這里的“世間八法”，與其他論典的解釋方法略有不同。

得：對獲得受用十分歡喜。比如我今天賺錢了，發(fā)工資了、發(fā)生活費(fèi)了，家里寄來好多錢，臉上就一直掛著笑容，看到匯款單也有不同的滋味。

失：你失去了財(cái)物、丟了銀行卡，或者車翻了、工廠倒閉了，心里就悲痛欲絕。

從新聞報(bào)紙上天天可以看到，今天股票上漲，有些人笑逐顏開，喜悅之情溢于言表；明天股票下跌，他們愁眉苦臉，回家就開始吵架。心情很容易隨財(cái)富的增長或下跌而或喜或憂。

樂：當(dāng)你吃得好、穿得好，身心各方面很不錯(cuò)時(shí)，就非常歡喜，愿意接受。

憂：當(dāng)你心里不舒服或者身體生病時(shí)，就特別的痛苦，不愿意接受。

美言：聽到比較好的消息，或者別人對你評價(jià)不錯(cuò)時(shí)，感覺美滋滋的，特別快樂。

惡語：遇到別人罵你、說你壞話，聽到自己不愿意接受的語言，心里不快樂、不高興。

贊：受到別人贊嘆時(shí)，不管是當(dāng)面也好、背后也好，當(dāng)眾也好、私下也好，自己都非常的欣喜。

毀：受到別人詆毀、冤枉時(shí)，心里特別不痛快。

以上八法，世間人均住于此、依于此、用于此、無法擺脫此，整天為此患得患失，所以《世間苦惱經(jīng)》中說：“八法推轉(zhuǎn)著世間，世間隨著八法轉(zhuǎn)?！?/p>

很多人愿意得到名聞利養(yǎng)四法，而不愿遭遇它的違品四法，其實(shí)一切法都是空性，尤其是學(xué)了《智慧品》以后，名聲有也好、沒有也好，財(cái)富有也好、沒有也好，這些統(tǒng)統(tǒng)都是假象。

寂天論師說：“故于諸空法，何有得與失？”《米拉日巴道歌》也說：“如夢幻一樣的感受，難道人們不知道嗎？”又說：“世間怙主佛陀為了平息世間八法而宣說妙法，可現(xiàn)在自以為是智者的人，世間八法不是越來越嚴(yán)重了嗎？”確實(shí)，有些大修行者、大居士，從他們的行為來看，帶有很多假的成分在里面，一直被世間八法所轉(zhuǎn)，只不過自己沒有覺察而已。

有些人說：“不被世間八法轉(zhuǎn)是不可能的，這是出家人一種很高的境界?！逼鋵?shí)并非如此，此處龍猛菩薩針對一個(gè)在家人，一個(gè)瑣事非常繁忙的國王，告訴他：世間八法不是你的行境，非為你所應(yīng)耽著的，一定要平息贊毀等這些，不要為八風(fēng)所動(dòng)，否則修行不可能圓滿成功。

所以，無論你是出家人還是在家人，要看自己是不是被世間八法束縛著。當(dāng)然，完全達(dá)到“八風(fēng)吹不動(dòng)”，對凡夫人而言有點(diǎn)困難，可你也不能成天為此而消磨時(shí)光。

《開啟修心門扉》中說，仲敦巴尊者在晚年時(shí)，經(jīng)常前往休色的柏樹林中，要么一直念《親友書》的這個(gè)頌詞，有時(shí)念半句，有時(shí)全部念出來，要么一直念：“吾唯求解脫，無需利敬縛?！庇眠@些教言不斷地提醒自己。

我們到一些寂靜地方時(shí)，也可以這樣思維：“世間八法對今生來世沒有意義，我是一個(gè)希求解脫者，不能以名聲、恭敬等法來束縛相續(xù)?！笔篱g的名利，就像孩童的沙屋，沒有實(shí)在意義，可是人們失去時(shí)，如同孩童對沙屋倒塌一樣傷心，“若我傷失譽(yù)，豈非似愚童”，這樣一來，我們跟愚笨的孩童沒有什么差別。

有些人今天挨了批評，特別痛苦，眼淚一直嘩嘩地流，為什么呢？“因?yàn)樵谀敲炊嗳嗣媲包c(diǎn)我的名，我今后怎么抬起頭來啊？”——虛空又沒有落到你頭上，有什么抬不起頭來的？

人生很短暫，大家不要對自己太信任了，經(jīng)常吹噓自己，氣泡吹得太大，遲早都會(huì)爆炸的。作為一個(gè)修行人，應(yīng)該多觀察自己的心。我真的很隨喜仲敦巴尊者，終年住在寂靜地方，把這個(gè)頌詞反反復(fù)復(fù)讀幾遍，最后就獲得了成就。

其實(shí)，真正有信心、要實(shí)修的人，不一定要背很多書，對一個(gè)偈頌再三觀修的話，也能斷除我執(zhí)，斷除世間八法，如此一來，不管你到城市里，還是住在寂靜地方，都不會(huì)受到煩惱的騷擾。