1.我們在世上存活，不能沒有患難與誘惑（本篇中“誘惑”也可另譯為“試探”），正如在約伯書中所說，“人在世上豈無誘惑么？”因此各人應(yīng)當(dāng)為自己所受的誘惑勞心，警醒祈禱，免得仇敵找機會迷惑他，因為仇敵永不睡覺，總是“游行尋找可吞吃的人”。世上沒有人能這樣完全成圣，以至于什么誘惑都有，我們不能完全免掉它們。（此句另譯：沒有人能夠完全圣潔，免受誘惑，任何人都不能幸免。）

2.然而誘惑仍對人常有益處，因為它們的折磨雖然重，但人可從其中加上謙卑，潔凈，智慧。所有眾圣徒都經(jīng)過了許多的患難和誘惑，從其中得前進。凡不能忍受誘惑的，就退步并墮落了。沒有什么身份那樣圣潔，沒有什么地點那樣僻靜，以至于不見到誘惑和背逆的事。

3.我們存活一天，就不能完全不受誘惑，因為從生以來就有私欲，這就是受誘惑的把柄。一種誘惑或患難退去，就又來一種；我們常必有所忍受的，因為我們已經(jīng)失掉原善的福氣。多有人想躲避誘惑，卻陷在更深重的誘惑里。其實得勝不在于躲避，乃在于恒心和真實的謙卑，這樣我們能變成比一切仇敵更有力量。

4.人單在外面上躲避誘惑，不拔除其惡根，便少有益；誘惑不免更快回來，并且他會覺得是更厲害的。你若用恒心靠祂的幫助，就必逐漸地得勝，比勉強用自己的力量更為有效。在受試探時，要求助于人的勸勉；別人受試探時，你不可嚴(yán)厲對待他，但要用“待人如己”的道理去安慰他。

5.一切誘惑都是起于無恒心和少依靠祂。正如失舵的船被浪東飄西蕩，同樣那具懈怠之心并離開他原來之志向的人，便受百般的誘惑?；鹪嚐掕F，誘惑試煉義人。我們常不自知能力如何，但誘惑卻顯明我們的真相。

我們特別在誘惑初起時要更加謹(jǐn)慎，因為仇敵若不準(zhǔn)進門，卻在門外叩門時被抗拒，就容易被戰(zhàn)勝。因此古人曾說：“當(dāng)?shù)种朴谄鸪?，多時耽誤，惡就長力量，服藥便已晚了”（是羅馬詩人奧維德說的）。心里先有單獨的動機，接著使起很有力的想像，再后對邪惡動作有樂意，有實行，有甘心。這樣惡仇敵逐漸就全部進來，因為在最初時未見抵擋。人愈懶于抗?fàn)?，便愈來愈軟弱，而仇敵愈來愈剛強?/p>

6.有的人在初歸向主時受深重的誘惑，有的在晚年受到。又有人幾乎一生都受麻煩。也有些人受誘惑是很輕微的，這是按照至明至公的天 命，因為祂衡量人的身份與功德（另譯：衡量各人的情形所應(yīng)得的），又安排一切的事，為使選民得救。

7.因此我們受誘惑時，不可失望，更當(dāng)懇求祂在一切患難中大加幫助，因為按照保羅所說，祂在我們“受試探的時候，要開一條出路，叫我們能忍受得住”。所以在一切誘惑和患難里，我們“當(dāng)自卑，服在祂的手下”。因為祂必拯救并提高凡心里謙卑的人。

8.誘惑和患難是試驗人的進步多少，他若在此得勝，就多有功勞，他的德行也更顯明。（另譯：在試探和痛苦之中，一個人的人格可從其所獲益處的多寡而得著證明。他所得之益處越多，他的善良的品性就越加明顯出來了。）在不受折磨時顯得熱心虔誠，這不算大事；但在逆境里安心順受，有大進步的盼望。有些人雖在大誘惑中，幸得保全，卻在小事上輕易跌倒；這是叫他們自卑，覺得自己既在小事上這么軟弱，就在大事上更不可靠自己的力量。