如果有人問十大名著中哪一部最恐怖，你又會怎么選擇呢？是動(dòng)輒的屠神滅地，充滿血腥殺戮的三國演義？是一言不合就取人性命的，梁山好漢？是卿卿我我，情情愛愛的紅樓夢？其實(shí)都不是，而是恰恰給我們童年帶來無數(shù)歡歌笑語的西游記。
今天我給大家聊一下西游記中細(xì)思極恐的真相。恐怖這兩個(gè)詞兒貌似跟西游記壓根兒就不沾邊。但是今天我要告訴你的是，西游記絕對不是咱們平時(shí)所看到的那個(gè)樣子。首先先問大家一個(gè)問題，你知道西游記的原本名字叫什么嗎？
其實(shí)答案就在開篇的第一首詩里。咱們接下來看一下混沌未分，天地亂茫茫渺渺無人見。自從盤古破鴻蒙，天地從之清濁變，負(fù)載群生仰智人發(fā)明萬物皆成善。欲知造化混元功須看西游是傳。
這首詩的前三句其實(shí)是在連時(shí)間線，從混沌未分到盤古開天辟地的清濁分辨，再到世間萬物的生存發(fā)展，形成一個(gè)完善的世界。
這些我們都可以看作是過程，而最關(guān)鍵的重點(diǎn)就在最后的一句，預(yù)知造化混元功須看西游釋厄傳，這一句不單單正正告訴我們這本書原本的名字并不叫做西游記，而是叫做西游釋厄傳。
與此同時(shí)，他還告訴我們，看這本書的真實(shí)目的，也并不是為了讓我們看故事這么簡單。老師在傳授我們一套絕世的神功，名字就叫做造化混元功。
這個(gè)所謂的造化混元功并不是什么神仙的功法，反倒是非常邪乎，非?？植赖?。就連這本書的主角孫悟空也因他前后被殺了三次，最終才修成圓滿。
你說夠不夠狠？不過至于這道絕世神功，具體是怎么一回事兒呢？咱們暫且先不說，給大家留個(gè)懸念，最后再揭曉答案。咱們現(xiàn)在來看一下西游記這本書最殘忍的地方究竟體現(xiàn)在哪里？
孫悟空的第一次滅亡，其實(shí)就是在原著的第一章當(dāng)中。因?yàn)檫@張開篇介紹的第一主角其實(shí)并不是孫悟空，而是生長在花果山山頂上的九竅奇石。
天地開辟以來，每日受天真地秀日精月華，感知既久，雖有靈通之意。這不是一塊普通的石頭，它是有生命的，是已經(jīng)通靈有靈性的，或者也可以說它是一個(gè)獨(dú)立的生命體。
忽有一日奇石迸裂，產(chǎn)一石卵是圓球樣大，因見風(fēng)化作一石猴，五官俱備，四肢皆懸，便學(xué)爬學(xué)走，拜了四方木運(yùn)，兩道金光射中都府。
當(dāng)然了，這個(gè)時(shí)候就是孫悟空，但是你們有沒有想過，這個(gè)時(shí)候?qū)O悟空就已經(jīng)經(jīng)歷了一次毀滅與重生了。正是由于那塊奇石的毀滅，才有了他的出現(xiàn)，而這也正是天地之間自然的規(guī)律。
所有的事物都要經(jīng)歷過生與滅的過程，這也是永無止境的循環(huán)。每一次的毀滅也是新的開始，每一次的心聲終將會走向毀滅。
就像佛經(jīng)里說的那樣，這也正是整部西游記的核心基調(diào)。意思就是說讓主角不斷的經(jīng)歷重生與毀滅。
換一句話說，就是一次又一次的殺死主角。我覺得此類的狀態(tài)可以用詩里的第一句話來形容混沌未分，天地亂。
渺渺茫茫無人見。因?yàn)樗m然已經(jīng)破殼而出了，但事實(shí)上他的內(nèi)心還是一片混沌，渺渺茫茫處于鴻蒙清濁不分的狀態(tài)。
與此同時(shí)，我們可以解釋為造化混元功的第一重境界。我們之前已經(jīng)說過了，修煉這種神功人，那就要不斷的被毀滅，被殺掉才能精進(jìn)。
所以在這種狀態(tài)下的孫悟空，他就必須還得死。而這一次，殺死他的人不是別人，正是傳道授業(yè)的恩師菩提老祖。
咱們都知道菩提祖師教會了猴子一身的本領(lǐng)，叫他上天入地，無所不能，連絕大多數(shù)的神仙都不是他的對手?？墒悄阌袥]有想過，作為老師，作為師傅做到這一步他就足夠了嗎？古時(shí)候，唐代的大文學(xué)家韓愈在詩說這一文中曾說過，師者，所以傳道授業(yè)解惑者也。
那么也就是說作為師傅的有三個(gè)責(zé)任。第一，傳道。第二授業(yè)。第三解惑。所謂的傳道可以分為兩個(gè)層次，第一，生存之道在這里可以延伸為專業(yè)知識。第二是指人生之道。正所謂一日為師，終身為父。這就是指師父二字真正的含義所在。作為師傅，不僅要傳授地址相應(yīng)的專業(yè)知識，更要教他如何去做人。
然而，菩提老祖顯然是沒有做到。第二點(diǎn)，對于孫悟空，他只教會了本領(lǐng)，不教做人，更不要說授業(yè)和解惑了。這就相當(dāng)于給病人下了一副猛藥，不給任何的后期調(diào)理，最終的結(jié)果就是毒發(fā)身亡，因無法承受。
孫悟空其實(shí)就是這樣，學(xué)會了本事，變得越發(fā)的癲狂，整個(gè)人的性情大變，無法無天。每次看到這個(gè)情節(jié)的時(shí)候，我都會忍不住的聯(lián)想到皇帝經(jīng)里面曾經(jīng)提到了這樣的一番話。
民生有疾與欲言，義，言義即是風(fēng)而為，殺家而為忌與之為害，致而為廢，緩而為衰。悠動(dòng)久之，收而為之，就內(nèi)而高之，薄而復(fù)舊也。
這句話的主要意思就是在說，一個(gè)人示意妄為到一定程度之后，就必然會走向衰敗和滅亡。所以說孫悟空這次的滅亡顯然是不可逆的，他妄圖挑戰(zhàn)整個(gè)世界的規(guī)則，但卻被這個(gè)世界無情的反撲在地上不得翻身。
雖然他這個(gè)人還活著，但是他曾經(jīng)那個(gè)狂妄無知的混沌之心顯然是已經(jīng)死了，死的干干凈凈徹徹底底。
這就是西游記中最殘忍的地方。古人云，哀莫大于心死。
有時(shí)候能力就像是一種毒藥，一旦駕馭不好，就很容易遭到反噬，最后毒發(fā)身亡。
但是一顆心在死去的時(shí)候，究竟要經(jīng)歷怎樣的痛苦，恐怕只有真正體會過的人才，知道吧？
但是這一次的毀滅也并不意味著一切的結(jié)束，因?yàn)橹灰娜诉€在。
心早晚都是要重生和重塑的。五行山下的五百年，就是他重塑內(nèi)心的過程。所謂的五行山，實(shí)質(zhì)上就是指天地之間的規(guī)則形象化的體現(xiàn)。
因?yàn)楣湃苏J(rèn)為我們所生活的世界都是由金木水火土這五種元素所構(gòu)成的。也就是我們所說的五行，孫悟空在五行山下，其實(shí)就是在天地之間的規(guī)則之下，在這個(gè)世界的規(guī)則和法則之下，他的心也正是在規(guī)則和法則的教化之下，完成了一次重塑。
而這也正是那首詩第二句所說的情形。自從盤古破鴻蒙開辟，從之清濁變，但開始明辨清濁，明辨是非，而且比任何人都要清楚?？墒侨绱艘粊砟?，新的問題也隨之而來了。
因?yàn)樵谒@次重生之后，他的心里只剩下了是非黑白，只有所謂的規(guī)則，非黑即白，幾乎冰冷無情，所以他開始變得偏執(zhí)，變得固執(zhí)。但凡在他眼中是錯(cuò)的，不符合規(guī)矩的事物，就一定要?dú)?，將其趕盡殺絕。
沒有其他，只有對錯(cuò)。在西游的路上，他遇妖就殺，哪怕引著緊箍咒傳來的劇痛也要分個(gè)是非對錯(cuò)。因?yàn)樵谒壑?，只要是妖怪就該殺就必須殺，哪怕對方?jīng)]有作惡，他也要?dú)ⅰ?/p>
因?yàn)檫@就是規(guī)則。我們回過頭來再想一想，我們自己是否也有過這樣的階段，也有過類似的心態(tài)，把對與錯(cuò)看的比任何的東西都要重要。為了分清自己心中的對錯(cuò)，證明自己是對的，可以付出任何的代價(jià)。但是你有沒有想過這樣的執(zhí)著，最終換來的是什么呢？這也是與整個(gè)世界格格不入。
原著中，孫悟空與唐僧的中途決裂，也正是由于這些原因所埋來的導(dǎo)火索。因?yàn)檫@個(gè)世界上不僅僅只有是非與對錯(cuò)，還有更深層次的善惡，還有相對性的辯證思維，分清對錯(cuò)并不是最終的目的。了解規(guī)則也不只是單純的為了分明對與錯(cuò)，而是要懂得真正的善與惡。
關(guān)于這一點(diǎn)，唐僧懂得觀音如來也懂得，所以唐僧走卻呢要心存善念，不要妄動(dòng)殺念。而觀音如來也從來不隨意殺掉任何的一個(gè)生靈，其中也包括妖怪，他們不是沒有這個(gè)能力，而是相比之下殺掉一個(gè)妖怪，他們更希望改變一個(gè)妖怪。
這個(gè)世界上的規(guī)則是用來約束別人的。但是如果你不去觸犯，那么他就沒有任何的作用啊，這就是像是一個(gè)人超脫是認(rèn)清規(guī)則是為了崇尚，而不是執(zhí)著于對與錯(cuò)。
維護(hù)規(guī)則是為了引導(dǎo)別人崇尚，而不是用規(guī)則去毀滅別人，更不是讓自己變成規(guī)則的一部分，變成冰冷無情的機(jī)器人。
對于這個(gè)道理，孫悟空一直搞不明白，所以他的頭上一直帶著頸箍咒，這就意味著他如果不能從心里往外認(rèn)識到規(guī)則的真正含義，就一直無法超脫規(guī)則對于他的束縛，就無法真正的實(shí)現(xiàn)心靈上的自由。
或者說他的人雖然已經(jīng)脫離了無情殺，可是他的心卻依然沒有打破禁錮，依然不夠圓滿。這就讓我不禁的想起一個(gè)非常有名的讖語，就說看山是山，看山不是山，看山還是山。這三句短句分別代表著三種不同的人生境界。
此時(shí)的孫悟空應(yīng)該就是在第二個(gè)境界當(dāng)中，他所看到的并不是一個(gè)真實(shí)而又完整的世界，而只是一個(gè)世界的一小部分，屬于規(guī)則的那一部分，是一個(gè)沒有色彩非黑即白的部分。
然而這也是他必須經(jīng)歷的一個(gè)過程。西游的路就是他由不完整向完整過渡的一個(gè)階段。用原著中的話來說就是適惡的過程。西游的目的就是為了適惡，意思就是從惡難中得到解脫，得到超脫，而一旦得到超脫的那一刻，殘忍的一幕就再次的上演。
這就意味著孫悟空在五行山下重塑的內(nèi)心要再次的被毀滅，然而這才是真正意義上的重生。
這也是沒有別人的干預(yù)，他親手毀滅了他曾經(jīng)的自己，實(shí)現(xiàn)了一次前所未有的涅盤。他成佛了，他頓悟了，他超脫了，他也充盛了。
與此同時(shí)，一個(gè)完整而又真實(shí)的世界，在他的心里也重生了。
他殺死從前那個(gè)冷冰冰的自己，重新塑造了一個(gè)有血有肉的自己。直到此時(shí)，他才真正的看清楚這個(gè)世界的蕓蕓眾生，他才知道什么是眾生平等，什么是四大皆空，懂得了善與慈悲。明白了看山還是山的心境。
那這個(gè)時(shí)候我們回過頭來再來看一下我們之前所提到的造化混元功。你就會發(fā)現(xiàn)其實(shí)就是在講述人生從懵懂無知到最終的心境圓滿的一個(gè)過程。最初是都是混混沌沌的，清濁不分的，只能看清楚世間的繁華和表象，被自己的欲望所迷惑。到后來，經(jīng)過無情的洗禮，他終于有了明辨是非對錯(cuò)的能力。
有了一雙能夠看透一切表象的火眼金睛，但是他卻失去了曾經(jīng)的溫暖和真摯，開始變得冷漠，變得眼中只有規(guī)則，心中只有對錯(cuò)，仿佛整個(gè)人都不再完整了。整個(gè)世界已經(jīng)變得無比的單調(diào)。
有的時(shí)候他甚至?xí)X得，與其看清楚這些一切，還不如不諳世事，朦朦朧朧的來的更加瀟灑，至少那樣還能保留著一絲絲對的美好。
于是我們就開始尋找真正意義上能夠讓人生變得重新完整，讓自己活得有血有肉的方法。這也就是那三行之中最后的描述景象，負(fù)載群生，仰智人，發(fā)明，萬物皆成善。但是在這個(gè)過程中，就需要我們像孫悟空一樣，在自己人生的道路上不斷的重生與毀滅，不斷的打破原有的內(nèi)心，重新塑造自己的人生觀和世界觀，這就叫做不破不立。破而后立，是西游記中最殘忍之處，同樣也是現(xiàn)實(shí)世界中最殘忍的地方。過程是痛苦的，但是結(jié)果卻是圓滿的?？墒侨绻悴唤?jīng)歷這些痛苦，就沒有最終的圓滿結(jié)果，也許這就是失惡二字
真正的含義
