【題解】
此篇以肺金為主，論述五行相生相克之關(guān)系，皆補(bǔ)《內(nèi)經(jīng)》之未論及者。
【原文】
少師問曰：肺金也，脾胃土也，土宜生金，有時(shí)不能生金者謂何？
岐伯曰：脾胃土旺而肺金強(qiáng)，脾胃土衰而肺金弱，又何疑乎。然而脾胃之氣太旺，反非肺金所喜者，由于土中火氣之過盛也。土為肺金之母，火為肺金之賊①，生變?yōu)榭?，烏乎宜乎②?/p>
少師曰：金畏火克，宜避火矣，何又親火乎？
岐伯曰：肺近火，則金氣之柔者必銷矣。然肺離火，則金氣之頑者必折矣。所貴微火③以通薰肺也。故土中無火，不能生肺金之氣。而土中多火，亦不能生肺金之氣也。所以烈火為肺之所畏，微火為肺之所喜。
少師公曰：善。請(qǐng)問金木之生克？
岐伯曰：肺金制肝木之旺，理也。而肝中火盛，則金受火炎肺，失清肅之令矣。避火不暇，敢制肝木乎了即木氣空虛，已不畏肺金之刑，況金受火制，則肺金之氣必衰，肝木之火愈旺，勢(shì)必橫行無忌，侵伐脾胃之土，所謂欺子弱而凌母強(qiáng)也。肺之母家受敵，御木賊之強(qiáng)橫，奚能顧金子之困窮，肺失化源，益加弱矣。肺弱欲其下生腎水難矣，水無金生則水不能制火，毋論上焦之火焚燒，而中焦之火亦隨之更熾甚，且下焦之火亦挾水沸騰矣。
少師曰：何肺金之召火也？
岐伯曰：肺金，嬌臟也，位居各臟腑之上，火性上炎，不發(fā)則已，發(fā)則諸火應(yīng)之。此肺金之所以獨(dú)受厥害也。
少師曰：肺為嬌臟，曷禁諸火之威逼乎，金破不鳴斷難免矣。何以自免于禍乎？
岐伯曰：仍賴腎子之水以救之。是以肺腎相親更倍于土金之相愛。以土生金，而金難生土。肺生腎，而腎能生肺，晝夜之間，肺腎之氣實(shí)彼此往來兩相通，而兩相益也。
少師曰：金得水以解火，敬聞命矣。然金有時(shí)而不畏火者，何謂乎？
岐伯曰：此論其變也。
少師曰：請(qǐng)盡言之。
岐伯曰：火爍金者，烈火④也?；饸庾晕⒑我誀q。金非惟不畏火，且侮火矣?；痣y制金，則金氣日旺。肺成頑金過剛而不可犯，于是肅殺之氣必來伐木。肝受金刑力難生火，火勢(shì)轉(zhuǎn)衰，變?yōu)楹疝伞Ｗ阄泛?。然而火過寒無溫氣以生土，土又何以生金。久之火寒而金亦寒矣。
少師曰：善。請(qǐng)問金化為水，而水不生木者，又何謂乎？
岐伯曰：水不生木，豈金反生木乎。水不生木者，金受火融之水也。真水生木而融化之，水克木矣。
少師曰：善。
陳士鐸曰：肺不燥不成頑金，肺過濕不成柔金，以肺中有火也。肺得火則金益，肺失火則金損。故金中不可無火，亦不可多⑤火也。水火不旺，金反得其宜也。 總不可使金之過旺耳。
【注解】
①火為肺之賊：賊，這里有劫客之意。即因心火克肺金，或其他臟化火而傷及肺金，故稱火為肺之賊。
②烏呼宜乎：此為反詰問句，意為“又怎么可以呢？”
③微火：即微和之火，指生理之火，與亢烈之火相比較而言，臟腑皆微火而得到溫煦，即所謂“微火為肺之所喜”。
④烈火：即亢烈之火，屬于病理之火，對(duì)臟腑多有傷害，即所謂“烈火為肺之所畏”。
⑤亦不可多火也：原文為“有”，應(yīng)為“多”。
【直譯】
少師請(qǐng)問說：肺屬于金，脾胃屬于土，土應(yīng)當(dāng)生金，有時(shí)卻不能生金，為什么？
岐伯說：這是因?yàn)槠⑽傅耐翚馔⒎蔚慕饸饩碗S著強(qiáng)大，脾胃的土氣衰弱肺的金氣就隨著衰弱，又有什么疑問呢？然而，脾胃的氣太旺，反而不是肺金所喜歡的，這是由于土中的火氣過于旺盛。胃土是肺金的母親，火為肺金的盜賊，相生變?yōu)橄嗫?，又怎么?huì)適宜呢？
少師問：金畏懼火克，應(yīng)當(dāng)避開火，為什么又會(huì)親近火呢？
岐伯說：肺親近火，金氣的柔弱部分必然會(huì)銷熔。然而，肺離開了火，金氣的愚頑部分必然會(huì)折斷，貴在得微火以通薰肺金。因此土中沒有火，不能生肺金的氣；而土中多火，也不能生肺金的氣。所以，烈火是肺金所畏懼的，微火是肺金所喜好的。
少師說：妙?。≌?qǐng)問金木的生克如何？
岐伯說：肺金克制肝木的旺氣，這是正理。然而肝中的火氣旺盛，則金受到炎火的克制，肺金就會(huì)失去清肅的政令。肺金避火唯恐不及，哪還敢克制肝木呢？即使木氣已經(jīng)空虛，已不畏懼肺金的刑克，況且金受到火的克制，則肺金的氣必然衰弱，肝木之火越來越旺盛，必然會(huì)橫行無忌，克伐脾胃的土氣，所謂“欺負(fù)衰弱的子氣，并且凌侮強(qiáng)盛的母氣”。肺的母家受到敵人的攻擊，忙著抵御木賊的強(qiáng)橫，又怎么能夠顧及金的兒子的困境呢？肺金失去了化生的源頭，就會(huì)越來越衰弱了。肺金衰弱，再想它向下生出腎水就困難了。水沒有金生，就會(huì)水不制火，更不要說上焦的火熱焚燒，中焦的火也隨著更加熾熱，并且下焦的火也伴隨著水汽而沸騰了。
少師問：為什么肺金會(huì)遭受火的克制呢？
岐伯說：肺金是嬌嫩的臟器，位于各個(gè)臟腑的上面?；鸬男再|(zhì)是向上燃燒，不發(fā)動(dòng)也就罷了，一旦發(fā)動(dòng)所有的火就會(huì)一呼而起，這就是肺金之所以唯獨(dú)受到火的克害的原因所在。
少師問：肺是嬌嫩的臟器，用什么來遏制多種火的威逼呢？看來金破不能鳴響，斷然是難以避免的了，為什么還可以自免于禍害呢？
岐伯說：這仍然依賴于腎子之水來挽救它。因此，肺腎兩臟相互親近，比土金的相親相愛更加親切。因?yàn)橥聊苌?，而金難生土。肺生腎，而腎能生肺。白晝和黑夜之間，肺腎之氣其實(shí)彼此往來，兩兩相通，因此互相受益。
少師問：關(guān)于金得到水的求助從而解除火的克制，已經(jīng)恭敬地受教了。然而，金有時(shí)卻不畏懼火的克制，這是為什么呢？
岐伯說：這是論述其中的變化。
少師說：請(qǐng)?jiān)敿?xì)說明。
岐伯說：能灼燒金的火是烈火。如果火氣本身微小，又怎么能夠灼燒金呢？此時(shí)不僅不畏懼火的克制，并且會(huì)欺侮火了?；痣y以克制金，那么金氣就會(huì)日益旺盛。肺就會(huì)變成頑金，過于剛硬而不可侵犯，于是強(qiáng)金的肅殺之氣必然來克伐肝木。肝受到金的刑克，難以生火，火勢(shì)轉(zhuǎn)衰，變?yōu)楹?，還有什么可以畏懼的呢？然而，火過于寒，沒有溫暖的氣以生起土，土又怎么能生金？久而久之，火氣寒，金氣也隨之而寒了。
少師說：妙?。≌?qǐng)問金化為水，水卻不能生木，這又是為什么呢？
【按】
《黃帝外經(jīng)》不同于別的講述人體運(yùn)行規(guī)律的書的地方是，這本書完全講述了五行相生相克的內(nèi)在規(guī)律。從內(nèi)在規(guī)律推演出人的運(yùn)轉(zhuǎn)的相應(yīng)道理，把內(nèi)在規(guī)律外在化，提取出來，是以為《外經(jīng)》。《黃帝內(nèi)經(jīng)》正好相反，內(nèi)經(jīng)是把天地的運(yùn)行規(guī)律內(nèi)在化，是以為《內(nèi)經(jīng)》，如此理解，通透很多。肺為金，心為火，火克金為常，不克金為反常，這章講了正常與反常，給死記《黃帝內(nèi)經(jīng)》條文的人提了個(gè)醒，常與反常，都有內(nèi)在規(guī)律，都是要好好研究的，死記常態(tài)，或死記反常，都是教條主義。
