《論語》卷8泰伯篇第八詩解1君親民仁弘毅任重
題文詩：
子曰泰伯,可謂至德.三讓天下,民稱道焉.
子曰恭而,無禮則勞,慎無禮葸,勇無禮亂,
直無禮絞.君子篤親,則民興仁,故舊不遺,
民不偷薄.曾子有疾,召弟子曰:視予足手.
詩經(jīng)有云:戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如臨深淵,如履薄冰.
而今而后,吾知免夫,毀傷發(fā)膚,小子者也.
曾子有疾,孟敬子問,曾子言曰:鳥之將死,
其鳴也哀;人之將死,其言也善;君子所貴,
乎道者三;動容貌斯,遠暴慢矣;正其顏色,
斯近信矣;出辭氣正,斯遠鄙悖.籩豆之事,
則有司存.曾子有曰:以其有能,問于不能,
以多問寡;知有若無,知實若虛;犯而不較.
昔吾友嘗,從事于斯.至無而有,至虛而實,
虛懷若谷,海納百川.曾子亦曰:托六尺孤,
寄百里命,臨大節(jié)而,不可奪也.君子人歟?
正人君子.曾子又曰:士不可以,不弘毅也，
任重道遠;仁為己任,不亦重乎?死而后已,
不亦遠乎?壯志不已,老當(dāng)益壯,舍我其誰.
孔子有曰=:興之于詩,立之于禮,成之于樂.
子曰民可,使由之也;民不認(rèn)可,務(wù)使知之.
【原文】?8.1子曰：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉?！?/b>
【注釋】1泰伯：周代始祖古公亶父的長子。2三：多次的意思。3民無得而稱焉：百姓找不到合適的詞句來贊揚他。
【譯文】
孔子說：“泰伯可以說是品德最高尚的人了，幾次把王位讓給季歷，老百姓都找不到合適的詞句來稱贊他。”
【評析】 傳說古公亶父知道三子季歷的兒子姬昌有圣德，想傳位給季歷，泰伯知道后便與二弟仲雍一起避居到吳。古公亶父死，泰伯不回來奔喪，后來又?jǐn)喟l(fā)文身，表示終身不返，把君位讓給了季歷，季歷傳給姬昌，即周文王。武王時，滅了殷商，統(tǒng)一了天下。這一歷史事件在孔子看來，是值得津津樂道的，三讓天下的泰伯是道德最高尚的人。只有天下讓與賢者、圣者，才有可能得到治理，而讓位者則顯示出高尚的品格，老百姓對他們是稱贊無比的。
【原文】?8.2子曰：“恭而無禮則勞，慎而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤于親，則民興于仁，故舊不遺，則民不偷?！?/b>
【注釋】1勞：辛勞，勞苦。2葸：音ｘǐ，拘謹(jǐn)，畏懼的樣子。3絞：說話尖刻，出口傷人。4篤：厚待、真誠。5故舊：故交，老朋友。6偷：淡薄。
【譯文】孔子說：“只是恭敬而不以禮來指導(dǎo)，就會徒勞無功；只是謹(jǐn)慎而不以禮來指導(dǎo)，就會畏縮拘謹(jǐn)；只是勇猛而不以禮就會犯上作亂；直而沒有禮來指導(dǎo)，就會說話尖刻。在上位的人如果厚待自己的親屬，老百姓當(dāng)中就會興起仁的風(fēng)氣；君子如果不遺棄老朋友，老百姓就不會對人冷漠無情了。”
【評析】“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必須以“禮”作指導(dǎo)，只有在“禮”的指導(dǎo)下，這些德目的實施才能符合中庸的準(zhǔn)則，否則就會出現(xiàn)“勞”、“葸”、“亂”、“絞”，就不可能達到修身養(yǎng)性的目的。
【原文】?8.3曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足！啟予手！詩云：‘戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰。'而今而后，吾知免夫，小子！”
【注釋】1啟：開啟，曾子讓學(xué)生掀開被子看自己的手腳。2詩云：以下三句引自《詩經(jīng)·小雅·小旻》篇。3免：指身體免于損傷?！?小子：對弟子的稱呼。
【譯文】曾子有病，把他的學(xué)生召集到身邊來，說道：“看看我的腳！看看我的手（看看有沒有損傷）！《詩經(jīng)》上說：‘小心謹(jǐn)慎呀，好像站在深淵旁邊，好像踩在薄冰上面。'從今以后，我知道我的身體是不再會受到損傷了，弟子們！”
【評析】 曾子借用《詩經(jīng)》里的三句，來說明自己一生謹(jǐn)慎小心，避免損傷身體，能夠?qū)Ω改副M孝。據(jù)《孝經(jīng)》記載，孔子曾對曾參說過：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。”就是說，一個孝子，應(yīng)當(dāng)極其愛護父母給予自己的身體，包括頭發(fā)和皮膚都不能有所損傷，這就是孝的開始。曾子在臨死前要他的學(xué)生們看看自己的手腳，以表白自己的身體完整無損，是一生遵守孝道的?？梢?，孝在儒家的道德規(guī)范當(dāng)中是多么重要。
【原文】?8.4曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動容貌，斯遠暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。”
【注釋】1孟敬子：即魯國大夫孟孫捷。2問：探望、探視。3動容貌：使自己的內(nèi)心感情表現(xiàn)于面容。4暴慢：粗暴、放肆。5正顏色：使自己的臉色莊重嚴(yán)肅。6出辭氣：出言，說話。指注意說話的言辭和口氣。7鄙倍：鄙，粗野。倍同背，背理。
8籩豆之事：籩（音ｂｉ?。睿┖投苟际枪糯漓牒偷涠Y中的用具。9有司：指主管某一方面事務(wù)的官吏，這里指主管祭祀、禮儀事務(wù)的官吏。
【譯文】 曾子有病，孟敬子去看望他。曾子對他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。君子所應(yīng)當(dāng)重視的道有三個方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)?！?/p>
【評析】 曾子與孟敬子在政治立場上是對立的。曾子在臨死以前，他還在試圖改變孟敬子的態(tài)度，所以他說：“人之將死，其言也善?！边@一方面表白他自己對孟敬子沒有惡意，同時也告訴孟敬子，作為君子應(yīng)當(dāng)重視的三個方面。這些道理現(xiàn)在看起來，還是很有意義的。對于個人的道德修養(yǎng)與和諧的人際關(guān)系有重要的借鑒價值。
【原文】?8.5曾子曰：“以能問于不能，以多問于寡；有若無，實若虛；犯而不校。昔者吾友嘗從事于斯矣?！?/b>
【注釋】1校，同較，計較。2吾友：我的朋友。舊注上一般都認(rèn)為這里指顏淵。
【譯文】 曾子說：“自己有才能卻向沒有才能的人請教，自己知識多卻向知識少的人請教，有學(xué)問卻像沒學(xué)問一樣；知識很充實卻好像很空虛；被人侵犯卻也不計較——從前我的朋友就這樣做過了。”
【評析】 曾子在這里所說的話，完全秉承了孔子的思想學(xué)說?！皢栍诓荒堋?，“問于寡”等都表明在學(xué)習(xí)上的謙遜態(tài)度。沒有知識、沒有才能的人并不是一錢不值的，在他們身上總有值得你學(xué)習(xí)的地方。所以，在學(xué)習(xí)上，即要向有知識、有才能的人學(xué)習(xí)，又要向少知識、少才能的人學(xué)習(xí)。其次，曾子還提出“有若無”、“實若虛”的說法，希望人們始終保持謙虛不自滿的態(tài)度。第三，曾子說“犯而不?！保憩F(xiàn)出一種寬闊的胸懷和忍讓精神，這也是值得學(xué)習(xí)的。
【原文】?8.6曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，臨大節(jié)而不可奪也。君子人與？君子人也。”
【注釋】1托六尺之孤：孤：死去父親的小孩叫孤，六尺指15歲以下，古人以七尺指成年。托孤，受君主臨終前的囑托輔佐幼君。2寄百里之命：寄，寄托、委托。百里之命，指掌握國家政權(quán)和命運。
【譯文】 曾子說：“可以把年幼的君主托付給他，可以把國家的政權(quán)托付給他，面臨生死存亡的緊急關(guān)頭而不動搖屈服。這樣的人是君子嗎？是君子??！”
【評析】 孔子所培養(yǎng)的就是有道德、有知識、有才干的人，他可以受命輔佐幼君，可以執(zhí)掌國家政權(quán)，這樣的人在生死關(guān)頭決不動搖，決不屈服，這就是具有君子品格的人。
【原文】?8.7曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”
【注釋】 弘毅：弘，廣大。毅，強毅。
【譯文】 曾子說：“士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責(zé)任重大，道路遙遠。把實現(xiàn)仁作為自己的責(zé)任，難道還不重大嗎？奮斗終身，死而后已，難道路程還不遙遠嗎？”
【原文】?8.8子曰：“興于詩，立于禮，成于樂。”
【注釋】 興：開始。
【譯文】 孔子說：“（人的修養(yǎng)）開始于學(xué)《詩》，自立于學(xué)禮，完成于學(xué)樂。”
【評析】 本章里孔子提出了他從事教育的三方面內(nèi)容：詩、禮、樂，而且指出了這三者的不同作用。它要求學(xué)生不僅要講個人的修養(yǎng)，而且要有全面、廣泛的知識和技能。
【原文】?8.9子曰：“民可，使由之，不可，使知之?！?/b>
【譯文】 孔子說：“老百姓認(rèn)可的事情，按照他們的意志去做，不能認(rèn)可的事情，說服教育使他們懂得為什么要這樣做。”【評析】 對此句應(yīng)作如下解釋：“民可，使由之；不可，使知之?！奔窗傩照J(rèn)可，就讓他們照著去做；百姓不認(rèn)可，就給他們說明道理。持這種觀點的人認(rèn)為這是孔子倡行樸素民主政治的嘗試。
