? ? ? 象牙塔一別已臨不惑之歲，載著前行的夢(mèng)想與寄望，于庚子鼠年九月，入住師大，拾夢(mèng)前行。闊別已久，卻恍如昨夜，而那昨夜，已不堪回首，只依稀記得“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間，又想乘風(fēng)歸去，卻總是不停的期盼，期盼多年以后，雁自回時(shí)月滿西樓。
? ? ? 拾夢(mèng)前行，尚南門，俯看南湖，影星照瀚，輝日映月，蓮碧魚舟，載著師大的書庫(kù)，可謂“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里?！背缂t燭，科學(xué)國(guó)士，用他們樸素的一生，奏響華夏強(qiáng)盛的樂(lè)章。拜烈士，多少愛國(guó)能人志士，為國(guó)為民，拋頭顱，灑熱血。悟三碑，清華：“自強(qiáng)不息，厚德載物”；北大：“博學(xué)審問(wèn)，慎思明辨”；南開：“允公允能，日新月異”。生逢盛世，筑夢(mèng)前行，先輩尚如此，我輩且逍遙。
? ? ? 拾夢(mèng)前行，又一次遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，懷揣希寄，求真知，做真夢(mèng)，讀原著，悟原理。聽名家講座，觸之育人之方，尋求與自校相融之法，讓童年開出潛力之花，待到山花爛漫時(shí)，那教育就在燈火闌珊處。
? ? ? 拾夢(mèng)前行，回望歷史，我這可愛的中國(guó)，歷史的相機(jī)記錄下你那山河的破碎，生靈遭受外敵涂炭的昨天，早已被蹂躪的軀體，在世人面前，已是貽笑大方。而你，我至親至愛的祖國(guó)，卻并沒有倒下，民族之魂和神一直沒有丟棄，您把華夏兒女深深烙上中國(guó)印，一路艱難險(xiǎn)阻，一路披荊斬棘，眾志成城，攻堅(jiān)克難，砥礪奮進(jìn)。中興業(yè)，須人杰，千秋恥，終當(dāng)雪。
? ? ? 拾夢(mèng)前行，在中國(guó)面臨國(guó)家存亡時(shí)節(jié)，錢穆先生有感于中國(guó)國(guó)運(yùn)飄渺，盡管他本身相信抗戰(zhàn)中國(guó)會(huì)贏得勝利，但也對(duì)中國(guó)的命運(yùn)抱持最壞的打算。錢穆先生寫下《國(guó)史大綱》，是抱著中國(guó)人寫中國(guó)最后一本史書的心情而著，盼若中國(guó)不幸敗戰(zhàn)覆亡，至少留給后人一本中國(guó)史書，讓子孫知道中國(guó)的歷史及文明成就，激勵(lì)后人復(fù)興中國(guó)之心。錢穆先生對(duì)歷史的溫情與敬佩、冷靜與思索，無(wú)一不在《國(guó)史大綱》中體現(xiàn)，重點(diǎn)講解中國(guó)文化方面的發(fā)展歷程，并在此基礎(chǔ)之上提出了精辟見解，同時(shí)又不忘提醒后人如何對(duì)待和研究中國(guó)歷史。如今，強(qiáng)勢(shì)的西方文化盛行，國(guó)人數(shù)典忘祖，對(duì)中國(guó)燦爛的文化與優(yōu)良傳統(tǒng)的不自信，我們的本土文化受到了很不公正的待遇。書中錢穆先生鏗鏘有力的表達(dá)了對(duì)中國(guó)文化無(wú)比的自信與肯定。錢穆先生在《國(guó)史大綱》引論中曾言：“故欲其國(guó)民對(duì)國(guó)家有深厚之愛情，必先使其國(guó)民對(duì)國(guó)家已往歷史有深厚的認(rèn)識(shí)。”反面而論，“凡對(duì)于已往歷史抱一種革命的蔑視者，此皆一切真正進(jìn)步之勁敵也?！苯倌隁v史，屈辱百年，一幕幕在眼前呼喚“落后就要挨打，只有自強(qiáng)不息，才能立于不敗之地”。斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》告訴我們，當(dāng)機(jī)遇擺在面前時(shí)候，我們應(yīng)該要抓住機(jī)遇，教育是增強(qiáng)國(guó)家軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。拾夢(mèng)前行，帶著溫情與敬意，以史為鑒，讀史明智，前車之鑒，睿智篤行。
? ? ? 拾夢(mèng)前行，捧起《教育家陶行知》書時(shí)，陶行知先生志在為國(guó)為民，知行于腳下，用一生熱血與精力對(duì)教育作出完美的詮釋，人生育人的路上風(fēng)雨無(wú)阻，大愛無(wú)疆。陶行知先生有自己堅(jiān)定而獨(dú)特的教育追求，一生都在為教育事業(yè)不懈努力、拼命抗?fàn)?，在理論和?shí)踐中都取得了卓有成效的建樹?！拔乙谷袊?guó)人都受到教育”的認(rèn)識(shí)信仰與追求，至今深深激勵(lì)著每一個(gè)中華教育者。走出象牙塔，住進(jìn)茅草屋，放棄待遇優(yōu)厚，從象牙塔走向勞苦大眾，去倡導(dǎo)和從事平民教育。他將杜威實(shí)用主義教育思想的“教育即生活”“學(xué)校即社會(huì)”“做中學(xué)”發(fā)展為“生活既教育”“社會(huì)即學(xué)?！薄敖虒W(xué)做合一”的知行合一教育思想精髓。教人做人，教人生活，教人讀書活動(dòng)，讀書讀活書。要教民眾做主人，做自己的主人，做政府的主人。教師的職務(wù)是千教萬(wàn)教教人求真。學(xué)生的職務(wù)是千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在不民主的政治下說(shuō)真話，做真實(shí)的人，會(huì)打破飯碗，關(guān)進(jìn)集中營(yíng)，甚至于失掉生命。在那個(gè)時(shí)代，陶行知用一生詮釋了對(duì)教育的執(zhí)著追求與無(wú)私奉獻(xiàn)即對(duì)教育之愛。陶行知先生教育的不復(fù)古、不媚外、不妥協(xié)，以驚人的膽識(shí)和毅力，堅(jiān)定不移地探索中國(guó)教育發(fā)展之路的人生命運(yùn)。他一生為之奮斗的生活教育理論。當(dāng)下，我國(guó)教育取得豐碩的成果時(shí)，面對(duì)當(dāng)前我國(guó)東西部教育的差距，將如何讓西部教育發(fā)展更充分、更均衡、更和諧？我們要有陶行知的教育精神，陶行知的教育情懷，陶行知的教育之愛。
? ? ? 拾夢(mèng)前行，昨夜夢(mèng)難留，今夜難有夢(mèng)。新國(guó)運(yùn)，希前哲。五育并舉，用童年的眼光看童年，走進(jìn)童年的心靈看童年，走進(jìn)童年的心靈啟發(fā)童年，讓每一個(gè)孩子都有獲得感、認(rèn)同感、幸福感。讓我們用行動(dòng)踐行校園再不屬于分?jǐn)?shù)與壓力的世界，再別校園以往的苦悶與憂愁；讓童年屬于快樂(lè)，童年屬于運(yùn)動(dòng)，童年屬于健康，童年的世界屬于童年。讓我們攜起手來(lái)，踐行行知教育之愛，“捧著一顆心來(lái)；不帶半根草去”，共筑西部教育的美好明天而努力奮斗。
