子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！?/p>

孔子說：“夷狄都知上有君主，不像中原諸國目無君長?！?/p>

現(xiàn)代社會以來，我們對君權(quán)的批評已經(jīng)太多，這仿佛已經(jīng)成為了儒家的罪狀之一。但是，如果我們以更廣的視野來看，儒家對“君”的重視，可以看作是對社會中心的強(qiáng)調(diào)。

在儒家看來，一個社會的秩序固然需要各個層級的人群維持，但其中最重要的，就是中心人物的作用，這是儒家重視“君權(quán)”的深刻內(nèi)涵。

君的存在本身，就是一種秩序的維持，這也是為什么要在討論秩序（禮）的篇章中強(qiáng)調(diào)“君”的作用。

辛亥革命以后的，中國社會弊病叢生，其中一個原因就是社會中心的缺失。

很多學(xué)人都從不同的角度努力，想要為彼時的中國社會找到一個社會中心，這也是自五四新文化運(yùn)動之后，由貶孔到興孔的一個轉(zhuǎn)變。

其中最具有代表性的就是胡適的《說儒》出版以及章太炎的國學(xué)講習(xí)會。不過，他們所尋找的中心都是文化層面的中心，政治層面的中心他們一直避而不談。

讀懂了這些，就能明白現(xiàn)在的一些新聞稿件，為什么要鞏固中心。在中國社會，對于中心的確認(rèn)和鞏固，永遠(yuǎn)都不會過時。