? 自驅(qū)力六度思維是在自驅(qū)力三大系統(tǒng)——自我驅(qū)動、自組驅(qū)動、自然驅(qū)動的基礎(chǔ)上就自然運行、組織運行、個人成長的規(guī)律衍生出的六大思維模式。
? 六大思維模式分別是:“道、法、術(shù)、人、器、場”六個維度,以此對人類和人類組織以及自然現(xiàn)象進行分析。對自驅(qū)力六度思維的實踐運用也是對事物本質(zhì)的探索和運用,從而提升個人成長和組織的發(fā)展,六度思維的提升為個人和組織的成長提供生生不息的自驅(qū)力。
? 自驅(qū)力六度思維解析:
? “道”。即自然驅(qū)動的規(guī)律,自然運行的規(guī)律,組織符合自然發(fā)展規(guī)律的發(fā)展方向,個體符合自然發(fā)展規(guī)律和組織發(fā)展規(guī)律的方向和價值觀的總和。即個人和組織所追求的無形無相的境界。
? 道是無形無相無以言表,是世間萬物總和也是世間萬物運行之規(guī)律。一旦是顯像的或者是可稱述的“道”便是“法”用之“道”,術(shù)用之“道”,人用之“道”,器用之“道”,場用之“道”,一切顯像之道皆為“術(shù)”;道不可復(fù)制,道的境界不可傳承,但修道具有可復(fù)制性,道可意會為無形無相無以言表的無標準的狀態(tài);
? “法”。組織的制度、文化,組織的人事物、資源分配、權(quán)責(zé)利制度、家庭制度、個人成長的自律規(guī)則,是組織人和自然人遵循的規(guī)則和追求的意識形態(tài)的精神的極態(tài)化的表象;
? “術(shù)”。法之外的策略技能技術(shù),馭人馭事之術(shù),技能技法之術(shù)?!靶g(shù)”是領(lǐng)導(dǎo)駕馭團隊,運用趨勢抓住機會的策略,個人成長中的技能、技術(shù)、應(yīng)變策略、應(yīng)變之術(shù)、應(yīng)對之術(shù)、謀略之術(shù)皆為術(shù)術(shù)。
? “法”和“術(shù)”最大區(qū)別是“法”具有穩(wěn)定性、規(guī)則性、外顯性、普適性,“術(shù)”具有機動性、靈活性、隱蔽性。術(shù)如:技術(shù)、拳術(shù)、算術(shù)、數(shù)術(shù)、秘術(shù)、巫術(shù)、謀術(shù)、權(quán)術(shù)、馭術(shù)皆為術(shù);
? “人”。組織人、自然人,即自組驅(qū)動中的組織和自我驅(qū)動中的個人。組織人的構(gòu)成包括組織的綜合實力、組織具備的資源、組織的優(yōu)勢、組織的精神文化現(xiàn)狀的總和;自然人的身心靈狀況,自然人的性情各方面能力素養(yǎng)的總和。是指一切能發(fā)揮能動性的組織人和自然人;
? “器”。為“人”所用的“器”,即為組織人和自然人所運用的一切工具,自然工具和再生產(chǎn)工具。例如:容器、瓷器、機器、武器、樂器、國之重器(人為器之用);
? “場”。場域,影響世界的組織人和自然人發(fā)展的一切“時、局、勢、域”。場分為人為場和自然場;場域是指特定時空下的時空構(gòu)成元素的總和。例如:道場、廣場、墳場、殺場、市場、農(nóng)場、牧場、商場、官場;
? 六度思維是自驅(qū)力的基礎(chǔ)思維,是駕馭自我驅(qū)動和自組驅(qū)動的底層思維,由這六度思維衍生出三十六套應(yīng)用思維。例如:
?“道”可以衍生出:
? 道為道之用,道為法之用,道為術(shù)之用,道為人之用,道為器之用,道為場之用;
??“法”可以衍生出:
? 法為道之用,法為法之用,法為術(shù)之用,法為人之用,法為器之用,法為場之用;
??“術(shù)”可以衍生出:
術(shù)為道之用,術(shù)為法之用,術(shù)為術(shù)之用,術(shù)為人之用,術(shù)為器之用,術(shù)為場之用;
?“人”可以衍生出:
? 人為道之用,人為法之用,人為術(shù)之用,人為人之用,人為器之用,人為場之用;
?“器”可以衍生出:
器為道之用,器為法之用,器為術(shù)之用,器為人之用,器為器之用,器為場之用;
??“場”可以衍生出:
? 場為道之用,場為法之用,場為術(shù)之用,場為人之用,場為器之用,場為場之用;
? 運用六度思維組合成的三十六套應(yīng)用思維千變?nèi)f化,縱橫交錯靈活運用可以解釋世間萬物運行的規(guī)律。
? 通過對六度思維的學(xué)習(xí)和靈活運用可以找到生命的意義和實現(xiàn)生命的價值。運用自驅(qū)力六度思維分析世間萬物可以幫助人獲得更加通透豐沛的人生!了解自驅(qū)力六度思維更為系統(tǒng)的內(nèi)容請聯(lián)系作者本人。
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