? ? ? ? ? 答陸原靜書【1】
【原文】
來書云：“下手工夫，覺此心無時寧靜。妄心固動也，照心亦動也。心既恒動，則無刻暫停也?！?br>
是有意于求寧靜，是以愈不寧靜耳。夫妄心則動也，照心非動也。恒照則恒動恒靜，天地之所以恒久而不久也。照心固照也，妄心亦照也?！捌錇槲锊欢?，則其生物不息”①，有刻暫停，則息矣，非“至誠無息”②之學(xué)矣。
［注釋］
①其為物不二，則其生物不息：語出《中庸》：“天地之道，可一言而盡也；其為物不二，則其生物不測?！?/p>
②至誠無息：語出《中庸》：“故至誠無息。不息則久，久則徵。”
［譯文］
陸原靜來信問：
下手做學(xué)問工夫時，感覺心靜不下來！妄心固然在動，胡思亂想不聽。照心也在動！這心既然一直在動，就沒有一刻能停下來的。怎么辦？
王陽明回信說：
你這是刻意要求個寧靜，那就越靜不下來。妄心自然是在動，這照心是不動的，物來則照，物不來則靜，所以它是恒動恒靜，即動即靜，照的是天地萬物，生生不息。照心固然在無物不照，妄心也在照，只是你的妄心自己在動，它照不準(zhǔn)?！捌錇槲锊欢瑒t其生物不測”，又說：“至誠無息?！敝琳\之心，沒有一刻停息。如果有一刻暫停，那就是息了，就不是至誠無息的學(xué)問了。
［解讀］
陸原靜即陸澄，前面“陸澄錄” 中已經(jīng)做了介紹。
陸原靜提的心靜不下來的問題，這是好多人的體會。王陽明就說，你越是刻意要它靜，它就越是靜不下來了。你不要認(rèn)為心靜就是一片空白，什么都不想。物來心照，那照心在那里，總有過路的念頭，你任他來去，不要過分關(guān)注就是，別把“不想！不想！不想”又變成了一件事，還多出一件事來。
“照心固照也，妄心亦照也”，大家需要注意這句，王陽明前面曾經(jīng)用鏡子比喻人心，“照心”可以理解為是打磨得很明亮沒有纖塵的鏡子可以朗照物體的心，“妄心”可以理解為是銹跡斑斑的鏡子照出的類似哈哈鏡般影像的心，“妄心”雖然不能如實照出物體的形狀，但是其之所以能照出東西也是由于具有“照”的功能所產(chǎn)生的，所以才能講通“妄心亦照也”這句。
“其為物不貳，則其生物不息”，王陽明引用《中庸》中的這句話，是要告訴陸澄，天地生養(yǎng)萬物之道，是遵循著一個唯一的法則，天地哪怕有一刻不遵循這個法則，生養(yǎng)萬物的功用就會消亡，人應(yīng)該只按照“循理”這個唯一的法則行事用心，而不要以能否寧靜作為標(biāo)準(zhǔn)。人心雖然可以認(rèn)為是在無時不動的狀態(tài)中，但是在這個動的過程中，人要效法天地之道，用功要沒有間息，持續(xù)不斷要求此心時時刻刻映照于天理，才算是“至誠無息”的學(xué)問。
為了更好地理解王陽明引用《中庸》中“其為物不貳，則其生物不息”，和“至誠無息” 這兩句話，我們看一下原文：
“ 故至誠無息，不息則久，久則征，征則悠遠(yuǎn)，悠遠(yuǎn)則博厚，博厚則高明。博厚，所以載物也；高明，所以覆物也；悠久，所以成物也。博厚配地，高明配天，悠久無疆。如此者，不見而章，不動而變，無為而成。天地之道，可一言而盡也：其為物不二，則其生物不息（“? 息”，有的版本是“ 測 ”字） 。”
大意是：至誠無息，是沒有虛假，也沒有間斷，無論何時何刻，對何人何事，都是一片至誠。沒有間斷，就長久，長久的積德、集義、積誠、積累，就集義而生，征兆效驗顯現(xiàn)出來，至誠之德，著于四方，其效驗顯于外而悠遠(yuǎn)無窮。悠遠(yuǎn)，則其積累廣博而深厚；博厚，則其生發(fā)也高大而光明。悠遠(yuǎn)致高厚，高厚又悠久，則圣人與天地同用，與天地同體。與地相配，則不見而彰明；與天相配，則不動而萬變；悠久無疆，則無為而成。這天地至誠無息之功，只是一個字——誠而已。至誠無息，則其生物之多，成就他人，成就天下萬物，無一刻停息，也有好多自己都不知道的。
所謂誠意正心修身齊家治國平天下，就修一個誠意正心，修一個至誠無息。至誠之人，他影響了多少人，他幫助了多少人，還有好多他自己都不知道的，甚至超出他自己的想象，這就是“其生物不測”。
