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　　現(xiàn)實(shí)比陳健預(yù)想的更為簡單，首領(lǐng)完全沒有想那么多背后隱藏的東西，欣然地接受了這個(gè)提議，并表示明年一定會前往榆城與陳健共同商量，并大度地希望提供的這些糧食奴隸換來的銅幣可以在明年討論的時(shí)候直接兌換成城邑需要的東西。
　　這是很殘酷的現(xiàn)實(shí)，城邑內(nèi)如今誰和夏城走得近誰就更有錢，于是有更多的人，然后就有更多的權(quán)利。
　　首領(lǐng)不但要去，而且還要比別的親貴陷入更深，以保證自己的權(quán)利。
　　只能說，讓天然神圣的氏族血緣見鬼去吧，讓氏族時(shí)代留下的道德見鬼去吧，讓舊時(shí)代的規(guī)矩見鬼去吧。
　　首領(lǐng)親貴們覺得他們將迎來美好的未來，卻模煳地難以預(yù)見。
　　實(shí)際上他們模煳感覺到的未來，是一個(gè)少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人、迎合少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的新的道德體系的、讓人暈眩迷醉的、之前不敢想象的未來。
　　神圣本身依然會存在，但神圣的含義悄然改變。
　　神圣的忠誠依然存在，只是忠誠的對象不再是龐大氏族血緣，而是個(gè)人的直系家族。
　　神圣的指責(zé)依然存在，只是指責(zé)的對象不再是眾人推選的、負(fù)責(zé)城邑發(fā)展的首領(lǐng)，而是指責(zé)個(gè)人的不努力和愚笨。
　　神圣的道德依然存在，只是最高道德已不再是耕種公田、維護(hù)氏族城邑最高利益、互助相扶共同勞動(dòng)的舊體系；而是變?yōu)榱艘岳U納租稅、效忠個(gè)人和土地?fù)碛姓?、維護(hù)家族、以財(cái)產(chǎn)決定地位的天然不平等、反抗即為不道德為基礎(chǔ)衍生的新道德。
　　這是好的，往前走了一步。只是會有人懷念舊道德之下的美好，忽略了新道德基礎(chǔ)的物質(zhì)水平提升。
　　這東西不是犁鏵，今天弄出來明天就能用，而是需要一個(gè)漫長的時(shí)間去過渡，搖擺在新舊之間，直到有一天新的徹底取代了舊的擁有了天然的神圣性，而那時(shí)候更新的又會出現(xiàn)爭奪這個(gè)天然的神圣性。
　　很少有東西能從遠(yuǎn)古一直走來而一直保持著天然的道德神圣性。
　　世風(fēng)日下人心不古不是沒有原因的，人心不古，因?yàn)闀r(shí)代不古。世風(fēng)是上是下以哪個(gè)時(shí)代的神圣的東西為準(zhǔn)呢？
　　至少就這些城邑看來，那些最先背叛了舊的神圣道德的那批人，成為了城邑的先富者，他們是最不信氏族時(shí)代遺留的平等互助一切為了氏族這番話的人，于是過得更好。