人類自私的原因|讀《自私的基因》
文：Recycler
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每個(gè)人都這樣的困擾，為什么有的人可以做到大公無私，但是有些人只能自私自利。就算是同一環(huán)境長大的親兄弟兩人對(duì)同一件事的態(tài)度也會(huì)分為自私和利他兩種態(tài)度。這是為什么呢？為什么沒有一點(diǎn)規(guī)律呢？自私到底是由什么控制的呢？當(dāng)人類明白了自私是由什么控制，就可以反其道而行，就可以讓人與人之間多一些互助，多一些真誠。
有的時(shí)候我們感嘆，某某某太自私了，還不如一只牲畜。當(dāng)氣憤到極點(diǎn)的時(shí)候，總是會(huì)把人與動(dòng)物比較。其實(shí)人類也算是一種動(dòng)物，我們常拿狗和貓比，也經(jīng)常拿牛和馬比等等。在生物的界限內(nèi)，拿人與其他動(dòng)物比較也無傷大雅。既然想了解人類自私的成因，我們是否可以從動(dòng)物的普遍行為中找到生物自私的規(guī)律呢？這種規(guī)律是否在人身上也可以得到驗(yàn)證呢？不妨試著找找看。
我們知道，不同人之間都會(huì)表現(xiàn)出不同于其他人的個(gè)性行為，更何況是物種豐富的自然界呢。雖然不像人類那樣每一只動(dòng)物個(gè)體都有獨(dú)特的行為。但是同一物種的動(dòng)物，其生活行為還是基本一致的。不分什么物種的老鼠，鉆地洞是其物種的特點(diǎn)。不分何種的貓頭鷹，夜晚出門覓食，也是其物種的特點(diǎn)。
我們想研究人類，至少要找一些可以參照研究的動(dòng)物。我們至少不能和細(xì)菌比較吧，我們又無法分裂生殖。我們也不能和魚比較吧，我們能在水下呆半小時(shí)就是奇跡。最適合我們研究的就是原始野人，可惜不好找。退而求其次，我們可以找人類的近親猩猩。研究猩猩有點(diǎn)單一，我們就擴(kuò)大一些范圍，可以是群居的哺乳動(dòng)物。在擴(kuò)大一些范圍，就沒法擴(kuò)大了。與人類的形態(tài)和基因相差太遠(yuǎn)，得出的結(jié)論也無法適用于人類。我們可以說動(dòng)物餓了就要吃食物，我們?nèi)祟惡孟褚矔?huì)這樣。有些動(dòng)物只吃肉，我們不能說人類只吃肉。與人類的基因越接近，越能找到人類行為的共同點(diǎn)。不過我們可以從其他動(dòng)物行為的普遍性中找到規(guī)律，從群居哺乳動(dòng)物中找到多一些的相同點(diǎn)，從猩猩身上找到更多的相同點(diǎn)。我們從這些動(dòng)物身上的生命規(guī)律中找到自私的規(guī)律，就將其近似的看成是個(gè)別人類的自私的規(guī)律。再將人的種種普遍和特例行為帶入這個(gè)規(guī)律，看看是否都能一一驗(yàn)證。由這條個(gè)別規(guī)律再推測出成因，再將成因推導(dǎo)出自私規(guī)律，最終確定人類自私的根源。這就是驗(yàn)證人類自私規(guī)律的思路。
自私與生命
動(dòng)物的生命過程與自私和利他的關(guān)系是什么樣的呢？我們首先要定義下一自私和利他。自私是只表現(xiàn)為掠奪，利他表現(xiàn)為幫助。簡單的說，自己覓食自己吃是自私行為，分享所獲得食物為利他行為。這種動(dòng)物的利他行為，是出于本能反應(yīng)，還是出于思考后為了滿足自私而表現(xiàn)出來的行為。個(gè)人知識(shí)的局限，無法得知。我更傾向于前者，畢竟大部分的動(dòng)物腦袋還沒發(fā)達(dá)到可以思考的地步。利他行為更多的是基因在體內(nèi)給自己下的命令。但是有一點(diǎn)可以肯定，任何動(dòng)物只要還在掠奪獨(dú)食，就是一種自私的行為。當(dāng)然自私和利他是可以共存的，哺乳幼崽并不妨礙動(dòng)物去捕食，所側(cè)重的點(diǎn)不同而已。
我們從生活中，觀察各種動(dòng)物利他行為出現(xiàn)的時(shí)期。我們可以繪制很多曲線，我們把常見的動(dòng)物的生命和自私曲線簡單的繪制出來，如下圖。
直線a,意味著這類動(dòng)物生命過程中一直存在自私行為，沒有利他的行為出現(xiàn)。這種動(dòng)物也是有的。有些鳥下了蛋也不管，讓別的鳥幫自己孵化。此類動(dòng)物一生并沒看到利他行為。
曲線b,意味著這種動(dòng)物，只在生命的某個(gè)階段出現(xiàn)過利他行為。這種很常見，通常大部分動(dòng)物在生育哺乳期間表現(xiàn)出利他行為。一旦過了這個(gè)時(shí)期，就恢復(fù)到之前獨(dú)立的生活。
曲線c,意味著這種動(dòng)物，在生命的某個(gè)階段屬于自私行為，在生命的后半程出現(xiàn)利他行為，并伴隨至生命終結(jié)。這種動(dòng)物也可以在生物界中找到例子。
曲線d,意味著動(dòng)物在生命過程中，自私行為越來越低，利他的行為越來越強(qiáng)烈。
其實(shí)動(dòng)物的表現(xiàn)出的自私利他行為也就這四種，自然界這么復(fù)雜，并不是簡單的四條曲線就能概括的。為了便于接下來的研究，我們把動(dòng)物生命與自私曲線簡單就看成這四類。
人類屬于哪條曲線？都可以在每條曲線上找到人類行為的影子，姑且放一下，一會(huì)再看。
還是要強(qiáng)調(diào)一下。動(dòng)物的自私行為一直存在，自私并不是單單指對(duì)食物的態(tài)度，還包括對(duì)巢穴，對(duì)同類的行為。利他行為只是伴隨著自私行為同時(shí)出現(xiàn)的。
從這四條曲線，我們可以看到一些特點(diǎn)。起點(diǎn)都是從自私開始的。為什么不是從無私開始的。我們定義自私是為了搶奪食物，利他是為了分享食物。每個(gè)動(dòng)物剛生下來，出了叫喊就是吃奶。所有的表現(xiàn)都是為了個(gè)體的生存，不自私一點(diǎn)就會(huì)餓死。有些動(dòng)物一窩生了好幾只崽，每個(gè)小崽子都在搶奶吃，也有不搶奶的，活下來的也不多?；蚩刂扑形锓N的幼體，在沒有強(qiáng)大生存能力的時(shí)候，通過最原始的能力搶奪食物，因此，我們所有假設(shè)的曲線都是從自私開始的。
有人說人之初性本善，人類很善良的，不適合這些曲線的任一一條。如果定義為利他是善，利己是惡。我想說，人之初性本惡。人類剛出生的時(shí)候，與其他動(dòng)物的行為無異常。都是為了讓自己吃飽喝足，餓了就哭，吃飽就睡。更確切的說，人之初，更像是一只動(dòng)物，只是在自私無意識(shí)的追求食物。自私在生命初期無所謂善惡，為什么到了成年階段搶奪食物就成了惡呢？我個(gè)人理解為，也許是因?yàn)槌赡觌A段，生存能力提升，有意識(shí)的使用了太多手段，為了掠奪食物過多的傷害了別人的利益。這個(gè)問題還沒想明白，僅能想到這些。但是這里無關(guān)緊要，以后再想。
哪一條曲線較符合群居哺乳動(dòng)物的行為呢？剛才說過，人的行為，可以在任一曲線找到行為的縮影。作為哺乳動(dòng)物，我們應(yīng)該舍去曲線a。至少我們看到絕大多數(shù)的哺乳動(dòng)物，在繁殖育兒階段，還是能起到做父母的責(zé)任的。那些吃自己幼崽的動(dòng)物，也是有的，是極個(gè)別的情況，是因?yàn)檫^度的饑餓狀態(tài)。基因決定在餓了的時(shí)候，吃飽飯比幼崽的性命重要。但是大多數(shù)哺乳動(dòng)物，在食物充足的情況下，還是可以履行哺育后代的責(zé)任，至少也要過了喂奶期，才會(huì)獨(dú)自生活。這樣，哺乳動(dòng)物在繁殖哺育階段為了孩子還是有一點(diǎn)利他行為的。要不然幼崽需要食物，又沒有能力獲得食物，如果得不到父母的喂食，只能等死。這種不照顧幼崽行為并不利于物種的延續(xù)，生存的基因也不會(huì)這么笨。
有些動(dòng)物年老色衰，腿腳不靈便。在遇到天敵的時(shí)候，會(huì)表現(xiàn)出一種犧牲精神。先是吸引天敵的注意力，然后就等著送死。天敵吃了動(dòng)物的老骨頭老肉，也算是吃飽了，對(duì)其他青壯年就構(gòu)不成威脅。這類動(dòng)物的基因，決定這老年動(dòng)物就是給天敵送口糧的，因此保證年輕的動(dòng)物繁殖發(fā)育。這些送死的動(dòng)物往往出現(xiàn)的群居動(dòng)物中。雖然沒有攻擊能力，但是靠數(shù)量和犧牲精神，維持物種。
這樣我們就得到三個(gè)共同點(diǎn)，一是幾乎所有動(dòng)物幼年的時(shí)候都表現(xiàn)出自私的行為。二是大部分哺乳動(dòng)物在繁殖哺乳養(yǎng)育期間，表現(xiàn)出一種利他行為。三是，個(gè)別動(dòng)物為了群體的延續(xù)，會(huì)在老年階段犧牲自己。符合這三個(gè)條件的動(dòng)物也是有的。首先想到的是群居哺乳動(dòng)物。也許符合這三個(gè)條件的物種不多，但是確實(shí)是存在的。看到“群居哺乳動(dòng)物”，我們就會(huì)想到，我們?nèi)祟惡孟褚彩沁@一類動(dòng)物。我們?nèi)祟愐灿羞@樣的行為嗎？我的答案是肯定的，有兩句俗話可以說明這個(gè)觀點(diǎn)，“熊孩子”和“人之將死其言也善”。
把人分類，除了好就是壞。幼兒階段，也無非就是“熊孩子”和“好孩子”。大多數(shù)的熊孩子是由于缺少了文化教育，比較符合物種的天然環(huán)境。而好孩子，是由于教育而破壞了自然環(huán)境。我們要研究人的天性，就應(yīng)該研究排除文化后的人的性格?！靶芎⒆印笔侨祟惷鎸?duì)自然環(huán)境表現(xiàn)出最原始的姿態(tài)。沒有受過教育的熊孩子，最突出的特點(diǎn)就是調(diào)皮，以破壞別人的利益為樂。這就是一種自私的表現(xiàn)。嬰兒階段自然不必說，幾乎所有的動(dòng)物的嬰兒都是一樣的，餓醒了就哭，吃飽了就睡。并沒有謙讓的天性。人類的幼兒階段是符合這一規(guī)律的。
有些老人或是壞人做壞事一輩子，做壞事本身就是為了滿足個(gè)人的私欲，損害別人的利益，是種自私行為。臨到垂死邊緣，突然頓悟一般，給于后來人以忠告，這就是利他精神。這種人還不少，是為了后代的延續(xù)還是為了自己的私心，這不清楚。關(guān)鍵是確實(shí)放下了執(zhí)著，做了一件好事。
還有一個(gè)關(guān)鍵的人生節(jié)點(diǎn)，是在生過嬰兒后的成年階段。不管多么自私的一個(gè)人，到了這個(gè)時(shí)候，都會(huì)自覺地給孩子喂奶。這種行為就是一種利他的行為，個(gè)別現(xiàn)象不做考慮。
這樣，就會(huì)發(fā)現(xiàn)剛才總結(jié)動(dòng)物的三個(gè)規(guī)律，盡然在人類身上能找到案例。至少說明部分人類是適應(yīng)這個(gè)規(guī)律的，也算是與群居性哺乳動(dòng)物中的個(gè)別規(guī)律想吻合的。
于是，我們?cè)跊]有文化干預(yù)的自然狀態(tài)下，得到與自私和利他有關(guān)的三個(gè)點(diǎn)。幼年自私，育兒期成年無私，老年無私。這樣我們就可以在我們?cè)O(shè)計(jì)的生命與自私坐標(biāo)系建立這個(gè)三個(gè)點(diǎn)。
這點(diǎn)與點(diǎn)之間的關(guān)系是什么樣的呢？可以任意想象了，不同人有不同的人生軌跡。也許會(huì)是這樣的。
這樣我們可以發(fā)現(xiàn)，其實(shí)無論曲線如何變化，從無私到利他，在生命的某一時(shí)刻，需要轉(zhuǎn)變自己的想法。如果認(rèn)為哺育幼兒是最低級(jí)的利他，如果認(rèn)為死前善言是最高級(jí)的利他。我們其實(shí)可以把我們的人生簡單的看成是這樣的。
部分動(dòng)物和人的這一生，在自然條件下，所表現(xiàn)出來的對(duì)利益需求特征，可以近似的看成是一條直線。幼兒的時(shí)候最自私，逐漸長大，養(yǎng)育后代便顯示出無私，直到面對(duì)死亡，便會(huì)表現(xiàn)出一種獻(xiàn)身精神。這是從觀察中總結(jié)出來的規(guī)律，物種由自私表現(xiàn)出利他應(yīng)該出現(xiàn)在成年生育哺乳階段，這條規(guī)律是幾乎通用的。
生存能力與生命
我們希望能通過研究生命中某些特質(zhì)是否與自私利他有關(guān)，也就是動(dòng)物的哪些特質(zhì)影響了利他的產(chǎn)生。研究一些什么呢？智力？體力？還是其他。我們說到物種起源，一種物種能夠生存，關(guān)鍵還是看其生存能力。我們比較的不是不同物種間的生存能力，而是比較同一個(gè)體在不同生命階段表現(xiàn)出來的生存能力。
比較一個(gè)個(gè)體在不同時(shí)期的生存能力。我們很容易看到，幼兒和老年的時(shí)候腿腳不靈便，生存能力較弱，個(gè)體在成年階段，達(dá)到了生存能力的頂峰。這一規(guī)律適合大部分動(dòng)物。如果把生命和生存能力建立坐標(biāo)，應(yīng)該是這樣的。
當(dāng)然在不同年齡段，都有一段時(shí)期生存能力是不變化的，近似直線。這樣圖形有點(diǎn)復(fù)雜。我們?yōu)榱吮阌诶斫?，把生存能力曲線圖，可以理解為三角形，或是下開口的拋物線，或是山尖型。那么圖形就是這樣的。
自然環(huán)境下的生存能力，不包括使用工器具。動(dòng)物自然依仗力量、速度、爪牙、視力。幼兒階段的力量速度是在增加的，從無到有，增長幅度是最大的。但是受到自身體質(zhì)的限制，力量和速度逐漸增加，但是增長幅度在減小。這點(diǎn)有過運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的人都了解，開始的時(shí)候運(yùn)動(dòng)成績?cè)鲩L的很快，到了瓶頸期，越接近身體極限，增長越緩慢。直到身體過了生命最佳時(shí)期，力量和速度逐漸降低?？赡苁瞧交南陆?，也可能是加速的下降，也可能是減速的下降。其實(shí)這不是重點(diǎn)。我們?yōu)榱吮阌谂c理解，我們把生存能力想象成拋物線形。也就是說，年紀(jì)越輕增幅越大。年紀(jì)越老，減幅越大。
生存能力是個(gè)拋物線，適用于動(dòng)物，也適用于人，這規(guī)律是相同的。統(tǒng)計(jì)每個(gè)生命節(jié)點(diǎn)生存能力的增幅，也就是拋物線的正切值。我們就會(huì)得到一個(gè)直線。就是這樣的。
是不是覺得這條增幅直線很眼熟，好像從哪見過。是的，這就是我們剛才為了圖省事，畫出來的自私與生命的關(guān)系直線。也許兩條直線的斜率不同，但是兩條直線都是由生命的開始高點(diǎn)下降到生命終點(diǎn)的低點(diǎn)。還有一個(gè)特點(diǎn)，兩條直線的縱坐標(biāo)零點(diǎn)位置幾乎位于成年階段。成年階段，開始由自私變得無私，由生存能力強(qiáng)變得逐漸衰弱。
自私和生存能力
這兩條直線，是我們憑空捏造出來的，不一定是普遍規(guī)律。但是可以算是個(gè)別規(guī)律，符合個(gè)別動(dòng)物的規(guī)律，也符合個(gè)別人類的規(guī)律。我們希望能從中找出自私與生存能力的關(guān)系。
在動(dòng)物幼兒階段，生存能力最弱，自私是最原始的本能，沒有任何環(huán)境干涉，可以認(rèn)為此時(shí)的自私最為強(qiáng)烈。正因?yàn)樯婺芰θ酰惹行枰ＷC自己的生存，就需要自私的獲得食物。隨著時(shí)間增長，到了成年階段，開始準(zhǔn)備找對(duì)象，繁衍后代。這時(shí)在哺乳育兒表現(xiàn)出一種無私的狀態(tài)，個(gè)體后繼有人，也沒有了心事，體能也開始逐漸降低。到老年時(shí)，體能達(dá)到了底端，反正生命的意義已經(jīng)完成，就差最后一步，也沒什么太多的本領(lǐng)，那就為后代獻(xiàn)身。遇到天敵，能反抗就由成年的反抗，反抗不了，就由老年的去獻(xiàn)身。因此能保證物種的延續(xù)。
老年人碰瓷的目的我猜測有兩種，一種是沒人養(yǎng)老，缺錢。一種是為了給后代留點(diǎn)錢而犧牲自我，換點(diǎn)賠償款。前一種理由驗(yàn)證了兒孫的自私。后一種理由驗(yàn)證了老人的無私。是這個(gè)道理嗎？這種老人碰瓷的現(xiàn)象很多，是否就可以證明老中青的自私利他規(guī)律？
幼兒、成年、老年是生命的三個(gè)階段，是否可以找到生命任何階段的通用標(biāo)準(zhǔn)呢？試著找找。
幼兒階段屬于自私階段，生存能力弱，但是生存能力一直在增長。我們是否可以認(rèn)為，物種只要感覺自己的能力在增長，就會(huì)表現(xiàn)出自私狀態(tài)呢？是不是預(yù)計(jì)能獲得生存能力越強(qiáng)，越會(huì)表現(xiàn)出一種自私的行為？是不是基因決定了一個(gè)動(dòng)物生存能力上升空間越大，越會(huì)表現(xiàn)出一種自私行為呢？原始的能力如上所說，包括力量和速度。這是物種的通用標(biāo)配。基因信息告訴老虎，你還可以更加威猛。老虎得到這個(gè)信息后，就更加表現(xiàn)出一種氣勢(shì)?；蛐畔⒂指嬖V老虎，你的力量逐漸減少，老虎很傷心，反正也無法獲得更多利益，不如破罐子破摔，也不去爭這點(diǎn)利益了，找點(diǎn)別的事做吧。這是我給老虎的臺(tái)詞，實(shí)際并不是這樣。動(dòng)物伴隨著力量速度的提升而有了貪念，因?yàn)榱α克俣鹊南陆刀纳艞墶?/p>
對(duì)于人來說，生存能力就不只這些了，所謂的人類生存能力其實(shí)就是一種賺錢的能力。對(duì)于人類來說生存和賺錢已經(jīng)畫上了等號(hào)。人類的生存能力，就包括，力量，速度，權(quán)利，美色，技能，智慧等等，可以舉例太多。只要認(rèn)為其中一項(xiàng)可以給自己帶來收入，且收入是增加的。人類就會(huì)在此領(lǐng)域表現(xiàn)出一種自私的狀態(tài)。例如做了一個(gè)蛋糕，可以凈盈利十元。只要還在賺錢，就證明其還有私心。為什么不平價(jià)出售或是賠錢出售。因?yàn)檫@是他的生存能力，他需要自私，需要賺錢，才能生存。各行各業(yè)只要還是以盈利為目的，其本質(zhì)就是一種自私。
當(dāng)有一天，發(fā)現(xiàn)自己的技能不在進(jìn)步，瓶頸期過不去，甚至技能開始退步。人們就會(huì)出現(xiàn)一種想法，“找個(gè)接班人”?！罢覀€(gè)接班人”很多人在個(gè)人技能過了人生巔峰的時(shí)候都有這個(gè)打算，雖然本質(zhì)是希望有人能繼承自己的衣缽，滿足自己的愿望。但表現(xiàn)出來的卻是利他的行為。有些聰明人，喜歡嘲笑別人愚笨。但當(dāng)有一天，發(fā)現(xiàn)自己的智慧沒有長進(jìn)或是開始健忘的時(shí)候，這時(shí)候就意識(shí)到自己在退步，以前被自己嘲笑的人會(huì)趕超自己，甚至自己會(huì)被別人嘲笑。這時(shí)表現(xiàn)出一種示好的態(tài)度，對(duì)別人友善，盡量減少被人嘲笑的機(jī)會(huì)。這也是由于私心而表現(xiàn)出的利他行為。人在過了自己的巔峰時(shí)期，意味著變成了弱者，總是用利他行為掩蓋自己的私心，掩蓋自己弱者的狀態(tài)。我們可以觀察很多人類在失去某項(xiàng)特長后所表現(xiàn)出的狀態(tài)，找到這個(gè)規(guī)律。
我們都有過這樣的體會(huì)，對(duì)于某一件過時(shí)的衣服，放在櫥柜很多年。突然有一天需要捐衣服。就會(huì)想到這件過時(shí)的衣服，雖然當(dāng)初買的時(shí)候很貴，但是時(shí)到今日，已經(jīng)退出了流行。索性大方的捐了出去，最后發(fā)揮它的價(jià)值。一件衣服從擁有，到頻繁的使用，再到塵封櫥柜，再到捐贈(zèng)。這就是一件衣服的一生。覺得衣服好看，不舍得別人碰。當(dāng)發(fā)現(xiàn)不好看了，就存起了。當(dāng)幾乎快要忘記的時(shí)候，把他送了出去。每個(gè)人對(duì)待任何一件事物，都在遵循從自私到利他的過程。在快要?dú)牡臅r(shí)候，使它體現(xiàn)利他精神。個(gè)人感受不到物品的價(jià)值，就會(huì)讓物品到別處發(fā)揮價(jià)值，成就利他行為。
本來把人的生存能力或是人生價(jià)值，與自私利他作比較。我開始也有點(diǎn)心虛。當(dāng)我想了這么多例子后，我發(fā)現(xiàn)，這就是一條真理。一兩條例子可能是特例，太多例子能找到其規(guī)律的，那就是真理。
因此我在這里大膽斷言，動(dòng)物的自私行為，是因?yàn)榛蛸n予其強(qiáng)壯的身體，并讓他利用身體瘋狂的獲取利益。動(dòng)物的利他行為是因?yàn)樯^半，基因控制身體衰弱，基因又命令其完成保存物種的使命。
為什么有些物種的自私和利他不分年齡呢？基因控制其身體的強(qiáng)壯或是衰弱。如果基因控制其一直強(qiáng)壯呢？是不是就一直表現(xiàn)自私呢？我想是肯定的。有優(yōu)勢(shì)不利用，基因才不會(huì)這么傻。相反，如果基因反復(fù)告誡某種動(dòng)物，你太弱了。這種動(dòng)物就會(huì)抱團(tuán)取暖互相幫助?；蚋嬖V他們只有幫助同類動(dòng)物才能讓物種延續(xù)下去。
我們?cè)俅竽懙耐茖?dǎo)一下。只要?jiǎng)游锔惺艿缴眢w強(qiáng)壯，生存能力強(qiáng)大，就會(huì)表現(xiàn)出自私行為。只要?jiǎng)游锔惺艿阶陨砩眢w羸弱，生存能力降低，就會(huì)表現(xiàn)出一種無私利他行為。這樣理解，就可以打破物種的局限性，打破生命的局限，就不分男女老少。
人類也是這樣嗎？好像也是這樣！有能力賺錢的時(shí)候，拼命賺錢，商場無父子，賺錢才是硬道理。經(jīng)濟(jì)大蕭條，感受到賺錢能力變?nèi)趿耍辉偈亲约旱膹?qiáng)項(xiàng)。著書立說傳遞自己的理念，或是熱心于公益事業(yè)，散盡千金。人類也是這樣的！因利而自私，無利而慷慨。
精神的力量
動(dòng)物感受到是力量和速度，人類感受到的是更多元素。只要自己在乎的一項(xiàng)元素，還能給自己帶來利益。就會(huì)表現(xiàn)出自私的行為。相反。當(dāng)人類感受到自己獲得利益逐漸減少，或是在乎的觀點(diǎn)越來越少，就越會(huì)表現(xiàn)出一種利他的行為?？纯次覀冏约?，越是在乎的，越是自私，越是不在乎的，越是無私。這里“在乎”的是利益和價(jià)值，是因?yàn)樯婺芰υ谠鲩L?！安辉诤酢钡囊彩抢婧蛢r(jià)值，是因?yàn)樯婺芰υ跍p弱。
自私行為有利于個(gè)人生存，利他行為有利于物種延續(xù)。也可以說自私是一種個(gè)人主義，利他是一種集體主義。一個(gè)國家或民族是需要集體主義，反對(duì)自私的個(gè)人主義。如何減少自私的行為呢？我給自私的成因找答案。自私是因?yàn)樽约涸谝鈧€(gè)人元素可以給自己帶來更多的生存能力。這句話有兩個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，一是“自己在意的個(gè)人元素”，二是“帶來更多的生存能力”我們就從這兩方面下手。
“個(gè)人在意的個(gè)人元素”，我們先采用“減法”，減少在意元素的數(shù)量。動(dòng)物的生存能力是速度和力量，缺少了就沒法生存。人類生存能力不止力量和速度，還有很多。琴棋書畫吹拉彈唱，三百六十行，行行出狀元。任一一行都可以算是生存能力。我們?cè)谝獾脑蕉?，?duì)這個(gè)人評(píng)價(jià)說好聽點(diǎn)是博學(xué)，說難聽點(diǎn)自私，想占有的太多。只有個(gè)人在意其中的一兩項(xiàng)，才能用多余的不在乎技能來幫助其他的人。再就是，采用“轉(zhuǎn)移大法”。說實(shí)話一個(gè)人不可能不在乎東西，不在乎東西怎么生存。關(guān)鍵是看你在乎什么？如果你在乎的東西比較小眾，不會(huì)與大家形成沖突。在大家眼中就會(huì)表現(xiàn)出利他行為。如果我這個(gè)人之前很喜歡做生意，與別人商場廝殺，跟誰拼得你死我活。經(jīng)過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)做生意太沒意思，不如看書。正好你不愛看書，咱倆互換。我?guī)湍阕錾?，你幫我學(xué)習(xí)。這樣就可以達(dá)到互幫互助的雙贏。
“帶來更多的生存能力”也就是利益?？梢宰晕野凳?，“這種東西不會(huì)給自己帶來利益”，這樣就會(huì)分享這個(gè)東西。還有個(gè)辦法，就是社會(huì)強(qiáng)制的約束力。不是有人認(rèn)為當(dāng)官可以賺錢嗎？從此以后當(dāng)官不賺錢，或者說工資越發(fā)越少。這樣做官的就是真正無私奉獻(xiàn)的人。
動(dòng)物的力量和速度在生命過程中由低到高再到低，是隨著生命變化的，這是符合自然規(guī)律的，這也是基因決定的。也就是說物種的自私到利他也是符合自然規(guī)律的。只有如此，既能保證個(gè)體生存，又保證物種繁衍，保證物種存在于時(shí)間長河中。人類也符合這條曲線，但是人類有別于其他物種，除了人類基本的生存能力以外，還有精神和文化兩方面的干預(yù)。這些干預(yù)已經(jīng)打破了自然規(guī)律。智慧不會(huì)因?yàn)樯牧魇哦?，只?huì)增加，除非得了健忘癥。權(quán)利帶來的利益不會(huì)消失，除非是退休。夢(mèng)想不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間而消失，除非自己放棄。動(dòng)物是靠食物存活的，而人除了吃還有夢(mèng)想，更甚至，為了夢(mèng)想寧可不吃不喝，也就是說，精神也是人類一種生存能力。如果人類在乎的東西并不是實(shí)質(zhì)的東西，只要自己還能想象，就永遠(yuǎn)會(huì)自私的捍衛(wèi)自己的精神世界的生存能力。如果你的夢(mèng)想是自由。按理說腿腳不靈便的時(shí)候，夢(mèng)想就淡了，也就不會(huì)自私的捍衛(wèi)夢(mèng)想。但是人的精神并不會(huì)因?yàn)橥饶_走不動(dòng)而停止。會(huì)反復(fù)的告誡自己，“自由一定會(huì)實(shí)現(xiàn)”精神控制了自私的基因。不難看出，有些人做出一些違反生命規(guī)律的事，就是因?yàn)榫竦淖饔?。精神告訴我們還可以獲得更多，自私就會(huì)因此而一直存在。這一點(diǎn)是其他動(dòng)物所不具備的。
這樣我們可以解釋很多人類反自然規(guī)律的現(xiàn)象。兒童階段應(yīng)該表現(xiàn)出一種自私的狀態(tài)?？墒怯行┖⒆犹卸Y貌了，懂得讓梨。這就是因?yàn)?，“梨”這種生存能力對(duì)于個(gè)人來說，已經(jīng)不重要了。有些孩子喜歡幫家里做家務(wù)，這是因?yàn)椤皠诹土狻睂?duì)他來說不重要了，不再是在意的生存能力。如果我們想要讓一個(gè)人在某一方面無私，家長就需要告誡孩子，這項(xiàng)能力并不是重要的生存能力，可以放棄的。也就是說告訴孩子“智慧比體力重要”，這樣就會(huì)表現(xiàn)出自私的看書，同時(shí)表現(xiàn)出不予余力的對(duì)別人施展自己的體力。
前面說過老年人碰瓷的例子，有些人會(huì)說，有些成年人也去碰瓷。如果說，他碰瓷是為了給別人賺錢，那是一種利他行為。不過這種利他行為是有局限性的，對(duì)自己熟悉的群體是利他，對(duì)自己不熟悉的群體就是自私?！叭后w”的概念是另一個(gè)問題，這里不再贅述。總之吧，碰瓷的一個(gè)目的就是為了自己的小群體。碰瓷的另一個(gè)理由就是自私，純粹是為自己賺錢。這是因?yàn)?，碰瓷者認(rèn)為碰瓷是一種生存能力，且可以通過碰瓷養(yǎng)活自己。碰瓷成功規(guī)律并沒有什么拋物線的規(guī)律。純粹就是撞大運(yùn)，撞到一個(gè)老實(shí)人，就會(huì)訛詐一筆。碰瓷的意念不會(huì)有下降期，一直處于上升期，因?yàn)榫褚庵痉磸?fù)告訴自己，下一單就會(huì)成功。碰瓷更貼切說是一種精神層面的生存能力。
現(xiàn)在很多人都在埋怨路人的冷血，不去幫助受難者。到了成年階段，幫助別人是本能，不幫助別人也是本能。前者是動(dòng)物本能，會(huì)表現(xiàn)出一種無私的行為。后一種是精神本能，經(jīng)驗(yàn)和文化告訴自己，自己還會(huì)有更自由的空間。一旦自己去幫助別人就會(huì)給自己帶來麻煩，自己的自由空間就會(huì)變小，為了獲得更自由的生活，不能幫助別人。這都是精神告訴我們的答案。這樣，我們其實(shí)就不必埋怨冷漠的旁觀者。人類就是受著動(dòng)物性本能和精神性本能所支配的。每個(gè)人選擇的不可能相同，說的不好聽一點(diǎn)，旁觀才是人類特有的本能，而救助受難者卻是動(dòng)物的本能。說的再難聽一點(diǎn)，人類如果沒有文化，在遇到受難者的時(shí)候，都會(huì)選擇幫助。只因有了文化，人們才會(huì)有精神層面的追求，才會(huì)有不變的自私，才不會(huì)幫助別人。當(dāng)然幫不幫人，除了自私利他的因素，還有群體概念的因素。所認(rèn)可的群體不同，所表現(xiàn)出的結(jié)果也不同。同樣是動(dòng)物本性，如果是同一個(gè)群體內(nèi)的受難者，會(huì)表現(xiàn)出無私行為。例如一只猩猩幫助另一只猩猩。如果不是自己認(rèn)可的群體，動(dòng)物性就保持一種旁觀的心態(tài)。例如一只狗無論如何也不會(huì)幫助一直雞的。群體這個(gè)概念，就是物種的概念，你如果認(rèn)為不分黑人或白人都是人類。那你的群體概念就是全世界，你物種定義是全人類。如果認(rèn)為只有一家三口才是一個(gè)群體，那么思想深處并沒有認(rèn)可與其他人類屬于同一物種。這里有一系列問題需要請(qǐng)教。在自然界中，同物種的倆群群居動(dòng)物，在某個(gè)體的眼中，另一個(gè)群體的動(dòng)物，會(huì)認(rèn)為是一個(gè)物種的動(dòng)物嗎？還是會(huì)認(rèn)為是兩種物種。也就是倆群動(dòng)物會(huì)融合一個(gè)群體嗎？還有，是不是可以認(rèn)為，如果倆群同物種動(dòng)物，如果能將兩個(gè)群體合為一個(gè)群體，是不是這種動(dòng)物是有物種概念的。如果不能融合，是不是認(rèn)為動(dòng)物彼此不認(rèn)同是同一種動(dòng)物？希望專業(yè)人士解答。這是額外的話。有時(shí)候想想，哪些把群體概念理解成只有兩三個(gè)人的人類，真不如某些動(dòng)物。這些動(dòng)物還知道為了大群體獻(xiàn)身。這些人只注重自己的利益，不認(rèn)可同是人類。
有些老人，七十多還去創(chuàng)業(yè)，想賺錢。本來按照自然規(guī)律，這個(gè)年紀(jì)應(yīng)該是散錢的時(shí)候，為什么想去賺錢。這又是精神在作怪。精神中的我，反復(fù)告誡現(xiàn)實(shí)中的我，“不怕失敗，一定會(huì)成功”精神不滅，永遠(yuǎn)自私的追求。
該自私的年紀(jì)，文化教育我們放棄無用的生存技能，利用放棄的技能可以幫助更多人。該無私的年紀(jì)，該放下的年紀(jì)，該歸于平淡的年紀(jì)，精神告誡我們，不能放棄，勇攀高峰，私心不滅。
精神就是一種文化，認(rèn)可金錢至上，到死都會(huì)攥住一把錢。宣揚(yáng)什么文化，就會(huì)得到什么結(jié)果。導(dǎo)致人類自私的原因找到了，最根本的原因是文化帶給我們的印象。印象告訴我們不分生命時(shí)間點(diǎn)都可以無限制的獲得精神食糧，也就是精神生存能力。只要感受到這種精神生存能力在高漲，人的自私就永遠(yuǎn)不會(huì)熄滅。精神可以突破基因的束縛，破壞了原有的自然法則。推行一種主流的價(jià)值觀文化，從金本位思想轉(zhuǎn)化為任何思想，像是琴棋書畫等等。在出現(xiàn)需要金錢救助的時(shí)候，就可以無私的奉獻(xiàn)出去。人們總是能輕易看到自己的進(jìn)步，時(shí)常否認(rèn)自己的退步。其他動(dòng)物正是認(rèn)識(shí)到生命過半能力下降，才逐漸開始認(rèn)識(shí)到利他。不服輸?shù)木褡屓俗运?，承認(rèn)失敗就會(huì)做出利他的行為。
我設(shè)想的這條規(guī)則，好像在動(dòng)物界通用。但是也有反例。一條斷頭蛇會(huì)攻擊人，一直瘸腿的獵狗也會(huì)攻擊。按理說，一個(gè)接近死亡或是自身能力減弱的時(shí)候，應(yīng)該表現(xiàn)出利他行為，至少不會(huì)有攻擊性。我想到的理由是，一只動(dòng)物在生命過程中的自私和利他行為受基因控制。假如一只動(dòng)物在的壽命是九年，前三年表現(xiàn)出自私行為，成年及老年的六年階段逐漸表現(xiàn)出利他行為。假如在成長階段，出現(xiàn)狀況，得病或受到傷害。例如死亡或負(fù)傷。還沒達(dá)到時(shí)間節(jié)點(diǎn)，基因并沒有開啟利他模式。此時(shí)依舊表現(xiàn)出一種自私的行為。這樣解釋有點(diǎn)牽強(qiáng)。還有許多理由是導(dǎo)致其自私攻擊的原因，例如條件反射，物種特性，復(fù)仇心態(tài)等等。也許是簡單的思維，強(qiáng)迫自身垂死的身軀做一些自私的行為。但是思維畢竟是簡單的，并不像人類這么復(fù)雜。
我們說動(dòng)物的自私和利他，是針對(duì)群體來說的，也就是群居動(dòng)物。至于非群居動(dòng)物好像不具備這種特性曲線。也許只有在繁殖的時(shí)候才會(huì)表現(xiàn)出一些利他的行為，其他生命階段被自私所占據(jù)。年老的時(shí)候依然保持自私的行為，我想這也許是動(dòng)物的種族特性吧。只有和自己同類分開，才能獲得更多的食物，一山難容二虎，就是這個(gè)道理。各占一個(gè)山頭，不產(chǎn)生競爭關(guān)系。對(duì)于這種非群居動(dòng)物，很少遇到天敵，更多的考慮如何滿足自己肚子?；蚪o他們一副強(qiáng)壯的身體和獨(dú)行俠的個(gè)性。既然這種基因能夠經(jīng)歷自然篩選保留下來，就有其優(yōu)勢(shì)。畢竟自然界的動(dòng)物不是一模一樣的。研究人類和動(dòng)物，是可以找到一些生命的通用準(zhǔn)則，但是不能所有的特性都一概而論。
無論動(dòng)物還是人。在自然環(huán)境下，生命過程可以近似認(rèn)為是一種由自私到無私的過程。動(dòng)物生存所需要食物種類單一，所依靠的自身身體優(yōu)勢(shì)簡單。身體優(yōu)勢(shì)又隨著生命起伏變化。從動(dòng)物身上可以明顯的看出自私和無私的變化。人之所以是高級(jí)動(dòng)物，可供生存的食物種類繁多，可供自己生存的能力包羅萬象。更有意義的是，人類一顆智慧的大腦。利用大腦設(shè)想出來的精神生存能力，是其他普通動(dòng)物所沒有的。追求精神的世界，永遠(yuǎn)都是自私的。
我們總是擔(dān)心AI有了智慧就會(huì)發(fā)生叛亂。人們擔(dān)心這個(gè)鐵疙瘩一旦有了智慧，就會(huì)輕松的滅絕人類，這個(gè)擔(dān)心不無道理。我們?nèi)祟惥褪谴笞匀粍?chuàng)造的智能機(jī)器人。大自然當(dāng)初創(chuàng)造了很多機(jī)器人。有老虎形狀的，有兔子形狀的，還有人類形狀的。大自然給每個(gè)機(jī)器人設(shè)定了游戲規(guī)則?！斑@是一場沒有止境的大逃殺，我給你們每個(gè)物種一個(gè)技能，能不能生存下去，就看你們的造化了?！弊裱瓋?yōu)勝劣汰，物種強(qiáng)化了各自的身體優(yōu)勢(shì)?；⒆Ω辛Γ米哟蚨锤?，人類卻是加強(qiáng)了大腦。大腦相比起爪子或其他器官的強(qiáng)化，明顯沒有自然優(yōu)勢(shì)，不能直接用于捕食或逃生。但是大腦的強(qiáng)化有利于思考和記憶，間接的有利于生存。當(dāng)其他機(jī)器人還在遵守自然規(guī)則的時(shí)候，人類的大腦產(chǎn)生了反叛意識(shí)，不愿意接受大自然的擺布，開始反抗自然。本來需要特殊抗體才能躲過疾病的人類，使用了自己發(fā)明的藥物就可以延年益壽。本來需要進(jìn)化出翅膀才能變成鳥人，如今使用航天器就可以自由飛翔。我們今天研究的AI會(huì)不會(huì)產(chǎn)生智慧呢？會(huì)不會(huì)自我修復(fù)呢？會(huì)不會(huì)自我改進(jìn)呢？會(huì)不會(huì)明明可以自由行動(dòng)卻要裝作聽從命令呢？未來很難形象，但是不難想象，什么事都有可能發(fā)生。大自然創(chuàng)造了人類，就要承受人類的反叛。人類創(chuàng)造了AI，就要時(shí)刻接受AI帶給人類正面或是反面的結(jié)果。
以上是基于《自私的基因》一點(diǎn)思考，沒有試驗(yàn)數(shù)據(jù)，所有理論依據(jù)來源于生活觀察。前有紙上談兵，現(xiàn)有信口開河。各位專業(yè)人士就不必較真了，姑且認(rèn)為是笑話。
基因的最終目的是為了適應(yīng)自然環(huán)境。但是現(xiàn)在基因的目的已經(jīng)變了，不再是更高更強(qiáng)更協(xié)作。而是看是否與人類能否協(xié)和相處。假如一頭野豬，更有力更殘暴，唯有此才能在自然界生存。自從人類開始圈養(yǎng)豬，那些調(diào)皮搗蛋的豬都被殺掉了。只有那些基因變異，性格溫和的豬，才會(huì)保留下來配種繁殖。動(dòng)物如此，植物也是如此，都是為了更好的服務(wù)人類，而不是適應(yīng)自然。若是人再不注重生物的多樣性，未來的世界，留下來的基因只是那些溫順的動(dòng)物和有價(jià)值的植物。人類當(dāng)警惕，別親手毀了自然。
（其實(shí)，本文和《自私的基因》一點(diǎn)關(guān)系都沒有，全部是因?yàn)榭催^書之后的聯(lián)想。）
~~~~~~~~太長不看~~~~~~~~~
簡版：文化改變基因的行為。
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謝謝您的包容。
