昨天是重陽節(jié)，那人跟我說我們怎么過。我說：包個餃子吃就行了，你還想怎么過。
在我的印象里，北方人的節(jié)日，最大的儀式感就是自己包頓水餃吃。重陽節(jié)，但聽一個“節(jié)”字，我也不想錯過包頓餃子吃的機(jī)會。
那么，重陽節(jié)到底該怎么過呢？
我心里其實(shí)沒有任何概念，記得以前過重陽節(jié)，我還會給父母打個電話，問候一聲，今年居然就沒有。
為社么沒有給父母打電話，我卻說不上任何理由。
在我的印象里，重陽節(jié)就是給老人過的，那么我這個退了休的人算不算老人呢？毋庸置疑，在我沒有退休前，我的看法是算，但是等我退休了以后，我卻覺得我還算不上是個老人。
至于為什么，我卻說不清楚。和那人討論這個問題，問他：你說我們兩算不算老人？
算吧，我們也是退休的人了，眼看著也是爺爺奶奶輩的人了。
不算吧，我們還不夠老，你看我們上面還有那么多父母長輩，我們怎么能算老人呢？
……
兩個人各種糾結(jié)，最后的結(jié)論是沒有結(jié)論。
這場套路，以我笑著對那人說了這么一句話而收場：
我覺得我們是老人，只是我們自己還不能接受自己已經(jīng)老了的事實(shí)。原來我們兩已經(jīng)開始懼老了。
那人聽我說到懼老，馬上笑著說：對對，是懼老，不是我們還沒有老。你看為了逃避老去的事實(shí)，我們一直在給自己找借口。
這幾天鄭智化上了熱搜。看到有人說他爹味足，還有人說他拿明星的架子，也有指責(zé)他行動不便，都坐輪椅了為什么出門不帶家人的；有說他想要特權(quán)的；有說他用詞不當(dāng)需要好好學(xué)漢語的；有說他黑大陸的……
這些人，大概從來沒想過將來自己也會有老去、行動不便的一天吧。什么時候，一個人身體的殘疾成了人們評論的的槽點(diǎn)，是社會的進(jìn)步還是人類的悲哀呢？
記得曾經(jīng)看到過這么一句話：照顧弱小、有同情心、互相幫助的群體，才能叫做人。那么說以上話的人到底算不算是人呢？我很好奇這些人是怎么樣的人，他們的家里有老人，有殘疾者，或者病人，嬰幼兒之類的親人嗎？他們是不出行，還是根本不需要借助特殊工具呢？
但凡家里有老人的、推過輪椅的或者陪殘疾人出行過的，長了眼的，都不可能站著說話不腰疼。鄭智化對深圳機(jī)場的吐槽或聲討，客觀上對整個社會都有益。
“苛責(zé)一個提批評意見能引發(fā)重視進(jìn)而導(dǎo)致公共服務(wù)可能提升質(zhì)量的人，對他們自己有什么好處？是能被航空公司默默記下以后提供免費(fèi)升艙服務(wù)嗎？”
歸根到底，可能是太多的人，從來也不知道文明社會應(yīng)有的樣子。
我問女兒：你說為什么我們在公共場所幾乎見不到殘疾人？
她說：因?yàn)闆]有適合殘疾人出行的環(huán)境。
她還說：你是沒出過國門，我去過的幾個國家，就連公交車到站都會放下一個斜坡裝置，方便輪椅上下。說到公交車，我對女兒笑著說：我每次坐公交，看到有人推著孩子出行，上車很是不便，就想我以后帶孩子，估計(jì)不敢去坐公交車出行，因?yàn)槲野岵粍幽莻€車子上坐個孩子。
女兒聽我這么說：也笑了，你考慮的還挺遠(yuǎn)，就是你能搬動，我們也不會讓你一個人帶著孩子去坐公交車呀。
……
令人欣喜地是，面對這件事大多人站出來說：比機(jī)場坡道更缺的，是共情能力。
對，共情能力，是這個時代最缺的東西。
鄭智化事情，給我的最大反思除了出行條件的改善，更重要的是：文明社會，給到殘疾人的不僅是方便，還應(yīng)該有尊重吧。
看看鄭智化的遭遇，就知道對殘疾人有多么不友好。我們很幸運(yùn)沒有殘疾，但都會老。只要足夠長壽，長命百歲，大概也要坐上輪椅，坐上輪椅不用別人推，想到處逛逛，是不是希望公共設(shè)施友好？能夠讓輪椅無障礙通行？
摘抄一段網(wǎng)上的話：“鄭智化在深圳機(jī)場的事件中有什么問題嗎？
沒有任何問題。
相反，網(wǎng)友在全網(wǎng)重拳出擊，努力去吹毛求疵，尋找任何鄭智化的語病的樣子，非常丑陋，這種「護(hù)機(jī)寶」對殘障人士沒有共情，卻跟強(qiáng)權(quán)管理者共情，就是離咱們社會文明建設(shè)很遠(yuǎn)。
我覺得這幾年有一個非常大的進(jìn)步，就是普及了一個概念，“不要尋找完美受害者”，在人與人的沖突中，不要尋找完美受害者。但是，怎么到了人與機(jī)構(gòu)的沖突中，忽然就變成了要尋找“完美受害者？”……
那天看熱搜時，看到這樣一條高贊的評論，可謂“星星點(diǎn)燈”的存在：
苛責(zé)個體要體諒組織和機(jī)構(gòu)的，非蠢即壞，大概率是沒見過文明社會的樣子。他們的天空就只有井口那么大，只是學(xué)會了上網(wǎng)而已。
一個社會的文明程度取決于它如何對待弱勢群體，鄭先生沒有做錯什么，在這個問題上批評鄭的，全是蠢貨。善良從來都是技術(shù)活，蠢貨根本理解不了什么叫善。他們永遠(yuǎn)不會設(shè)身處地去為那些真正需要幫助的人著想。
幫殘疾人多些 “出門的底氣”，就是幫老去的自己。
指責(zé)鄭智化不該使用情緒化的“連滾連爬”，其實(shí)就是一種完美受害者苛責(zé)。也許說這話的并不是殘疾人，因此他也無法理解那種在高處被迫需要離開輪椅，需要被攙扶，需要艱難挪進(jìn)機(jī)艙的不便與尷尬——主要是尷尬。試想，誰不想讓自己在公共場合努力像個正常人，有尊嚴(yán)的出入，結(jié)果因?yàn)槟愕纳禉C(jī)差著25厘米，不得不被攙扶，不得不被協(xié)助，是的，肉體上確實(shí)沒有“連滾連爬”，但主觀感受上，精神上的“連滾連爬”，我覺得沒有什么問題。
我想，鄭智化是應(yīng)該不是第一個在深圳機(jī)場登機(jī)的殘疾人，抑或他應(yīng)該不是我們國度第一個殘疾人登機(jī)吧。
機(jī)場都道歉了，都說要改進(jìn)了，未來如果能讓所有輪椅上的殘疾人有尊嚴(yán)地登機(jī)，我覺得這事兒就非常好。結(jié)果一早刷短視頻就看到很多人在說“鄭智化欠深圳機(jī)場一個道歉”，就因?yàn)樗娜怏w沒有事實(shí)上“連滾連爬”嗎？那么他精神上的到底要不要算呢？
對鋼鐵機(jī)器何其體貼，對肉身個體何其苛責(zé)？！
同樣身為可能的公共服務(wù)的受害者，不要試圖讓受害者發(fā)聲需要盡到無限審慎義務(wù)，不能有任何憤怒，不能有任何情緒化措辭，不然這真是在作繭自縛。
我看到一位殘疾人的評論，大意是對身障者來說，這其中其實(shí)帶著幾分羞辱的意味。他想要的，是能像常人一樣自立的便利，而不是被迫依賴他人的幫助。即便他沒真的爬進(jìn)機(jī)艙，心里卻難免有那樣的感覺。
一個社會的文明程度，題中應(yīng)有之義是身障人士可以出門，并且可以有尊嚴(yán)地出門，自立自強(qiáng)地出門。而不是有人幫你了啊，有人扶你了啊，還想怎么樣??？
我們不是身障人士，很難做到真正理解，就更需要足夠敏感去共情。也許你我足夠幸運(yùn)，永遠(yuǎn)不會親歷那樣的窘境。可社會的進(jìn)步，恰恰取決于我們能否將別人的不便，當(dāng)作自己的不安。讓每個人都能自由行動、體面生活，這才是文明的真正考題。
鄭智化進(jìn)機(jī)艙的視頻我覺得很好理解。鄭智化希望：我不用驚動任何人，一個人操縱輪椅就把事情辦了。結(jié)果不行，他只能被別人提溜起來。很多人無法理解這種“本可以靠我自己，卻被迫依賴他人”的屈辱感。
大多數(shù)國人的認(rèn)知是：殘疾人本該寸步難行，但是他竟然能依靠著他人的“服侍”辦成挺多事情，難道不該感激嗎。
而一些殘疾人的認(rèn)知是：這個社會本應(yīng)有我的容身之地，本應(yīng)為我提供方便，而且這種方便應(yīng)該是固定存在的硬件設(shè)施，以便我能獨(dú)立自主，而不是整出一大群人圍著我，讓我看起來很像某種拖累。
寫到這里，忽然發(fā)現(xiàn)自己的懼老，其實(shí)和鄭智化事件有一定的關(guān)系。這次事件，讓我感覺自己好像有一種“兔死狐悲”的感受。盡管我的父母行動尚能自理，我也算是健康，但這并不能說明我不期待這個社會能善待行動不便的人。畢竟老去是遲早的事，行動不便也是個很難避開的問題。
重陽節(jié)，我看到有人曬自己去看望的父母的視頻，也有人曬出帶著父母一起吃飯的視頻。不僅想到這樣一段話，孝順父母與你看望父母的頻率沒關(guān)，相比每天拖家?guī)Э诘娜ジ改讣也滹?，逢年過節(jié)能給父母親自做頓美食更孝順。
很有感觸。
我的妹妹離父母家騎電動車十分鐘的時間，她一言不合就會帶妹夫去家里吃飯，走的時候一般都要給她婆婆帶一份。妹妹從小不喜歡做家務(wù)，至今她回父母家就沒有幫忙干活的習(xí)慣，每次她和妹夫去，父母親就會忙出忙進(jìn)的招呼。而我每次回家，開車近兩小時，一般情況我一個月回去一次，每次回去就忙出忙進(jìn)的洗洗刷刷，給父母改善伙食。
我不說自己的行為比妹妹的行為是否孝順，但至少我是心安的。盡管我的母親一方面是偏愛妹妹，一方面她勤快慣了，伺候妹妹一家子她愿意。因此我也不在乎我做的事，母親是否認(rèn)可，我只在乎自己的心是否安然。
尊老愛幼，尊重別人的生理缺陷，這種話題我們從上小學(xué)就被教育，至今有幾個人真正做到了呢？
