從唐到宋，中國(guó)由豪族社會(huì)進(jìn)入平民社會(huì)。宋朝分為兩段北宋和南宋，北宋的歷史是和大遼共同度過(guò)的。看過(guò)《楊家將》可能認(rèn)為宋遼經(jīng)常打仗，事實(shí)是楊家將抗遼發(fā)生在北宋初年，之后直到北宋滅亡，兩國(guó)基本無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)，保持了中國(guó)歷史上極為罕見(jiàn)的持續(xù)百余年的和平。問(wèn)題的關(guān)鍵在于幽云十六州。
1、說(shuō)到幽云十六州，漢人常為之捶胸頓足，說(shuō)這是中原帝國(guó)最重要的北部屏障，一旦失去，中原將無(wú)險(xiǎn)可守，之所以大宋滅亡，正是因?yàn)闆](méi)有收復(fù)幽云十六州。
這片土地包括今天的北京，天津，河北和山西北部地區(qū)，面積約十萬(wàn)平方公里，戰(zhàn)略位置十分重要。都在長(zhǎng)城以南，其北部差不多是長(zhǎng)城和各種崇山峻嶺，南部則是一馬平川的華北平原，因此稱為大宋的重要屏障并不為過(guò)。
2、當(dāng)時(shí)的中原這邊，在唐宋兩朝代之間有一段分裂割據(jù)的歷史，就是五代十國(guó)。安史之亂后唐朝內(nèi)部藩鎮(zhèn)割據(jù)，大唐天子的話越來(lái)越?jīng)]人聽(tīng)，唐朝末年又有一系列大變亂，帝國(guó)終于崩潰。那些割據(jù)的藩鎮(zhèn)首領(lǐng)都自立為王，但絕大多數(shù)都沒(méi)有稱帝，這些小國(guó)有十多個(gè)，一般稱為“十國(guó)”。另外當(dāng)時(shí)最大的軍閥叫朱溫，他本是唐末黃巢起義時(shí)起義軍的將領(lǐng)，后投降大唐謀得高官，他于公元906年強(qiáng)迫唐朝天子退位，自己登基稱帝，建立新的朝代“梁”，史稱“后梁”，但沒(méi)過(guò)多久又被人顛覆，建立新的朝代。到宋代之前，共經(jīng)歷了“梁唐晉漢周”共五個(gè)短命的朝代，合稱五代。歷史上將這些朝代前再加個(gè)“后”，以區(qū)別于歷史上正牌的朝代。它一共持續(xù)約60年。
3、當(dāng)時(shí)的北方，在公元916年對(duì)應(yīng)中原的后梁這一朝代，北方草原建立了一個(gè)王朝叫契丹，后來(lái)又改名叫遼，并稱帝。稱帝這件事很重要，它有非常深遠(yuǎn)的象征意義，只有自認(rèn)為是大唐繼承人的統(tǒng)治者才會(huì)稱帝。
4、幽云十六州是在五代中的后晉時(shí)落到大遼手里的，涉及后晉皇帝石敬瑭。石敬瑭本是后唐的重臣，被猜忌后于公元936年起兵反叛。為拉攏北方大遼為支持者，他向大遼的皇帝耶律德光許諾：一旦大遼幫自己登基，便可割讓幽云十六州，每年向大遼進(jìn)貢，并認(rèn)耶律德光為父，自稱“兒皇帝”。這樣幽云十六州就落到了遼的手中，成了中原漢人心頭永遠(yuǎn)的痛。
5.1、后來(lái)經(jīng)常有人痛斥石敬瑭是個(gè)大漢奸，去賣中原北部屏障，讓大宋以后無(wú)險(xiǎn)可守，最終亡國(guó)。這把歷史過(guò)于簡(jiǎn)單化了，首先石敬瑭本是沙陀部的突厥人，后世稱為沙陀人，根本不是漢人，何談漢奸之說(shuō)？事實(shí)上，五代的梁唐晉漢周，梁是漢人朱溫建立的，唐晉漢都是沙陀人建立的，周也是跟隨沙托人打天下的漢人郭威建立的，在以后的大宋則是跟隨郭威發(fā)展起來(lái)的，跟沙陀也有淵源。
5.2、其次，對(duì)草原民族而言，軍人們結(jié)成義父義子的關(guān)系，草原軍事領(lǐng)袖收一大堆義子的事情很常見(jiàn)，這種關(guān)系更有利于形成信任關(guān)系，有利戰(zhàn)場(chǎng)上同心協(xié)力。所以“兒皇帝”的身份，在中原人看來(lái)是奇恥大辱，但對(duì)石敬瑭這個(gè)沙陀突厥人來(lái)說(shuō)，并不是很嚴(yán)重的問(wèn)題。這并不是說(shuō)這事很光榮，只是說(shuō)我們需要看到不同文化對(duì)同一問(wèn)題有不同的理解。
6.1、對(duì)大遼而言，幽云十六州太重要了，不是說(shuō)可更順暢地入侵中原，實(shí)際上宋朝初年之后，大遼再也沒(méi)有認(rèn)真考慮過(guò)入侵中原的事，是因?yàn)樗尨筮|有能力進(jìn)行重要的制度創(chuàng)新。
6.2、大遼的財(cái)政邏輯變了。幽云十六州面積雖只占到大遼總體疆域的小部分，但其人口卻占到了總?cè)丝诘牧啥?，從而確保大遼穩(wěn)定的中央財(cái)政，再加上大宋在1004年的澶淵之盟之后，每年向大遼提供歲幣，大遼有了穩(wěn)定的中央財(cái)政。
6.3、財(cái)政邏輯的變化，讓大遼的統(tǒng)治邏輯也發(fā)生變化了。大遼成長(zhǎng)于草原游牧區(qū)，這些契丹人都是采取部落聯(lián)盟的形式，而幽云十六州在長(zhǎng)城以南的農(nóng)耕區(qū)，常住民主要是漢人，依照前面北魏和大唐同時(shí)統(tǒng)治草原和中原需采用二元帝國(guó)的模式。（而北魏大唐后來(lái)又都逐漸放棄了二元性，轉(zhuǎn)為漢化）大遼由此的制度創(chuàng)新在于，放棄了對(duì)全面漢化的追求，建立起南北兩院制度。南院采用儒家文化治理漢人，主要是幽云十六州。北院則是用草原方式治理契丹人。這種制度化意味著帝國(guó)的穩(wěn)定不再是依靠哪一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的能力了，而是依靠一套制度的安排，制度超越個(gè)人之上，不會(huì)因哪個(gè)人死了，帝國(guó)就會(huì)遇到麻煩。
6.4、一旦建立起這種二元帝國(guó)，草原的繼承邏輯就會(huì)轉(zhuǎn)化，便成了父終子及，草原帝國(guó)周期性的繼承危機(jī)被破解了，帝國(guó)的生命周期就能大大延長(zhǎng)，由此大遼成為中國(guó)歷史上第一個(gè)延續(xù)了200多年的由游牧者建立的帝國(guó)。它對(duì)幽云16州農(nóng)耕區(qū)的掌控，是帝國(guó)夠長(zhǎng)壽的關(guān)鍵。
7、大遼的制度創(chuàng)新，對(duì)后來(lái)的中國(guó)影響極為重大，可以這么說(shuō)，如果沒(méi)有它就不可能有后來(lái)的元朝和清朝，今天中國(guó)的領(lǐng)土就只能局限在長(zhǎng)城以南了。在過(guò)去歷史的講述中，通常是站在大宋的視角，把大遼作為對(duì)手來(lái)看待的，通過(guò)民間評(píng)書(shū)《楊家將》的影響，大遼更是作為壞人出現(xiàn)的。真實(shí)的歷史上并不是這么回事，《楊家將》基本上相當(dāng)于一部“抗遼神劇”，跟今天的“抗日神劇”也差不太多。
20181120
