2022WK1

看到題目你大約會猜這是一本關(guān)于教你怎樣更“經(jīng)濟(jì)”的撫養(yǎng)小孩的書，也難怪，中文的書名翻譯作“育兒經(jīng)濟(jì)學(xué)”其實(shí)并不好，因?yàn)橛⑽牡臅牵篖ove, Money, and Parenting: How Economics Explains the Way We Raise Our Kids。這個書名就明白無誤的說明了這個書的主題，這不是關(guān)于一本“how”的書，而是關(guān)于"why"的書：

• 為什么經(jīng)典的亞洲父母在育兒上都是“虎媽”型的高壓育兒方式？
• 為什么以芬蘭為主的北歐國家在育兒模式上如此“躺平”
• 為什么美國在發(fā)達(dá)國家里面對于子女教育在時間和金錢投入上是最不“佛系”的（至少中產(chǎn)階級如此）？
• .......

這些問題都不是新穎的問題，但是我想大多數(shù)人看到這類問題的反應(yīng)是基于“文化決定論”的，東亞的文化就是如此嘛，北歐的文化就是如此嘛。 但是須知文化不是一成不變的，很多時候文化的變化更多是相應(yīng)經(jīng)濟(jì)和社會變化的結(jié)果而非原因。
比如，平均主義是中國20世紀(jì)五六十年代最重要的價值觀之一，而在70年代末，經(jīng)濟(jì)改革重塑了中國社會及其價值觀，通過對個人差異的認(rèn)可與對企業(yè)家精神的鼓勵，普通民眾得以跨越社會階層，億萬人擺脫貧困，但與此同時也帶來了發(fā)展的不平等和不平衡。中國經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的同時，文化也發(fā)生了變遷。今天，中國也是一個十分強(qiáng)調(diào)個性的社會，中國的父母相信通過勤奮努力可以獲得成功。與之形成對比的是，瑞典多年來是一個平均主義價值觀主導(dǎo)的低不平等社會。但歷史并非從來如此，在20世紀(jì)前，瑞典的社會是高度不平等的。它也非常傳統(tǒng)，階級分明，等級森嚴(yán)。工業(yè)的興起和農(nóng)業(yè)的衰落共同導(dǎo)致社會平等化的變化，它們使得土地所有權(quán)（不平等的主要來源）隨著時間推移弱化，從而改變了權(quán)力在擁有土地的貴族、工業(yè)資產(chǎn)階級和勞動人民之間的分配。中國和瑞典的例子都表明，文化（包括育兒習(xí)俗）不是一成不變的，而是隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型同步發(fā)展。
而本書探討的就是育兒環(huán)境是如何影響父母的教養(yǎng)決策的。重點(diǎn)是試圖理解父母行為背后的動機(jī)。
在討論經(jīng)濟(jì)因素怎樣影響父母的教養(yǎng)模式選擇時，筆者有個觀點(diǎn)：

更確切地說，影響父母育兒行為的關(guān)鍵因素，其一是孩子未來的收入水平在多大程度上取決于教育的成功，其二是教育機(jī)會不平等的程度。在不平等程度很高并且收入完全取決于一個人出身階層的社會，父母敦促孩子使他們脫穎而出成為優(yōu)秀學(xué)生的行為是徒勞的。然而，當(dāng)不平等程度很高但受教育程度高的人（以及那些好學(xué)校的畢業(yè)生）能夠比其他人掙得更多時，他們完全有理由這樣做。在我們的研究過程中，我們發(fā)現(xiàn)在低不平等和低教育回報率的國家，父母往往更寬容，在高不平等和高教育回報率的國家，父母可能會更專斷，并更傾向于向孩子灌輸出人頭地的理念。不平等能夠很好地解釋我們之前討論的各個國家的現(xiàn)象：不平等程度在寬容的瑞典很低，在以入學(xué)成績?yōu)閷?dǎo)向的瑞士較高，而在被憂心忡忡的“直升機(jī)父母”占據(jù)的美國則更高。

這個觀點(diǎn)在我看來基本上是靠譜的，比如中國和美國都屬于高不平等和教育高回報國家，當(dāng)然這樣的國家里，父母愿意當(dāng)“虎媽”“虎爸”的動機(jī)比北歐福利國家的概率要高得多。比如在德國和意大利，就讀中小學(xué)和大學(xué)都是免費(fèi)的，學(xué)校質(zhì)量也基本沒有差異（在這兩個國家都沒有常春藤盟校）。一個人只要能夠以壓線的成績從高中畢業(yè)，18歲以前在學(xué)校做的事情不會對其人生產(chǎn)生長期影響。我們沒有參加大學(xué)入學(xué)考試，也沒有任何錄取委員會對我們的課外活動進(jìn)行評估。甚至對于沒有去上大學(xué)的孩子，其前景也是光明的。在德國，低層次學(xué)校的畢業(yè)生一般會進(jìn)入學(xué)徒項目，他們的收入（比如在附近的大眾汽車廠工作）與教師甚至醫(yī)生相差不大。

西方發(fā)達(dá)國家父母的教養(yǎng)模式在過去100年，隨著經(jīng)濟(jì)和社會的變遷，實(shí)際上發(fā)生過和正在發(fā)生重大的變化。筆者是這樣解釋的：

在第二次世界大戰(zhàn)之后，尤其是20世紀(jì)六七十年代，西方國家的經(jīng)濟(jì)不平等程度快速下降。這些變化加速了專斷型教養(yǎng)方式及其副產(chǎn)品（如體罰）的消亡，為更自由開放的養(yǎng)育模式和旨在培養(yǎng)孩子獨(dú)立性與想象力的教學(xué)實(shí)踐奠定了基礎(chǔ)。但從20世紀(jì)80年代開始，情勢再度扭轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)不平等日趨嚴(yán)重，教育回報提升，孩子在學(xué)校努力學(xué)習(xí)并取得成功對其人生的影響更為重大。因而家長更盡力地敦促孩子，導(dǎo)致了現(xiàn)代“直升機(jī)育兒”的現(xiàn)象。我們觀察到，繼持續(xù)20年的低教育回報與放任型育兒之后，在20世紀(jì)80年代，當(dāng)教育的經(jīng)濟(jì)回報開始增長時，家長在教養(yǎng)方式上也的確變得更為急迫。

我們還觀察到不同工業(yè)化國家之間教養(yǎng)方式存在著巨大差異。在最近的幾十年，在不平等程度快速增長的國家，例如美國，“虎媽”“直升機(jī)家長”這類的教養(yǎng)方式獲得了相當(dāng)程度的支持。但是在經(jīng)濟(jì)不平等程度較低的國家，比如北歐國家和（程度較輕的）德國、瑞士、荷蘭，這種教養(yǎng)方式的吸引力仍是有限的。

所以，書里斷言

在不平等程度上升較快的社會，父母應(yīng)該更傾向于密集型（特別是權(quán)威型）；在收入分布變得更為平均的社會，父母應(yīng)該更傾向于放任型。如果所有社會都變得更加不平等，那么在不平等增長更快的社會中，密集型教養(yǎng)方式應(yīng)該會更快得到普及。我們將看到實(shí)證證據(jù)與這些預(yù)測十分吻合。

在講教養(yǎng)方式的國際差異方面，書里面有很多精彩的事實(shí)和觀點(diǎn)：

瑞典是鼓勵寬容和放任的教養(yǎng)方式的典型。慈愛的瑞典父母們認(rèn)為，要求一個學(xué)齡前兒童安靜地坐在餐桌前是有違基本人權(quán)的。他們中的大多數(shù)人不贊同任何形式的紀(jì)律，包括言語恐嚇，更不必說體罰，體罰自從1979年就被認(rèn)為是非法的了。被大多數(shù)國家的父母認(rèn)為不恰當(dāng)?shù)膬和袨?，比如打擾陌生人，在瑞典被認(rèn)為是孩子的天性而得到原諒。

瑞典的學(xué)校也遵循了同樣的自由主義哲學(xué)。大多數(shù)瑞典的學(xué)齡前兒童能夠上免費(fèi)的托兒所。這些都是平靜歡樂的地方，由能干又積極主動的專業(yè)人士在禁止任何正式教學(xué)的指導(dǎo)原則下進(jìn)行管理。在托兒所，孩子們幾乎沒有什么不可以做的事情。調(diào)皮搗蛋的孩子當(dāng)然會被教導(dǎo)，但很少受到懲罰。在瑞典，正式的教育要到7歲才開始，小學(xué)生在年滿13周歲之前不會收到任何成績單。社會的共識是，讓孩子承受壓力和焦慮是罪大惡極的。一些教師甚至在公開場合勸阻雄心勃勃的小學(xué)生們不要“過于用功”，并且譴責(zé)“不負(fù)責(zé)任的”、咄咄逼人的父母給孩子們帶來過多壓力。瑞典孩子的競爭精神僅僅局限于體育活動，在這個領(lǐng)域瑞典人認(rèn)為競爭是可以接受的。競爭心太強(qiáng)的父母們不被社會認(rèn)可。當(dāng)諾拉的父母去學(xué)校詢問是否可以提前入學(xué)時（在6歲而非7歲），得到的回答是，“當(dāng)然啦，她可以應(yīng)付的，但我絕不會這樣對待自己的孩子”。

不知道每時每刻把孩子裹得嚴(yán)嚴(yán)的中國老人看到瑞典人這樣育兒作何感想：

在瑞典，孩子們在小時候經(jīng)常參與戶外活動。這可能聽起來不可思議，因?yàn)槿鸬涞奶鞖獠皇呛芤巳?。在南歐，嬰兒很少在冬季被父母帶出室外，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為冬天太冷了。相反，瑞典人認(rèn)為沒有惡劣的天氣，只有糟糕的著裝（也就是穿得不夠多）。回到1999年，當(dāng)新生兒諾拉即將在出生后幾天離開斯德哥爾摩的丹德里德斯醫(yī)院（Danderyds hospital）時，她的父母已經(jīng)開始準(zhǔn)備如何應(yīng)對室外低于-10℃（14℉）的氣溫。這是一個寒冷的冬天，溫度計顯示-18℃（0℉）。一位護(hù)士建議：“只要溫度不低于-20℃，你就不應(yīng)該擔(dān)心，寶寶穿得很保暖?！爆旣悂喓头ú祭稞R奧向護(hù)士反映他們的朋友建議更小心點(diǎn)為好。護(hù)士笑著說：“斯德哥爾摩人總是過分擔(dān)心！我來自布登（Boden，瑞典北部的一個寒冷的城市），可以向你保證沒有危險?！蔽覀冞@兩位南方人很快就明白了護(hù)士的意思，在寒冷的冬天，穿著暖和的嬰兒喜歡在外面打盹并且很容易適應(yīng)寒冷。瑞典人知道他們在做什么；畢竟，瑞典的兒童死亡率是世界上最低的。

一些涉及育兒理念的“國際沖突”例子也很有意思：

一位住在美國的瑞士母親在自助餐廳里目擊了自己的女兒和一位年紀(jì)更小的男孩發(fā)生了沖突。像一位典型的瑞士母親一樣，她認(rèn)為沒有任何理由去干預(yù)這樣不起眼的“小插曲”，并傾向于讓孩子獨(dú)立尋找解決沖突的方式。隨之而來的是男孩“控制狂”美國母親的驚駭反應(yīng)，指責(zé)她事不關(guān)己的態(tài)度，并且要求向她和她的兒子鄭重道歉.

一篇在《時代》雜志上發(fā)表的文章提及了一位移居柏林的美國母親的視角：“所有的德國父母都聚在一起，喝著咖啡，而對他們在沙坑上20英尺處的木頭龍上掛著的孩子們毫不在意。那堆軟海綿墊到哪里去了？責(zé)任通知呢？人身傷害律師在哪呢？”[10]文化沖擊不止于此。美國母親驚訝地意識到，德國的幼兒園不注重學(xué)業(yè)，德國父母也不敦促他們的學(xué)齡前兒童學(xué)習(xí)讀書和寫字。最大的沖擊是學(xué)校里各個年級的孩子都在無人護(hù)送的情況下步行上學(xué)，并在社區(qū)里到處閑逛。故事結(jié)尾，美國母親擺出一副大義凜然的神色，終于決定讓她的女兒獨(dú)自去面包店……但同時一直在陽臺監(jiān)視著她的一舉一動。

書中討論到中國的育兒模式有個副標(biāo)題：我知道什么對他們最好：

中國父母的教育方式支持我們的育兒經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。由于不平等程度在今天的中國相對較高，而教育在父母的眼中也非常重要。最后，正如勝男對自己生活經(jīng)歷的描述一樣，勤奮是跨越階層的有效手段。對國內(nèi)的學(xué)生而言，成功之門是高考，這是一場至關(guān)重要的考試，每年有900多萬考生參加高考以進(jìn)入高等學(xué)府。在高考中的優(yōu)異表現(xiàn)能夠讓學(xué)生進(jìn)入頂尖大學(xué)，而糟糕的成績則可能讓孩子失去任何就學(xué)機(jī)會。這與美國相反。在美國，精英學(xué)校的錄取不僅僅與平時成績和測試成績掛鉤，還取決于其他因素，比如課外活動和社會經(jīng)濟(jì)背景。在中國成績決定了一切。

書里還討論了日本的育兒模式，日本雖然和中國同屬東亞，都有考試風(fēng)險高和給學(xué)生高壓，補(bǔ)課普遍等特點(diǎn)，但是日本社會收入的不平等水平比較低，換一種說法就是在日本考上名校的經(jīng)濟(jì)回報率相對并不高。所以在教育價值觀上，典型中國中產(chǎn)階級強(qiáng)調(diào)的“勤奮”在日本并不是最推崇的價值觀（中國90%受訪者推崇勤奮，這個數(shù)字在日本只有34%）。作為一個孩子，在日本有一些獨(dú)特的挑戰(zhàn)，文中特別提到日本獨(dú)有的高競爭性幼兒園入考試:

《日本時報》（Japan Times）一篇名為《從搖籃開始為大學(xué)做好準(zhǔn)備》的文章描述了一貫制學(xué)校（escalator schools）的現(xiàn)象。這些名牌學(xué)校具有鮮明特征，它們提供從幼兒園到大學(xué)的教育，而且學(xué)生不需要通過考試就能一級級往上讀。這些學(xué)校的很多學(xué)生都能進(jìn)入如東京大學(xué)、京都大學(xué)等頂尖大學(xué)。一貫制學(xué)校的錄取流程非常重視家庭背景?！度毡緯r報》的文章描述一個五歲兒童準(zhǔn)備考試的過程，這場考試將決定她是否能進(jìn)入理想學(xué)校。“她已經(jīng)完成了看圖辨識水果，馬上會聽到一個關(guān)于熊貓的故事，之后她需要據(jù)此畫一幅圖畫并為這個故事編一個結(jié)尾。她在這些活動中的表現(xiàn)會決定她去哪兒上大學(xué)，沒有人比她的父母更緊張，而他們這時正在隔壁房間面試?！焙⒆釉谌龤q時就開始為這場高風(fēng)險考試做準(zhǔn)備。錄取的競爭非常激烈。在東京，大約8%的五歲孩子能上一貫制學(xué)校，但卻有大量的申請者。篩選過程包括對家長和孩子的面試。孩子的排名取決于他們快速理解明確指令的能力，以及他們的敏銳度和反應(yīng)速度。另外，家長的職業(yè)發(fā)展情況、待人處事方式和行為舉止也在被考察之列。

正如書里所言，密集型教養(yǎng)方式的“直升機(jī)育兒”很大程度上和社會不平等性（無論是經(jīng)濟(jì)層面的還是其他層面的）相關(guān)，如果社會制度或者在規(guī)則設(shè)計上不能保障技術(shù)帶來的進(jìn)步（空閑時間的增多）和其他利益被社會成員公平的享受，那么在育兒上，這個社會就會陷入高度競爭的陷阱，用中國最時髦的詞來描述，就是“內(nèi)卷”。文中用了另外一個詞：yard stick competition:

我們應(yīng)樂觀地看到技術(shù)進(jìn)步使勞動時間縮短，但對社會成員如何分享技術(shù)進(jìn)步的利益的能力并不樂觀。社會規(guī)則如果不能公平地讓人們分享利益，這個社會就可能陷入高度競爭的陷阱，人們花費(fèi)大量時間和努力想要沿著社會階梯向上爬。想要勝過別人而進(jìn)行的這種投入，可能會大到壓過技術(shù)進(jìn)步帶來的潛在好處的地步。經(jīng)濟(jì)學(xué)家把這種機(jī)制稱為“標(biāo)尺競爭”（yardstickcompetition）。有個笑話描述了這種競爭的典型：一只氣勢洶洶的熊正向兩位露營者沖來。其中一個趕緊系好自己的鞋帶。另一個說：“你在干什么？你不可能跑贏一只熊！”第一個人回答：“我不需要跑贏熊——我只需要跑贏你！”因而，一旦陷入了這種競爭社會，越來越密集的教養(yǎng)方式可能類似于無效率的計劃