2025.11.04
《水經(jīng)注》云：城在襄水之陽(yáng)，故曰襄陽(yáng)也。這是襄陽(yáng)城名之由來(lái)。
來(lái)襄陽(yáng)之前，只知諸葛亮的隱居之地隆中在襄陽(yáng)，待走近襄陽(yáng)才知其歷史人文之厚重。
欲了解襄陽(yáng)，先去襄陽(yáng)博物館吧。
襄陽(yáng)博物館
襄陽(yáng)博物館位于襄城區(qū)漢水西側(cè)鳳凰山?jīng)_，背倚峴山，旁邊有停車場(chǎng)。博物館是新修建的，建筑主體采用唐代風(fēng)格。
博物館坐落于郁郁蔥蔥的峴山腳下，旁側(cè)廣場(chǎng)開(kāi)闊，館區(qū)內(nèi)整潔且綠植豐盈，與主體建筑相和相映，令博物館端莊大氣且風(fēng)雅。
走入博物館，讀襄陽(yáng)古代歷史文化。展覽共2層6個(gè)展廳。
*第一部分（史前時(shí)期）人猿揖別夷夏分野
襄陽(yáng)位于長(zhǎng)江最大支流漢水的中游地區(qū)，屬黃河中游與長(zhǎng)江中游的中間地帶。十萬(wàn)年前，就有直立人和早期智人生活遷徏于這一地區(qū)。在漢水流域的丹江口石鼓村、鄖西縣黃龍洞、漢南區(qū)紗帽山、房縣樟樹(shù)洞、荊州雞公山等地發(fā)現(xiàn)大量距今5~1萬(wàn)年間晚期智人的石器。進(jìn)入新石器時(shí)代后，湖北地區(qū)出現(xiàn)了距今8000年至4000年間的城背溪文化、大溪文化、屈家?guī)X文化、石家河文化、后石家河文化。屈家?guī)X文化時(shí)期他們開(kāi)始將勢(shì)力大規(guī)模擴(kuò)展至漢水中下游地區(qū)，與中原地區(qū)的仰韶文化、龍山文化相互碰撞融合。
這個(gè)彩陶紡輪雖古樸卻呈現(xiàn)律動(dòng)，色澤搭配和諧自然。
這件新石器時(shí)代的紅陶曲腹杯距今約5000年了，這是遠(yuǎn)古的紫砂，采用細(xì)泥質(zhì)紅陶制作。這些古樸的文物，呈現(xiàn)著古人的慧心，跨越時(shí)空傳承至今，內(nèi)心有種莫明的感動(dòng)。
*第二部分（夏商周時(shí)期）化行南國(guó)? 開(kāi)疆漢陽(yáng)
襄漢地區(qū)在史前時(shí)期是蠻夷族群聚居之地，處于中原華夏勢(shì)力的邊緣地帶。夏商兩代的南向擴(kuò)張滲透，將這一地區(qū)融入姬江集團(tuán)的勢(shì)力范圍，《尚書.牧誓》提到參與武王伐紂的八個(gè)諸侯國(guó)大多分布在這一地區(qū)。西周初期，周王朝分封了一批諸侯國(guó)，由姬姜王室成員、以及對(duì)周王朝建立有功勞的異性部族共同組成了夷夏雜居、諸侯林立的王國(guó)南土。姬姓曾國(guó)受命“鎮(zhèn)守南土”，成為漢東大國(guó)；羋性楚國(guó)只能“僻在荊山、篳路藍(lán)縷”。楚人進(jìn)入襄宜平原后，迅速崛起，并創(chuàng)造了以老莊哲學(xué)、屈宋文學(xué)、樂(lè)舞與美術(shù)和青銅器鑄造、髹漆工藝、絲織和刺繡等為代表的輝煌楚文化。
我印象深刻的是楚國(guó)的髹漆物器，紋樣精美，黑色的基底飾以橙紅的圖案，給人以鳳凰涅槃重生的壯美。
西周早期，楚君熊繹被周成王以子爵賜封于鄂西北的南漳、?？狄粠?，從此楚人開(kāi)始"辟在荊山，篳路藍(lán)縷"。在西周中晚期楚君熊渠率領(lǐng)部族勇敢地走出荊山，開(kāi)始了楚國(guó)走向強(qiáng)盛的第一步。春秋早期楚武王建都于襄宜平原的宜城，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，在楚莊王時(shí)期終于問(wèn)鼎中原，成為一代霸主。公元前506年，因吳師入郢，楚都遷徙至江陵紀(jì)南城。戰(zhàn)國(guó)早期楚國(guó)勢(shì)力達(dá)到鼎盛，至公元前278年，秦將白起拔郢，楚國(guó)江河日下，至公元前223年終滅于秦。楚國(guó)八百年，文化燦爛，影響深遠(yuǎn)。
*第三部分 (秦漢時(shí)期) 六合同風(fēng)? 襄漢重光
統(tǒng)一多民族國(guó)家的逐步建立、鞏固、發(fā)展是秦漢時(shí)期的主要特征，襄陽(yáng)被納入大一統(tǒng)的發(fā)展洪流之中。廢分封，立郡縣，楚文化獨(dú)立發(fā)展的步伐被中斷，加上楚國(guó)精英階層于秦兵拔郢后東遷淮河流域，襄漢地區(qū)經(jīng)歷了一段時(shí)間的相對(duì)沉寂。西漢中后期這里發(fā)生了兩個(gè)大事件：一是朝廷于故楚之北津戍增設(shè)襄陽(yáng)縣，為襄陽(yáng)成為后世的州郡首府奠定了基礎(chǔ)；二是漢元帝恩準(zhǔn)舂陵侯劉仁將王城北遷至蔡陽(yáng)的白水、上唐二鄉(xiāng)。新莽時(shí)期劉秀龍飛白水，興復(fù)漢室，南襄盆地成為帝鄉(xiāng)，政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化地位大為提高，人口劇增，名士輩出。經(jīng)過(guò)兩個(gè)多世紀(jì)的艱難轉(zhuǎn)型，襄陽(yáng)地區(qū)重新崛起。
在這個(gè)展廳中，矗立著王莽第四次貨幣改革后的貨幣，幣上刻字為“貨泉”。《后漢書》載：及王莽篡位，忌惡劉氏，以錢文有金刀，故改為貨泉，或以“貨泉”幣文為“白水真人”，因“泉”字由“白水”二字組成，“貨”由“真”“人”二字組成，后來(lái)漢光武帝劉秀從舂陵的白水鄉(xiāng)起兵建立后漢，人們才發(fā)現(xiàn)“貨泉”兩字為“白水真人”，是一句預(yù)言劉秀要當(dāng)皇帝的讖言。
展廳展覽了大量的陶獸，其中的陶狗表情豐富，或怒或喜或驚，其情態(tài)極其靈動(dòng)。
其他的陶獸也豐常逼真，可見(jiàn)其制作匠人對(duì)這些動(dòng)物細(xì)致入微的觀察，在他們的巧手之下，這些動(dòng)物鮮活靈動(dòng)起來(lái)。
站在這些展品前，仿佛穿越千年，感受漢時(shí)工匠的匠心。
歲月流逝，一代一代的生命灰飛煙滅，而這些留下的藝術(shù)、文字訴說(shuō)著他們?cè)?jīng)的過(guò)往，讓我們民族無(wú)斷代之憾，從而繼往開(kāi)來(lái)。
文明需要傳承，我們的確要留下點(diǎn)什么，為了后人，為我們?nèi)A夏民族的命脈。
(未完待續(xù))
