尋找生命的意義！

——幸福人生的解決方案之四

簡書作者 櫟樹老何 20200918

去年底老何閱讀了美國學(xué)者馬丁·塞里格曼在《真實的幸?！罚髡咄ㄟ^對長年生活在修道院修女的幸福感和壽命進行了大量調(diào)查統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，修女們的幸福感指數(shù)越高，身心會更健康，壽命會更長。如何才可以提升個人的幸福感呢？書中提出，有意義的生活必須與比我們自身更宏大的東西連結(jié)上，這個東西越大，我們的生活就越有目的。他認為這個宏大的東西就是人類發(fā)展的歷程。我們所能做到的就是選擇自己成為這個歷程的一分子，使它前進一步，這是進入有意義生活的門。

今天在網(wǎng)上閱讀了下面的兩篇文章，非常贊同文中提出的觀點，值得與各位朋友分享！

美國最新研究發(fā)現(xiàn)：知道為什么而活，身心更健康。

生活有意義，身體更健康

下文作者：董超

在人生這條漫漫長河中前行，一帆風(fēng)順只是一種美好的向往。在面對各種狀況時，我們免不了會迷茫、彷徨、孤獨、失落……而這正是沒有目標的表現(xiàn)。亞里士多德曾經(jīng)說過:“人是一種尋找目標的動物，他生活的意義僅僅在于是否正在尋找和追求自己的目標?！敝罏槭裁炊钅芴嵘腋８小?/p>

近期，美國加州大學(xué)圣地亞哥分校醫(yī)學(xué)院健康老齡化中心的研究者發(fā)現(xiàn)，那些知道自己生活意義的人，身心會更健康。另一方面，那些迷茫的、還在不斷尋找生活意義的人幸福感低，因為尋找目標、不知為何而活會對他們的情緒、社會關(guān)系、心理健康以及思維和推理能力造成負面影響。

年齡與尋求生活意義呈U形相關(guān)

研究人員對居住在圣地亞哥的1042名21歲及以上的人進行了為期3年的追蹤調(diào)查。分析結(jié)果顯示，隨著年齡增長，受訪者傾向于沿著一條曲線來尋找人生的意義。年輕人對生活意義的追求是很高的，因為他們要在職業(yè)、教育和家庭方面做出重要決策，這將決定他們的余生。這是一段相當焦慮的時期，因為年輕人正在拼命尋找意義，但還沒有找到。

隨著年齡的增長，中年人開始適應(yīng)生活，更可能找到、發(fā)現(xiàn)了那些賦予他們生命意義的事物，內(nèi)心趨于平靜，幸福感也更高。而到了老年，他們又開始“上下求索”，身體和精神功能的減弱對原有的觀念發(fā)起了挑戰(zhàn)，家人和朋友的逝去迫使老年人不得不面對悲傷和自己將要死亡的事實，陷入迷茫、尋找意義。

發(fā)表在《臨床精神病學(xué)雜志》上的這項研究成果表明，對生活的滿足、意義感的發(fā)現(xiàn)，有助于身心健康，而不斷迷茫于“為什么這樣活”與較差的心理健康和大腦功能相關(guān)。

英國倫敦大學(xué)學(xué)院此前的一項研究也顯示，對老年人而言，感覺生活有意義關(guān)聯(lián)身心健康。研究人員讓7000多名50歲以上中老年人評估日常生活多項事務(wù)是否有意義，同時分析老人多項健康數(shù)據(jù)。

結(jié)果顯示，覺得生活更有意義的研究對象步行速度更快，雙手握力更強，睡眠更好，血液中維生素D濃度更高。與他們相比，感覺生活沒什么意義的老人出現(xiàn)抑郁癥狀的風(fēng)險高兩倍，出現(xiàn)慢性疼痛的風(fēng)險高30%。

使生活有意義是人類本性的需求

北京大學(xué)心理健康教育咨詢中心副主任徐凱文的一個演講文中，曾提出了一個“空心病”概念，文中說根據(jù)調(diào)查現(xiàn)在大學(xué)生中有很大的一個比例都患上了“空心病”。文中所說的這種空心病實質(zhì)上就是一種對生活意義的缺乏癥，核心問題是缺乏對于生活意義的感知。

意義缺乏癥主要表現(xiàn)就是，具有強烈的孤獨感和無意義感，看不到人生的意義，生活沒有方向，做什么事都覺得沒意思，感到空虛、無聊、彷徨，有的甚至喪失活下去的意念而輕生自殺。應(yīng)該說，這種意義缺乏癥不僅存在于大學(xué)生中間，在社會各界也都大量存在，許多人都不同程度上患有這種意義缺乏癥，而且還有不斷擴大的趨勢。

《活出生命的意義》一書的作者弗蘭克把這種意義缺乏癥稱之為“意源性神經(jīng)官能癥”。他認為，對這種病進行治療的根本方法，就是讓患者找到他生活的意義。意義是人們生活的必需品，人不能忍受無意義的生活，追求生活的意義，過上有意義的生活或者說是使生活過的有意義，是人們生活的本性要求，是人類生活的基本特征和基本需要。

成為推動人類發(fā)展的一份子才有生活意義

那么，我們?nèi)绾尾拍茏屪约哼^的有意義呢？美國學(xué)者馬丁·塞里格曼在《真實的幸?！芬粫刑岢?，有意義的生活必須與比我們自身更宏大的東西連結(jié)上，這個東西越大，我們的生活就越有目的。他認為這個宏大的東西就是人類發(fā)展的歷程。我們所能做到的就是選擇自己成為這個歷程的一分子，使它前進一步，這是進入有意義生活的門。

書中還說：“你可以選擇以增加知識為中心的生活：學(xué)習(xí)、教書、教育你的孩子、或從事科學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)等許多類似的行業(yè)；你可以選擇以增加力量為中心的生活：通過技術(shù)、工程、建筑、醫(yī)療服務(wù)或制造業(yè)來達到這個目的；你還可以選擇以增加美德為中心的生活：通過法律、宗教、道德、政治等途徑，或通過當警察、救火隊員或從事慈善事業(yè)來達到你的目的?！?br>

人生的真正意義就體現(xiàn)為他在多大程度上被別人所需要，能在多大程度上滿足別人的需要。一個人被需要或?qū)e人需要的滿足程度越高，其意義就越大；滿足的人越多，其意義越大；滿足的時間越長，其意義越大。

即使一個人的肉體生命不存在了，但他的生命活動的意義并不一定隨之消失，他所做的事情仍可以繼續(xù)發(fā)揮其功能作用，繼續(xù)被后來的人們所需要。例如，曹雪芹嘔心瀝血寫的《紅樓夢》，至今仍被許許多多的人所喜愛，不斷滿足著人們的精神生活需要。

人生有何意義?

下文作者：王夢凡

這個古老而終極的人生問題，一直困擾著我們每一個人，至少困擾著某一個人生階段。

還記得自己被這個問題深深困擾的那段時間，種種焦慮、煩躁、惶恐，直到麻木后方才獲得短暫的寧靜，而又開始等待下一次困擾的開始。

胡適曾說，"人生本沒有意義，你賦予它什么意義便就有什么意義"，這句看上去無比正確的話，卻對自己沒有太大的幫助。

走進米哈里《心流》最后一章，自然也對這個終極問題不可回避。

何為"意義"本身的意義?有三種解釋:

第一種，指一個目標或重要性，反映一種假設(shè)，事件之間基于一個最終目標而互有關(guān)聯(lián)。

第二種，個人的企圖，如"他是好意"。

第三種，一種有秩序的資訊。

"意義"有何意義?

創(chuàng)造意義，就是把自己的行動整合成一個心流體驗，由此建立心靈的秩序。

換句話說，就是建立一個足夠凝聚全部精力的目標，而這個目標本身是什么并不重要，重要的是經(jīng)由目標，集中注意力，投入一種實際可行而充滿樂趣的活動。

人生的意義就在于"追尋意義":不論它的本質(zhì)，不論它來自何處，只要找到一個統(tǒng)一的大方向，人生就有意義。

若要把生命轉(zhuǎn)變成一生的心流體驗，并賦予一生的意義，就需要方向、決心加上和諧。

培養(yǎng)方向感，找到能給人一種延伸到死后的方向感。

每種文化，自有一套意義體系，幫助個人規(guī)劃目標的方向，而索羅金把西方文明分為"知覺""觀念""理想"三個階段。

知覺階段的文化對現(xiàn)實的觀念，以滿足感官為整合的主軸，傾向于享樂主義及功利主義，并以具體需求為主要考量。

觀念階段的文化則輕視具體事物，全心追求非物資及超自然的目標，強調(diào)抽象的原則，主張禁欲，并超越對物質(zhì)的關(guān)心。

理想階段的文化能夠結(jié)合具體的感官體驗，而仍然保持對精神目標的尊重。

盡管這種分法太過簡化，選擇不同的文化架構(gòu)，卻可以幫助我們整理終極目標。一個人是物質(zhì)主義者還是觀念主義者，其實并不重要，重要的是區(qū)別和整合自己的目標。

除此之外，可以逐步構(gòu)建起復(fù)雜的意義。從最開始基本生存的需求，到家庭、鄰居等團體的價值觀，再回到個人的反省，最后到認同他人及宇宙共同的價值觀，隨著每一步上升而逐漸走向復(fù)雜，便需要我們投注更多的精力、培養(yǎng)技巧、學(xué)習(xí)自制與自立，意識到自己的獨特與極限，從而確定自己的方向。

目標給人以方向，決心讓人努力踐行。開始依靠目標證明努力的必要，后來依靠努力證明目標的重要。

在努力的道路上，也許最重要的便是認識自己、剔除旁枝目標而保持專注。

欲望及不協(xié)調(diào)的目標太多，便會爭奪精神能量，應(yīng)付這種情況唯一的方法就是挑出最基本目標，把無關(guān)緊要的枝節(jié)目標剔除，并排定先后秩序。

通?？梢詠碛脙蓚€基本法則:

行動式生活，借著面對具體的外在挑戰(zhàn)達到心流狀態(tài)。

反省式生活，對經(jīng)驗進行獨立反省，實際評估各種選擇機會及其效果。

當然，最理想的方法自然是行動與反省相輔相成，行動本身是盲目的，而光靠反省又流于缺乏行動力。

目標與決心塑造人生，創(chuàng)造內(nèi)心的和諧，意識中洋溢著流動不息的秩序。

發(fā)生在我們身上的精神熵，都是大腦皮層的復(fù)雜度急速提升，加上文化象征日趨豐富的副產(chǎn)品，可我們再也變不回快樂的野蠻人，也無法始終停留在完整寧靜的童年，我們需要重獲清明之心，重獲內(nèi)心和諧。

既然如此，我們則要回到一貫的人生主題，制定好人生計劃，撰寫好人生腳本。

人生計劃有"真?zhèn)?之分，真計劃是知道自己有選擇自由后，根據(jù)經(jīng)驗進行理性的價值判斷所選擇的主題；偽計劃則覺得什么事都該做、別人都在做，自己沒有選擇而只能這樣做。

人生主題有"發(fā)現(xiàn)性"和"接受性"之分，前者基于個人經(jīng)驗和選擇的自覺，自行撰寫行動的腳本；后者按照別人寫就的腳本，扮演分配在自己頭上的角色。

貌似前者更好，實則各有優(yōu)長，同樣需要我們在自知之明的基礎(chǔ)上加以取舍、選擇與整合。

找到一生的主題著實不易，實現(xiàn)人生的意義確實困難，但我們可以借助前人的階梯，依托信仰的力量，沿著心流，走到意義的彼岸。