閑著，先與一心自歿的公主見上最后一面，黑林所贈(zèng)的大盤滅國棋尚在，卻終究是家國兩難全。商君在世，未負(fù)秦公，未負(fù)秦國，未負(fù)秦法，卻負(fù)白雪，亦負(fù)熒玉。后不避前嫌，與嬴駟暢談治國之策，一身正氣，剛正灑脫，終以一句“身前身后，了無一事”輕描淡寫作結(jié)。
一朝天子一朝臣，時(shí)隔二十余年，臺(tái)下已無患難與共的君臣同僚，行刑臺(tái)上的衛(wèi)鞅卻仍是傲心傲骨，冰山烈焰，兼具一身。“衛(wèi)鞅，雖死猶生。爾等，雖生猶死！豈有他哉？”，草木牽衣，根基在野，變法已成，何懼生死。
太史公言商君，天資刻薄，嚴(yán)而少恩，活脫脫一個(gè)無情之輩。殊不知，情法本為一體，情之深，法之切，大仁不仁，天下為公。信仰為骨，法理為肉，情志為心，正可謂商君之道。
電視劇對其人物固然有美化的成分，歷史上的商鞅變法也有著十分鮮明的蠻野缺點(diǎn)，但不管怎么說，這位古代著名法學(xué)家的觀念的確遠(yuǎn)超戰(zhàn)國時(shí)期的普遍思想，是要法治、不要人治的先驅(qū)者。古人尚且如此，反觀當(dāng)下社會(huì)，竟還會(huì)發(fā)生如高校師生聯(lián)名上書為投毒犯求情開脫等壞法潰法之事，驚詫之余，難免令人感嘆一句人心不古。商鞅雖死，其法精義長存。
