一講，我會告訴你練習(xí)正念冥想時，需要抱持的一些基本態(tài)度。
有一句話說：
“冥想并不是你所想的那樣”。
這也是正念冥想練習(xí)中非常重要的一個態(tài)度，就是 你要打破所有對結(jié)果的預(yù)設(shè)期待。
聽到這里你可能會困惑，正念的價值不是越來越明顯地被關(guān)注到嗎？應(yīng)用領(lǐng)域不是越來越廣泛嗎？不是說正念練習(xí)可以幫助我提高專注力，并且減壓嗎？為什么我不能懷抱期待呢？
你應(yīng)該打破期待，關(guān)照練習(xí)本身
確實，前面幾講里，我向你介紹了正念冥想練習(xí)在全球范圍內(nèi)的主流化趨勢，以及在這主流化進程中起到推動作用的個人、學(xué)術(shù)機構(gòu)和科學(xué)研究。
雖然冥想的價值在不斷得到驗證，但是，正念冥想的好處不會自己平白無故地到來，而需要你親身去實踐。
如果你想從正念練習(xí)中獲得益處，需要秉承一定的態(tài)度。
在前兩講，我?guī)懔私饬苏畹亩x，一些重要的正念科學(xué)研究等等，這些認知、信息層面上的學(xué)習(xí)是重要的，但并不充分。
正念的學(xué)習(xí)更是一種體驗式的學(xué)習(xí)，需要你全身心地投入到這個過程中。
就像喬恩·卡巴金說的：
你的態(tài)度就像是一片土壤，正念練習(xí)，就是你在這片土壤上培育一份能力，讓心念平靜、讓身體放松，集中注意力、看得更加清晰。
如果態(tài)度這片土壤貧瘠，也就是說，如果你對練習(xí)的承諾和投入很低微，那么，你就難以持之以恒地發(fā)展出那份平靜和放松。
同樣的，如果土壤被污染了，也就是說，如果你帶著強烈的預(yù)期去練習(xí)，比如試圖強迫自己去感到放松，強求達到某種結(jié)果，那么那塊土壤將是不毛之地，你也將很快得出“正念練習(xí)沒有用”的結(jié)論。
卡巴金認為，在很大程度上，我們帶到正念練習(xí)中的態(tài)度，將決定它對我們的長期的價值。
在《多舛的生命》一書中，他提出了7個態(tài)度性的因素，并成為幾乎所有正念干預(yù)必談的基礎(chǔ)。它們是： 非評判、耐心、初心、信任、無爭、接納及放下。
這些態(tài)度需要有意識地在練習(xí)中培養(yǎng)。它們之間也不是各自獨立的，而是相互依存、相互影響的。
由于這些態(tài)度一起構(gòu)成了讓你建立一個強大的正念練習(xí)的基礎(chǔ)，在你開始跟著后面的音頻練習(xí)正念之前，我要先把這些態(tài)度介紹給你，為的是，讓你在一開始就對它們熟悉起來。
這7個態(tài)度里面，非評判的態(tài)度，我在第二講里已經(jīng)給你介紹過了，耐心、無爭和接納，你也比較容易理解。
我在這里重點帶你理解一下這三種態(tài)度： 初心、信任和放下。
三種態(tài)度：初心、信任和放下
1.初心
先來說初心。我們經(jīng)常會說，要保持初心。那什么是初心呢？
初心，就是一個愿意看待萬事萬物都如初見的心念。在你投入到正念練習(xí)時，這個態(tài)度顯得格外重要。
初心提醒著我們這個簡單的真相：沒有一個時刻是跟別的時刻一樣的，每一個時刻都獨特，都包含著獨特的可能性。
你可以把培育初心作為日常生活的一個試驗。
怎么試驗?zāi)兀?/p>
下一次，當(dāng)你見到某個熟人時，問問自己，是不是在用新鮮的眼光看他，看到他的本真；或者你只是帶著成見去看他。
在你的孩子、配偶、朋友、同事身上試試。如果你養(yǎng)狗或者貓的話，也可以在它們身上試試。
當(dāng)你在戶外大自然里的時候也可以試試。
你能看見天空、星星、樹木、水和石頭嗎？
你能以一個清晰和純凈的頭腦來看到它們的本真嗎？
還是你只是在透過自己的想法、觀點和情緒的面紗來看它們呢？
總之，直接地在當(dāng)下體驗一切，體驗此時此刻的獨特。
2.信任
第二個態(tài)度，信任。
這個信任，是指你對自己和自己的情感發(fā)展出一種基本的信任，這也是正念培育的整體的一部分。
比起總是向外尋求指導(dǎo)，相信自己的直覺和自己的權(quán)威要更好些，哪怕一路上你會犯些“錯誤”。
在任何時候，如果你覺得有些事情不對勁，去尊崇你的感受，而不是因為有個權(quán)威或者某群人有不同的想法或說法，就去低估或者忽視自己的感受，甚至把它們當(dāng)做是不正確的。
是的，正念精神強調(diào)了去做你自己，并理解“做你自己”意味著什么。
無論是誰，任何人如果是在模仿別人，都是在朝著錯誤的方向前進。要成為別人是不可能的。你唯一的希望是更好地成為你自己。
請注意，不是去成為更好的自己，而是更好地去成為自己。因為在正念中，那個自己已經(jīng)足夠好，足夠圓滿。
在練習(xí)正念時，你在擔(dān)當(dāng)起做你自己、信任自己的責(zé)任。你越多地對自身培育這種信任，你也會越容易地信任他人，并看到他們本性善良。
3.放下
第三個態(tài)度是放下。
“放下”是一種讓事情任其自然并接納事物本身的方法。
我給你講一個小故事：
據(jù)說在印度有一種特別聰明的抓猴子的方法。怎么抓呢？
獵人們會拿一個椰子，在上面挖一個洞，這個洞的大小，剛好能夠讓猴子空手伸進去。然后獵人把這個椰子固定在樹根，然后往里面塞一根香蕉。
猴子從樹上跑下來，伸手進去抓住香蕉。但是，這個椰子洞的大小只夠猴子空手進去，而握住香蕉的拳頭就會出不來。如果想要自由，猴子只需要松開握著的拳頭，放下香蕉。
你猜怎么著？大多數(shù)猴子都不會放手，最終就會被抓。
通常我們的內(nèi)心也會以很相似的方式被抓住，無論我們的智商有多高。出于這個原因， 培育放下，或者不執(zhí)著的態(tài)度，對正念冥想來說是很關(guān)鍵的。
放下并不是什么陌生的體驗。每晚入睡的時候我們都在放下。我們躺在一個墊子上，關(guān)了燈，在安靜的地方，放下我們的身和心。如果你不能放下，你就睡不著。
你可能有過這種體驗，身體躺在床上，大腦卻沒辦法安靜下來。這是壓力增加的早期征兆。
我們就像那只猴子，可能沒有辦法讓自己從某些想法中釋放出來。如果我們迫使自己去睡覺，那只會讓事情更糟糕。
所以如果你能夠入睡，那么你已經(jīng)是放下的專家了。現(xiàn)在你只需要練習(xí)去把這個態(tài)度應(yīng)用到醒著的時間里。
除了這些基本態(tài)度之外，還有其他的一些心靈品質(zhì)，同樣地可以開拓。
比如說，培育不傷害、慷慨、感恩、忍耐、寬恕及淡定等態(tài)度。在很多層面，它們與剛才講的七個態(tài)度并不是隔離的，它們會從中自然地呈現(xiàn)。
這樣，慢慢地你就會出現(xiàn)一種轉(zhuǎn)變，你會一點一點地傾向于這些更為廣闊的，甚至是更加高尚的品質(zhì)。你會發(fā)現(xiàn)，作為人類，這些品質(zhì)早就已經(jīng)安住于我們的內(nèi)在了。
真正的練習(xí)是生活本身
你已經(jīng)知道，正念的練習(xí)既不神秘，也不需要到什么特別的地方，你可以隨時隨地地練習(xí)。
真正的練習(xí)是生活本身，你要把這個課程里面學(xué)到的東西非常有機地應(yīng)用到日常生活所有的活動當(dāng)中去，它跟生活是沒有割裂的。
當(dāng)你把它帶到生活里面去的時候，它就會改變你生活的品質(zhì)。
就像《瓦爾登湖》的作者梭羅說的：
“去影響每一個日子的品質(zhì)，那就是最高的藝術(shù)”。
本講小結(jié)
這一講我提到了正念練習(xí)的七個基本態(tài)度，并比較詳細地介紹了其中三個，“初心”“信任”和“放下”。
到這一講，我們關(guān)于正念練習(xí)的知識性部分就講完了。
從下一講開始，我會親自給你帶來六個經(jīng)典的正念練習(xí)。你可以把音頻下載下來，每天練習(xí)。
你已經(jīng)知道了正念練習(xí)最重要的精神和態(tài)度，接下來就讓我們一起好好探索各種正念練習(xí)本身吧。
請你記得，在接下來的練習(xí)中， 你要打破所有對結(jié)果的預(yù)設(shè)期待，關(guān)照練習(xí)本身，讓練習(xí)關(guān)照其他的一切。
