坤?，元亨，利牝馬之貞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，東北喪朋。安貞吉。
? ? 坤，卦名；?，坤卦之卦形，上、下皆由經(jīng)卦坤?組成，六條線條，全部為“--”，表明坤?之六爻均為陰爻。從卦象看，坤?坤?上坤?下，坤?象為地，兩地相重，地勢(shì)北高南低，疆域無限延展。從卦德看，《易·坤·文言》云：“坤道其順乎，承天而時(shí)行”，坤德順以承天，厚以載物，朱熹稱坤?為“陰之純、順之至”。從爻象看，坤?之六爻闡述了坤陰順承乾陽的全過程，揭示了坤陰的性質(zhì)、地位以及發(fā)展變化規(guī)律：初六“履霜”，陰氣始凝，當(dāng)防微杜漸；六二“直、方、大”，坤德具，“不習(xí)無不利”；六三“含章”，宜晦而不露，“或從王事”，然功高勿居；六四“括囊”，宜緘口不言、隱居不出；六五“黃裳”，守中用柔，位尊謙下，坤德完美；上六“龍戰(zhàn)于野”，陰氣盛極而反，必為陽伐，終將返守坤道，承陽而順行。坤?揭示了陰柔元素的發(fā)展變化規(guī)律，指明了生育萬物的第二種力量，即陰（氣），借以闡發(fā)“陰”和“陽”的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。?
? 1.牝馬。《說文·牛部》云：“牝，畜母也?！薄独献印返诹徽略疲骸瓣虺Ｒ造o勝牡?！蓖蹂鲎ⅲ骸瓣颍埔??！薄兑住ふf卦》云：“乾為馬?！庇衷疲骸扒?，健也?！标蛉∑潢庬槪R取其健行?！兑住ふf卦》云：“坤，順也?！薄兑住だぁの难浴吩疲骸袄さ榔漤樅?，承天而時(shí)行”。牝馬，字面意思是母馬，喻指坤道。
? ? 2.之。易言“之”者，大體有三義：一是語助詞?！对?shī)經(jīng)·鄘風(fēng)·君子偕老》“其之翟也”陳奐傳疏：“之為句中語助?！比缋?之彖辭“利牝馬之貞”、比?之六三爻辭“比之匪人”；二是指事之詞?！督?jīng)傳釋詞》卷九：“之，指事之詞也。若‘左右流之’之屬是也?！比缤?之六三小象辭“君子舍之，往吝窮也”；三為往。《說文·之部》段玉裁注：“之，引申之義為往。”如鼎?之九二小象辭“鼎有實(shí)，慎所之也”。
? 3.君子。乾?之六爻無小人，坤?之六爻無君子，小人自知其柔弱，而能順從于剛健君子。因此，卦辭言“君子”，并不是說坤?取象“君子”，而是指效法坤道的君子。也就是說，賢者在位，知其氣運(yùn)在坤，應(yīng)效坤順之德，柔順從事而已。
? ? 4.攸。《尚書·大禹謨》“嘉言罔攸伏”孔安國(guó)傳：“攸，所也?！薄吨~辯略》卷三云：“所，處所也，借為語助。然凡云所，雖不為義，要自興與以之屬別。如《論語》：‘視其所以，觀其所由，察其所安?！?、所由、所安，皆有方向，故云所也?！泊怂?，皆有所指目，非空為助句者也。”
? 5.往。易言“往”者，大體有三義：一指爻在外者。《易·泰》云：“小往大來。”惠棟述：“在外曰往，在內(nèi)曰來。”如小畜?彖辭“密云不雨，尚往也”；二指從此適彼、從內(nèi)適外?！对?shī)經(jīng)·小雅·小明》云：“昔我往矣?！编嵭{“昔我往至于芃野以四月”孔穎達(dá)疏：“往者，從此適彼之辭。”如履?之初九“素履，往無咎”；三為昔?！盾髯印そ獗巍贰安荒酵睏顐娮ⅲ骸巴盼粢?。”如大畜?之大象辭“君子以多識(shí)前言往行”。
? ? 6.有攸往。指的是從此適彼、從內(nèi)適外。《易經(jīng)》六十四卦中，卦辭言“有攸往”者共有十四卦，分別是坤?、屯?、賁?、剝?、復(fù)?、無妄?、大過?、恒?、解?、損?、益?、夬?、萃 ?和巽?；三百六十四爻中，爻辭言“有攸往”者共有七爻，分別是大有?之九二、無妄?之六二、大畜?之九三、遯?之初六、明夷?之初九、損?之上九和姤?之初六。
? 7.迷。《尚書·舜典》云：“烈風(fēng)雷而弗迷。”蔡沈集傳：“迷，錯(cuò)也?！薄渡袝ぢ逭a》云：“御衡不迷?！苯暭⒁羰瑁骸懊藻e(cuò)者，陰陽乖繆氛氣充塞之謂?！泵裕傅氖顷幣c陽相乖?！兑捉?jīng)》六十四卦中，卦辭言“迷”者有一卦，即本卦；三百八十四爻中，爻辭言“迷”者有一爻，即復(fù)?之上六。
? 8.得。《說文·彳部》段玉裁注：“行而有所取，是曰得也。”得，指的是陰承順于陽。得與迷相對(duì)，前者，是指循坤道，后者是指失坤道。
? 9.主。《群經(jīng)平議·周官一》“六曰主以利得民”俞樾按：“主也友也，皆人所因依者也。”主，是指可以為他人倚傍的人。于坤陰而言，其主乃乾陽。
? ? 10.西南、東北。《易·說卦》云：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮。萬物出乎震，震，東方也。齊乎巽，巽，東南也，齊也者，言萬物之潔齊也。離也者，明也，萬物皆相見，南方之卦也，圣人南面而聽天下，向明而治，蓋取諸此也。坤也者，地也，萬物皆致養(yǎng)焉，故曰致役乎坤。兌正秋也，萬物之所說也，故曰說言乎兌。戰(zhàn)乎乾，乾，西北之卦也，言陰陽相薄也?？舱咚?，正北方之卦也，勞卦也，萬物之所歸也，故曰勞乎坎。艮，東北之卦也，萬物之所成終而所成始也，故曰成言乎艮?！标庁詢?、坤?、離?、巽?居西南方位，比喻行坤陰柔順之道；陽卦震?、艮?、坎?、乾?居?xùn)|北方位，比喻行乾陽剛健之道。
? ? 11.朋。《周禮·秋官·士師》“七日為邦朋”賈公彥疏：“朋，謂朋黨?！薄兑住ふf卦》云：“乾天也，故稱乎父；坤地也，故稱乎母。震一索而得男，故謂之長(zhǎng)男；巽一索而得女，故謂之長(zhǎng)女；坎再索而得男，故謂之中男；離再索而得女，故謂之中女；艮三索而得男，故謂之少男；兌三索而得女，故謂之少女。”后天八卦圖（如下）中，坤?（母、老女）居西南方、兌?（少女）居正西方、離?（中女）居正南方、巽?（長(zhǎng)女）居西南方；乾?（父、老男）居西北方、震?（長(zhǎng)男）居正東方、艮?（少男）居?xùn)|北方、坎?（中男）居正北方。坤母統(tǒng)兌、離、巽三女居西南方位，因這四個(gè)經(jīng)卦均屬陰卦，與坤?陰同類，有朋類相助之象，故卦辭言“西南得朋”；乾父統(tǒng)震、艮、坎三子居?xùn)|北方位，因這四個(gè)經(jīng)卦均屬陽卦，與坤?性異，陰陽相乖為敵，故卦辭言“東北喪朋”?！兑捉?jīng)》六十四卦中，卦辭言“朋”者共有兩卦，分別是坤?和復(fù)?；三百八十四爻中，爻辭言“朋”者共有七爻，分別是泰?之九二、豫?之九四、咸?之九四、蹇?之九五、解?之九四、損?之六五和益?之六二。
? ? 12.安。易言“安”者，大抵有二義：一為靜?！墩f文·宀部》云：“安，靜也?！比绫矩赞o“安貞吉”；二指文言疑問詞，與焉同義。《論語·先進(jìn)》“安見方六七十如五六十而非邦也者”劉寶楠正義引盧文弨曰：“古焉安二字通用?！比绾?之九四小象辭“久非其位，安得禽也”。
? ? 鑒于上述，坤?之卦辭可作如下理解：乾陽資始出其氣，坤陰資生出其形，乾坤合德，萬物開泰并得以生養(yǎng)，故曰“元亨”；牝取其順，馬取其健，坤陰柔順，承乾而時(shí)行，陽主陰從，坤道終成，故曰“利牝馬之貞”。效法牝馬行地?zé)o疆之象，君子于坤時(shí)，宜柔順從事，施以德化，故曰“君子有攸往”；坤若先乾而動(dòng)，陰處陽先，猶如月蔽日體，必失坤道；若承乾而后動(dòng)，陽倡陰和，則如日照生明，坤道得循；坤依乾主，乾施坤受，于人事言，妻得其夫以從之，臣得其君以事之，人倫綱常得以遵守，故卦辭曰“先迷后得主”。坤母統(tǒng)兌、離、巽三女居西南方位，于坤?有朋來助，萬事皆宜，故卦辭曰“利西南得朋”；乾父統(tǒng)震、艮、坎三子居?xùn)|北方位，于坤?為敵，陰陽相乖，故曰“東北喪朋”。坤之為道，靜以承天，猶臣安以事君，得失不離其正；靜而守正，循坤之道、具坤之德，終可得吉，故卦辭曰“安貞吉”。
