繼續(xù)讀《莊子｀德充符》。這次出場的是三個人，大圣人孔子，叔山無趾，老聃。
先讀故事：
魯國有個被砍去腳趾的人，名叫叔山無趾，靠腳后跟走路去拜見孔子。
孔子對他說：“你極不謹(jǐn)慎，早先犯了過錯才留下如此的后果。雖然今天你來到了我這里，可是已經(jīng)來不及了！”
叔山無趾說：“我只因不識事理而輕率作踐自身，所以才失掉了兩只腳趾。如今我來到你這里，還保有比雙腳更為可貴的道德修養(yǎng)，所以我想竭力保全它。蒼天沒有什么不覆蓋，大地沒有什么不托載，我把先生看作天地，哪知先生竟是這樣的人！”
孔子說：“我孔丘實在淺薄。先生怎么不進(jìn)來呢，請把你所知曉的道理講一講?！?/p>
叔山無趾走了?？鬃訉λ牡茏诱f：“你們要努力啊。叔山無趾是一個被砍掉腳趾的人，他還努力進(jìn)學(xué)來補(bǔ)救先前做過的錯事，何況道德品行乃至身形體態(tài)都沒有什么缺欠的人呢！”
叔山無趾對老子說：“孔子作為一個道德修養(yǎng)至尚的人，恐怕還未能達(dá)到吧？他為什么不停地來向你求教呢？他還在祈求奇異虛妄的名聲能傳揚于外，難道不懂得道德修養(yǎng)至尚的人總是把這一切看作是束縛自己的枷鎖嗎？”
老子說：“怎么不徑直讓他把生和死看成一樣，把可以與不可以看作是齊一的，從而解脫他的枷鎖，這樣恐怕也就可以了吧？”叔山無趾說：“這是上天加給他的處罰，哪里可以解脫！”
淺陋的孔子
這個故事里，孔子是修為最淺的一個?？鬃用鎸η蠼陶?，居然會說出“你已經(jīng)犯下過錯導(dǎo)致斷足殘廢了，現(xiàn)在怎么還來得及呢？”這樣的話，可見在孔子眼中，那是一失足成千古恨，再也沒有補(bǔ)救的機(jī)會了。讀到這里，我覺得和我印象中的孔子有距離，估計是莊子虛構(gòu)出來故意損孔子的?？鬃幽睦飼@么勢利、不寬容？
當(dāng)然，當(dāng)叔山無趾提出質(zhì)疑，孔子馬上改變態(tài)度，承認(rèn)自己的寡陋，反過來向叔山無趾請教。孔子確是可愛，學(xué)而不厭。而當(dāng)叔山無趾走了以后，孔子說的那番話，真正體現(xiàn)了孔子誨人不倦的精神，逮著一切機(jī)會說教?？蛇@段拿叔山無趾教誨弟子的話，感覺又拉低了孔子的形象，好淺陋的孔子。什么叫“夫無趾，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎？”一定要強(qiáng)調(diào)人家“無趾”干什么，犯過錯的人一定要永世背上這個烙印嗎？為何帶著有色眼鏡評判人？人家好學(xué)一定是補(bǔ)上前行之惡嗎？沒有犯過錯，身體沒殘缺就是全德之人？太自以為是了，執(zhí)著于自我，驕傲至極！這是圣人孔子嗎？可是從《論語》中讀到孔子對君子和小人的定義來看，似乎莊子并沒冤枉孔子。
不簡單的叔山無趾
這個叔山無趾踵見孔子，沒想到遭到孔子的奚落。但他回?fù)艨鬃拥哪嵌卧?，足見其比孔子還要高明，這從孔子態(tài)度改變180度也可得知。在無趾看來，有比失去的腳趾更尊貴的東西，那就是精神的健全比肉體的完好更有意義，所以他想努力保全德性的本真。他把孔子看作厚德載物的大地，能夠與天日昭昭一樣平等待人的高人，可惜并非如此。
無趾又去請教老子，說孔子還沒有達(dá)到至人的高境界，孔子執(zhí)著于名聲揚天下，他沒有意識到那是枷鎖?？鬃友壑杏袊?yán)苛的禮法，他想用禮法來規(guī)范世人，可是人力是有限的，他越想靠自己的力量做到越是做不到，越執(zhí)著于禮法，就越出現(xiàn)天性自然和禮法之間的矛盾。所以執(zhí)著禮法就成了孔子身上的枷鎖。這是作繭自縛。
無趾認(rèn)為這是“天刑之，不可解”，是啊，自以為是，就是一種作繭自縛。當(dāng)然，作繭自縛不是沒有意義，它是走向成熟和發(fā)展的必經(jīng)之路，沒有作繭自縛的過程，難有破繭而出的高度?？鬃幼约赫f“六十而耳順，七十從心所欲不逾矩”，那是破繭而出了，完美成就后世景仰的大圣人孔子。
附錄原文：
魯有兀者叔山無趾，踵見仲尼①。仲尼曰：“子不謹(jǐn)，前既犯患若是矣。雖今來，何及矣②！”無趾曰：“吾唯不知務(wù)而輕用吾身③，吾是以亡足。今吾來也，猶有尊足者存④，吾是以務(wù)全之也⑤。夫天無不覆⑥，地?zé)o不載，吾以夫子為天地，安知夫子之猶若是也！”孔子曰：“丘則陋矣⑦。夫子胡不入乎，請講以所聞！”無趾出?？鬃釉唬骸暗茏用阒?！夫無趾，兀者也，猶務(wù)學(xué)以復(fù)補(bǔ)前行之惡，而況全德之人乎⑧！”
無趾語老聃曰⑨：“孔丘之于至人，其未邪？彼何賓賓以學(xué)子為⑩？彼且蘄以 詭幻怪之名聞(11)，不知至人之以是為己桎梏邪(12)？”老聃曰：胡不直使彼以死生為一條(13)，以可不可為一貫者(14)，解其桎梏，其可乎？”無趾曰：“天刑之(15)，安可解！”
