無(wú)意間看到的一個(gè)辯題，拿出來(lái)跟各位分享一下，順便做一番自我的思考。

對(duì)于這一辯題，我站反方，即當(dāng)代人越來(lái)越不需要故鄉(xiāng)了。對(duì)于故鄉(xiāng)的理解，在費(fèi)孝通先生的鄉(xiāng)土中國(guó)中其實(shí)有所提及，他提到中國(guó)是鄉(xiāng)土社會(huì)，依靠著血緣和地緣來(lái)聯(lián)絡(luò)彼此之間的關(guān)系。而故鄉(xiāng)正是血緣和地緣的一個(gè)交匯點(diǎn)。出生在同一片土地上，彼此之間擁有著血緣關(guān)系的一群人們?yōu)榱松嫘枰?，他們之間會(huì)保持著良好的關(guān)系，從而形成一種穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)。

而這一觀念，代代相傳自先秦起一直到現(xiàn)在。為什么古人對(duì)故鄉(xiāng)十分執(zhí)著，甚至?xí)性S多思念故鄉(xiāng)的佳篇名句傳世？其實(shí)歸根到底是在于古代的生產(chǎn)力水平有限，科技并不是十分發(fā)達(dá)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)兩地之間相隔千里，此去一別，很有可能此生難見(jiàn)。這才有了“西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人”的離別之思。

所以在交通高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)在，即使來(lái)往兩個(gè)國(guó)家也不過(guò)是一趟飛機(jī)的事兒，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)想要理解古人的這種情愫是比較困難的，但這種對(duì)故鄉(xiāng)這一情況的淡化那是生產(chǎn)力必然發(fā)展的情景。

在現(xiàn)代，如果你想要和親人聊天，即使分隔兩地，也有微信qq或是其他的通訊工具，實(shí)在是難受了，也可以緊急的訂一張往返的機(jī)票，通過(guò)交通的方式在一周之內(nèi)實(shí)現(xiàn)往來(lái)。原本廣闊無(wú)垠的世界現(xiàn)在被稱之為地球村，而村這個(gè)概念基本上可以作為故鄉(xiāng)的最小單位，故鄉(xiāng)的概念早已在科技交通通訊水平發(fā)展的過(guò)程中開(kāi)始被逐漸淡化了。

我們現(xiàn)代所說(shuō)的故鄉(xiāng)，其實(shí)意思早已和原有的發(fā)生了改變，現(xiàn)在的故鄉(xiāng)可能更多的是精神方面的寄托和家園。也就是俗話所說(shuō)的“人生何處無(wú)故鄉(xiāng)，吾心安處是吾鄉(xiāng)”。

而且現(xiàn)代社會(huì)觀念正在發(fā)生著變化，相較于之前的集體主義觀念，現(xiàn)在個(gè)人主義開(kāi)始轉(zhuǎn)向。相較于之前的壯大家族，現(xiàn)在我們更多的是聚焦于個(gè)人發(fā)展。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們所在意的人和事情的圈子正在縮小，我們所關(guān)心的從古代氏族的一大家子到現(xiàn)在的一家五口，規(guī)模上可謂是發(fā)生了巨大的縮水。

科技和時(shí)代的發(fā)展賦予了人們更多的可能性，讓人們擁有了做選擇的機(jī)會(huì)，在古代如果不是流離失所，亦或是父親趕考，人們基本不會(huì)離開(kāi)自己的故土，自己的親人，大多扎根與骨頭，這才有了強(qiáng)烈的歸屬感。而現(xiàn)在無(wú)論是到大山支教，去大城市工作打拼，或是在小地方生活養(yǎng)老，通過(guò)科技的手段，我們還是聯(lián)系在一起，千里之涯不一而聚。

所以實(shí)體意義上的故鄉(xiāng)有沒(méi)有其實(shí)已然不重要了，現(xiàn)在當(dāng)人們?cè)僬劶肮枢l(xiāng)或回首往事的時(shí)候，可能更多的是對(duì)現(xiàn)實(shí)不知所措以后的故作鎮(zhèn)定。