現(xiàn)代社會有許多問題，其中之一就是人們已經(jīng)失去了強烈的感受力。這里的感受力不是情緒或心情，也不是興奮的心境，而是覺知、聆聽和感覺，包括對陽光下的樹葉、在樹梢鳴叫的鳥兒，都有一種強烈的感受。

對大部分的人而言，深刻地、強烈地、洞穿地去感覺眼前的事物，是很困難的事，因為我們的煩惱實在太多了。無論什么事都可能被我們弄成一種煩惱。很顯然人類的煩惱是永無止境的，而且人們也似乎沒能力去解決。煩惱越多，我們的感受力越低。

這種感受力就是去欣賞樹枝曲曲折折的美，觀察路上的塵土，感受別人的痛苦，或是欣喜萬分地看著落日的美景。這些都不僅僅是情緒或心情而已。情緒或心情會形成殘忍的態(tài)度，被欲望所利用；只要落入情緒和心情里，你就變成了它們的奴隸。

但是人必須有強烈的感受力：美、語言、話語間的靜默以及對聲音的覺知，這一切都會帶來強烈的感受。只有感受力能夠使人心變得敏銳。

若是沒有思想，就不會有情緒，而思想的背后一定有一份對快感的追求。因此，快感、思想和情緒是連在一塊兒的。不帶思想或情緒的觀察就是一種高能量的覺知。但能量會被思想、聯(lián)想、快感或時間感所消耗，于是觀察的能力就不見了。

什么是感覺？我看到一朵花，我對這朵花產(chǎn)生了好惡的反應，這些好惡的反應是由我的思想所操控的，而思想則是從記憶中所生起的反應，于是我說“我喜歡這朵花”或“我不喜歡這朵花”，“我喜歡這種感覺”或“我不喜歡這種感覺”……

當你去觀察一份感覺時，那份感覺一定會止息下來。即使感覺止息了下來，那個和感覺分開來的觀察者、檢查者或思想者也還是在那里，因為對立性仍然存在。

了解我們?nèi)绾斡^察自己的感覺，是很重要的事。譬如拿忌妒這個感覺來說吧，我們應該都很清楚那是什么滋味。然而你是如何在觀察忌妒的？你會不會把忌妒和你這個觀察者分隔開來？你會不會試圖去改變這股忌妒，修正它，然后為自己的忌妒找一個合理化的解說？因此，總有一個跟忌妒分開來的檢查者或存有在那里觀察自己的忌妒。忌妒可能會消失一陣子，然后又回來了，它會回來是因為你并沒有認清它就是你的一部分。

在你還沒有為忌妒定名或加標簽的那一刻，你已經(jīng)用老舊的思想把它框住了；老舊的思想正是跟忌妒分開來的這個觀察者，它是由一堆的概念、意見和文字所組合成的。如果你不為這股感覺定名——必須有極敏銳的覺知和立即的洞察——那么你就會發(fā)現(xiàn)這名觀察者、思想者和批判者是根本不存在的。換句話說，你與你的感覺是同一個東西，并沒有一個“你”在那里感覺它。

若是能徹底去了解自己的感覺，認清感覺之全體，你自然會知道什么是愛。如果能看見樹木的美、笑容的美以及城墻后面的落日——完整地看到這一切——你自然會知道什么是愛。