濕才有意思，干才有價值。

蘇老濕講干貨，今天講的是：《揭秘：如何用一首歌讀懂道德經(jīng)？》。

做好事不留名；大家好，我是蘇老濕。

《道德經(jīng)》可能算是我國史上最難理解的書了，今天我們就要試著怎么樣用一首歌，把《道德經(jīng)》給看明白了。

我們覺得《道德經(jīng)》很難懂，是因為這種用文言文寫的哲學(xué)書，真可以算是閱讀界的攔路虎，誰看誰懵圈。

可是楊宗緯說了，那是因為你沒有聽過我的歌，要不你早就學(xué)會了這本書的正確打開方式。

因為《洋蔥》的歌詞已經(jīng)告訴我們，如果你愿意一層一層一層的剝開“道德經(jīng)”，你會發(fā)現(xiàn)，你會訝異，這是我最壓抑最深處的秘密…

嗯，那我們就來試著剝剝看吧！

《道德經(jīng)》全書一共九九八十一章，由前面37章的道經(jīng)和后面44章的德經(jīng)組成。

如果我們只是像普通的書那樣一章一章的去閱讀，確實會讀傻了。

一是因為它自帶有哲學(xué)的高深；

二是它不像《孫子兵法》那樣按道法術(shù)邏輯嚴(yán)密的順序展開；

所以我們必須要一層一層的把它解剖開來才能看明白。

如果我們一刀切開從側(cè)面去看《道德經(jīng)》，就會發(fā)現(xiàn)其實《道德經(jīng)》是由五層組成：

分別是最外層的軍事論；

次外層的政治論；

中層的人生論；

里層的認(rèn)識論；

以及最里層的宇宙論五論組成。

一層一層的解讀，才是《道德經(jīng)》的正確打開方式。

我們從里往外一層一層的來看看《道德經(jīng)》，首先是宇宙論。

在老子的眼中，宇宙或者說世界并不是由所謂的神或上帝創(chuàng)造的，而是由一個他命名叫“道”來創(chuàng)造的，并且道創(chuàng)造后由“德”來供養(yǎng)。

道呢，首先生出一個混沌之氣，然后一分為二變成天地，再逐漸演變出世間萬物。

這個道呢喜歡按照自己設(shè)定的原則行事，如果人世不能按道的標(biāo)準(zhǔn)做，才會需要用仁義來進(jìn)行約束，仁義約束不住了就會需要用禮儀或者法律來制約。

而這個德呢，是按道的要求養(yǎng)育世界的。

但是德不會去占有世界、它也不驕傲自滿、不強(qiáng)求世界由它主宰，真正的做到無為而無不為。按德的標(biāo)準(zhǔn)去做，人和世界是可以和諧共處的，內(nèi)在的自我像嬰兒一般純潔，外在的我可以和世界融為一體。

簡單說，這個世界就是道生德養(yǎng)的，我們都得聽“道”和“德”的話。

而世界存在以后，是按道的要求去運(yùn)行的。

道的要求呢，說起來其實也很簡單，就是“反者道之動”，也就是事物總是朝著相反的方向來回不斷的運(yùn)行。所以我們要認(rèn)識世界，首先就要有對立統(tǒng)一的思想。

但在對立統(tǒng)一里，老子更加注重的是柔弱的一面，他說過“弱者道之用”，就是事物雖然有兩面，但柔弱的一面是勝過剛強(qiáng)的一面的。

所以，認(rèn)識這個世界，我們還要能夠做到“見小曰明、守柔曰強(qiáng)”，也就是要從事物小的變化中發(fā)現(xiàn)智慧，同時讓自己堅守在柔弱的一面。

這就需要我們不斷的去學(xué)習(xí)、去修煉，做到“為學(xué)日益、為道日損”。

學(xué)習(xí)呢，就是認(rèn)識對立統(tǒng)一變化的規(guī)律，要不斷累積和對立統(tǒng)一相關(guān)的知識，首先我們并不需要到處去走也可以認(rèn)識世界；其次那些看起來難做的事或很繁瑣的事都是可以從簡單細(xì)小的事入手的；我們還要知道一件事快要完成的時候也是最難的時候，要一直堅持到質(zhì)變的那一刻。

而修煉呢，我們需要要看清世界是禍福相依的，所以要保持清醒的頭腦，要能夠堅持回歸本源保持本性，有三樣寶物是我們要一直拿著的：一個是慈愛，一個是節(jié)儉，一個是不出頭。

總之呢，人活著就是要學(xué)習(xí)和修煉，才能變得聰明和強(qiáng)大。

了解世界，掌握基本的認(rèn)識方法，其實我們是可以過好這一生的。

上等的人勤奮的遵守道、中等人很難堅持道，下等的人嘲笑道，要過好就要當(dāng)上等人。

所謂的圣人就是完全按道的要求去做事，堅持做到“四個少”：少點欲望、少說點話、少荒廢時間、少貪圖功勞。

隨著自己的眼界、見識、心胸、修為不斷的變強(qiáng)，自己也能由于內(nèi)在的充實不斷的去擴(kuò)張人生，從個人、家、鄉(xiāng)、國到天下不斷的提升境界，活得精彩無限。

從政治上看，對于執(zhí)政的君主，更需要堅守住道的要求。

因為一流的君主按道治國，百姓可以過的很好但卻不會認(rèn)為這是君主的功勞，是自己本來就這樣；

二流的君主按儒家治國，百姓認(rèn)為自己過的好是因為君主賢明所以很尊重他；

三流的君主用嚴(yán)刑峻法管理百姓，百姓被迫遵守法律所以害怕君主；

而最不入流的君主沒有辦法管理好國家，百姓都看不起他。

所以守住道的君主正是把自己一生系在國家上，把百姓的想法當(dāng)自己的想法，治理國家的時候不隨便更改規(guī)則，能把國家治理的井井有條，百姓安居樂業(yè)。

戰(zhàn)爭是老子最反對的，因為戰(zhàn)爭帶來不必要的傷亡，是不道的行為，是“不祥之器”。

所以執(zhí)政者首先做到不憑著自己兵強(qiáng)馬壯去欺負(fù)弱小的國家，能不打戰(zhàn)就不打戰(zhàn)，即使打仗也是打自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。

真到了被迫打戰(zhàn)的時候，領(lǐng)導(dǎo)人要能夠用奇謀去作戰(zhàn)，首先自己國家真正的作戰(zhàn)實力不能讓敵人知道，同時打仗將軍不要張揚(yáng)不要斗狠，要明白驕傲的軍隊一定失敗，悲憤的軍隊必定獲勝。

等真的把仗打完了、打贏了，那也并不值得高興，應(yīng)該要用喪禮的方式來對待。

因為打戰(zhàn)本來就是不道的，贏了也不好。

《道德經(jīng)》講解完畢，這里附一下五論在《道德經(jīng)》里各自出現(xiàn)的章節(jié)，大家閱讀時可以作為參照。

最后讓我們一起來回顧一下這期的內(nèi)容：

首先我們發(fā)現(xiàn)《道德經(jīng)》正確的打開方式就是一層一層的剝開。

《道德經(jīng)》其實是五個層面的內(nèi)容：

第一，這個世界是由道創(chuàng)造出來的，然后由德來進(jìn)行供養(yǎng)；

第二，世界按對立統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來運(yùn)作，我們需要不斷做加法學(xué)習(xí)和做減法修煉；

第三，人的一生應(yīng)該按無為的方式去活著，做到“少欲望、少說話、少荒廢、少貪功”；

第四，作為一流的君主一定是按道的無為來治理國家的；

第五，真正遵循道的執(zhí)政者應(yīng)該是個反戰(zhàn)人士。

綜上，《道德經(jīng)》里的宇宙論、認(rèn)識論、人生論，其實對應(yīng)我們的世界觀、價值觀、人生觀，而政治論和軍事論是人如果作為政治領(lǐng)袖應(yīng)該如何運(yùn)用。

老子真正要告訴我們的其實是，做人，三觀一定要正。

《道德經(jīng)》作為中國哲學(xué)的巔峰之作，其實是震古鑠今、博大精深的，今天在這里也只是拋磚引玉。

下一期，蘇老濕將和您分享《老子系列》的第三篇：

《道德經(jīng)》怎么用。

好啦，今天的內(nèi)容就這么多，真的非常感謝您的時間。

濕才有意思，干才有價值。

蘇老濕講干貨，讓年輕因“深直”而“升值”。

做好事不求關(guān)注，我們下期見！