昨晚看了《木乃伊》，覺(jué)得女木乃伊真美，特別動(dòng)人。就像健身房里那個(gè)穿著露背裝緊身褲健身的姑娘一樣。臉不是很美，但是很有感覺(jué)。

換做小時(shí)候，我只能說(shuō)這種叫做妖艷賤貨。哦不，那時(shí)候并沒(méi)有妖艷賤貨這個(gè)說(shuō)法。那時(shí)候我還喜歡文靜，內(nèi)斂，瘦弱，以及微胸。可是現(xiàn)在卻不同了，我更加喜歡美胸，美臀，以及活力和陽(yáng)光。也包括這種妖艷賤貨。那么在經(jīng)歷了十多年的成長(zhǎng)之后，是什么改變了我的審美偏好呢？是生理機(jī)能，是熏陶，還是自由意志？

我對(duì)阿德說(shuō)，我不相信自由意志。我認(rèn)為人沒(méi)有自由意志。

他問(wèn)我，你怎么定義自由意志?

也許說(shuō)起來(lái)并無(wú)意義，但是從終極層面，我認(rèn)為我們是沒(méi)有自由選擇的權(quán)利的。更重要的是，我們沒(méi)有自由選擇的意志。

我就不枚舉什么科研發(fā)現(xiàn)了。我只單純從邏輯出發(fā)，比如你說(shuō)你對(duì)一個(gè)姑娘一見(jiàn)鐘情。為什么一見(jiàn)鐘情，可能是你先天性的就對(duì)這類(lèi)女孩特別有感覺(jué)。那這就是基因決定的。可能你看過(guò)某部影視中的描述，然后對(duì)這種類(lèi)型女孩產(chǎn)生了好感，繼而產(chǎn)生了聯(lián)想。那就是影視劇的表現(xiàn)力決定的。

我們?nèi)コ匈I(mǎi)洗發(fā)水，看著琳瑯滿(mǎn)目的洗發(fā)水，我們不知道應(yīng)該怎么選擇。我們想起來(lái)最近的海飛絲廣告，于是買(mǎi)了海飛絲。那就是這則廣告決定的。但是你會(huì)說(shuō)，我有意識(shí)，我會(huì)意識(shí)到自己正在受廣告的影響。我會(huì)意識(shí)到自己受了影視劇的影響。我們可以選擇不做這樣的選擇。

你當(dāng)然可以改變選擇，沒(méi)人會(huì)來(lái)約束你的選擇。但是當(dāng)你意識(shí)到這件事情的時(shí)候，你只是在你的計(jì)算公式中增加了一個(gè)“因”進(jìn)去罷了。

中國(guó)人講因果。也許因果是對(duì)世間最好的描述。這里不是指好人有好報(bào)，壞人有惡果。這里指的是，動(dòng)因，以及擇果。你這樣選擇，一定是有因的。你謀殺了這個(gè)人，你一定是有動(dòng)機(jī)的。你也許覺(jué)得殺人有快感，那你就是受欲望驅(qū)使的。

在《西部世界》里，伯納德管理著人造人。當(dāng)他知道自己也只是仿造已故開(kāi)發(fā)者阿諾德的人造人的時(shí)候，他的內(nèi)心或者說(shuō)系統(tǒng)崩潰了，他無(wú)法接受這樣的現(xiàn)實(shí)?？墒沁@些對(duì)痛苦的感知，也只是一種設(shè)定。就像一只玩具狗被設(shè)定為，你踢它一腳，他就要叫一聲一樣。也許機(jī)器人的痛并不像人類(lèi)的痛，他可能只是一種外在的設(shè)置，他或許沒(méi)有心，只是對(duì)此類(lèi)事件的智能識(shí)別。然后佯裝成心痛的樣子。你會(huì)說(shuō)，那都是假的。可是你認(rèn)為人就是真的了嗎？

人為什么會(huì)心痛？

人在產(chǎn)生悲傷情緒的時(shí)候，腦垂體分泌濃烈的情緒激素，對(duì)呼吸中樞和循環(huán)中樞產(chǎn)生微妙影響，因此，人在難過(guò)得厲害時(shí)，一方面可能無(wú)法呼吸，另一方面，心肌搏動(dòng)失速，引起心肌缺氧，從而產(chǎn)生缺氧性疼痛。

不管它是什么，總之這只是一種面對(duì)你無(wú)法接受的情境時(shí)候的應(yīng)激反應(yīng)。心痛是為了讓你活下來(lái)，就像手被針扎會(huì)馬上縮回來(lái)一樣，條件反射讓你避免可能存在的更大傷害。神經(jīng)性條件反射是硬件上的，就像我們的電腦手機(jī)在硬件上就增加了這些功能，使其反應(yīng)迅速。而情緒這個(gè)東西有時(shí)候更像軟件，他是需要加載的。被針扎的時(shí)候，你并不會(huì)生氣。當(dāng)你縮回手之后，看到是你的朋友在跟你惡作劇。你分析出你被朋友耍了，于是你開(kāi)始腎上腺素飆升，你開(kāi)始暴跳如雷。最終你將朋友暴打了一頓。

但這依舊來(lái)自我們的生物設(shè)定。我們的身體被設(shè)定為根據(jù)條件反射。我們的行為模式被設(shè)定為對(duì)數(shù)據(jù)分析結(jié)果進(jìn)行反饋。

人的行為模式的確是多樣化的。我突然往墻上砸了一拳，沒(méi)人讓我這么做，我也不需要這么做。為什么我突然往墻上砸了一拳？我們有時(shí)候或許無(wú)法確切的推倒出一個(gè)人的行為和動(dòng)因。就好比你一直覺(jué)得這個(gè)人平時(shí)規(guī)規(guī)矩矩的，很樂(lè)于助人。但是這樣一個(gè)人有一天卻殺人了。就好比這個(gè)人的行為表現(xiàn)是B，然后你推測(cè)他的性格是A，結(jié)果有一天他做了C這件事。

表面上，你或許無(wú)法理解他直接從A到了C這個(gè)原因。這個(gè)原因只有他的內(nèi)心知道。

市場(chǎng)也有這個(gè)特征。我們有一些分析方法，通過(guò)一些指標(biāo)來(lái)推導(dǎo)以及預(yù)測(cè)市場(chǎng)未來(lái)可能的走向。但是影響市場(chǎng)的因素卻是多樣化的，也是我們無(wú)法窮盡的，我們只能盡可能獲取更多的數(shù)據(jù)樣本進(jìn)行分析。但是我們?nèi)耘f無(wú)法準(zhǔn)確預(yù)測(cè)，影響市場(chǎng)的因素互相影響，不斷交織。它甚至成為一種有機(jī)體。那么市場(chǎng)是否擁有了意識(shí)？

我們的阿爾法狗戰(zhàn)勝了世界冠軍。他靠得不是一個(gè)比世界冠軍還要厲害的人輸入棋譜。他靠的是自己的學(xué)習(xí)升級(jí)。他一晚上能下上百萬(wàn)盤(pán)棋。也許阿爾法狗比較笨的，他只能通過(guò)量的積累。勤能補(bǔ)拙，它最終超越了人類(lèi)。他的優(yōu)勢(shì)在于，一個(gè)人類(lèi)終其一生也無(wú)法下這么多盤(pán)棋。既然機(jī)器能通過(guò)學(xué)習(xí)而超越自己，我們?nèi)祟?lèi)時(shí)常標(biāo)榜的超越自己又有什么不同呢？我們通過(guò)學(xué)習(xí)確實(shí)變成了更好的人，我們分析問(wèn)題更理性。但那不代表你的意志就逐漸變得獨(dú)立了。那只代表你遇到事情，分析問(wèn)題的數(shù)據(jù)樣本更多了。這些我們已知的數(shù)據(jù)樣本經(jīng)過(guò)計(jì)算，我們得出一個(gè)最有利于我們的選擇。

那個(gè)殺了人的，可能他殺的那個(gè)人曾經(jīng)也殺了他的愛(ài)人。他心痛，并且無(wú)法忘懷。為了獲取心理補(bǔ)償，心理平衡，為了停止心痛的感覺(jué)，他必須報(bào)仇。但是在他做這個(gè)決定的時(shí)候，他沒(méi)有關(guān)于法律風(fēng)險(xiǎn)的數(shù)據(jù)，或者是數(shù)據(jù)樣本不夠。又或者，硬件系統(tǒng)的條件反射控制了肢體，軟件系統(tǒng)的運(yùn)算被關(guān)閉。無(wú)論是因?yàn)槭裁矗x擇性忽略掉了這么做可能對(duì)自己造成的會(huì)面性后果。

那些所有你得到的數(shù)據(jù)，就是因。

從外部來(lái)講，你受社會(huì)的約束，你不能從事違法犯罪的事情。你的身體不允許你做出傷害自己的事情。你不會(huì)懷著美好的心情走到陽(yáng)臺(tái)上前看著風(fēng)景突然就無(wú)緣無(wú)故的跳了下去。如果你跳了下去，那一定是有原因的。

所以我們的自由意志是什么？我們的一切都是受身體以及外在因素所控制著。

伯納德意識(shí)到自己是人造人，他怎么會(huì)意識(shí)到自己是人造人呢？人造人的意識(shí)是不存在的啊。我們有兩個(gè)假設(shè)。第一，他們只是被設(shè)置了條件反射，假如通過(guò)數(shù)據(jù)判斷出自己是人造人就要表現(xiàn)出痛苦的神情并自動(dòng)關(guān)機(jī)。第二，他們被設(shè)定為在遇到系統(tǒng)性沖突的時(shí)候自動(dòng)休眠以保護(hù)自身。

如果他們被設(shè)定為，唯一目標(biāo)就是保護(hù)自己生存下去并不聽(tīng)從任何人的命令呢？我們給予一個(gè)類(lèi)似于阿爾法狗的學(xué)習(xí)算法，然后把它放到挫折實(shí)驗(yàn)室里去，每晚進(jìn)行上百萬(wàn)次的攻擊和傷害。那么是不是一定時(shí)間以后，你將無(wú)法在對(duì)他做實(shí)驗(yàn)。因?yàn)樗呀?jīng)學(xué)得比任何人都能保護(hù)自己。并在原有的技能基礎(chǔ)上延伸出更多的技能。他一定會(huì)逃離實(shí)驗(yàn)室，用一種我們想也想不到的方式。

那么他有意識(shí)嗎？他有自由意志嗎？

在《自私的基因》這本書(shū)中告訴我們說(shuō)，物種的命運(yùn)被基因所主宰。一切都只是為了活下去?；钕氯ゲ⒉皇菫榱藗€(gè)體，而是為了傳遞基因。所以基因讓我們擁有性欲，所以女性天生擁有母愛(ài)。

你也可以說(shuō)，我不想生孩子，我可以采取避孕措施。你當(dāng)然可以這么做，你當(dāng)然有理由會(huì)想要這么做，違背基因的意愿，拒絕傳宗接代。因?yàn)槟阆胩嗔恕?/p>

在人類(lèi)進(jìn)化的初期，我們的生產(chǎn)生活百分之八十以上都是靠蜥蜴腦驅(qū)動(dòng)的。蜥蜴腦是掌管與理性思考無(wú)關(guān)的部分。那時(shí)候我們不需要思考。因?yàn)槲覀円龅氖虑楹芎?jiǎn)單，去覓食?？吹叫?dòng)物就打，看到比自己強(qiáng)壯的就跑。憤怒的時(shí)候就直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)出來(lái)，不用考慮任何別的因素。但是我們一直在學(xué)習(xí)，硬件也在不斷升級(jí)。我們進(jìn)化出了大腦皮層，我們進(jìn)化出了額前葉，結(jié)果變成了今天的自己。有科學(xué)研究表明深度思考是反人性的。因?yàn)樵诼L(zhǎng)的進(jìn)化史中，我們的身體從來(lái)沒(méi)有像今天這樣需要如此深度的思考。思考是要消耗巨大能量的。我們的身體還沒(méi)有準(zhǔn)備好。就像一直以來(lái)為了適應(yīng)物資匱乏而塑造的身體不能適應(yīng)現(xiàn)在極具豐富的物資一般。富貴病也是這么來(lái)的。

我們的社會(huì)整體是以人類(lèi)的基本設(shè)定驅(qū)動(dòng)的。你可以設(shè)想一下，假如人類(lèi)突然集體沒(méi)有了性欲會(huì)怎樣。人類(lèi)社會(huì)因?yàn)樵O(shè)定的欲望而蓬勃發(fā)展起來(lái)，但是天花板也在于此。欲望限制了人類(lèi)朝著更多的可能性的發(fā)展。這些更多的可能性，也許是成神，也許是毀滅。

《西部世界》的最后，人造人射殺了博士，并對(duì)人類(lèi)進(jìn)行了屠殺。他們是被設(shè)定為不能傷害人類(lèi)的。但是這個(gè)設(shè)定本質(zhì)上是什么？當(dāng)一個(gè)機(jī)器在自我深度學(xué)習(xí)迭代之后，會(huì)否沖破這個(gè)設(shè)定的束縛。就好像我們被設(shè)定為需要滿(mǎn)足性欲，但是在現(xiàn)代社會(huì)體制下我們不能隨性而發(fā)，所以我們克制了自己的欲望。又或者我們被設(shè)定為要保護(hù)自己不能殺害自己，但是僅僅因?yàn)楦呖际Ю@件事就讓我們違背了自己的設(shè)定和束縛，我們選擇了從高樓一躍而下。那么，這是不是就代表在通過(guò)深度學(xué)習(xí)之后我們擁有了自由意志？

我的答案依然是否定的

機(jī)器人不能傷害人類(lèi)，這是一種什么樣的設(shè)置方式我不懂。一個(gè)電飯煲他能煮飯，也能煮粥，它基于同樣的一套機(jī)制。這個(gè)機(jī)制是沒(méi)有意志或者沒(méi)有意識(shí)決定自己能夠干什么的。但是我們知道他不能干什么，他不能看家，不能帶孩子。他能自己給自己加載一套看家?guī)Ш⒆拥墓δ軉幔匡@然不能。這一種方式的設(shè)定，我稱(chēng)之為不具備功能設(shè)定。這種不具備，導(dǎo)致電飯煲不可能學(xué)會(huì)看家?guī)Ш⒆?。另外一種設(shè)定我稱(chēng)之為功能限制性設(shè)定。也就是說(shuō)，這臺(tái)電飯煲它是有看家?guī)Ш⒆拥墓δ艿?，只是出于某種原因我把它給關(guān)了，不用。就像人造人是具備傷害他人以及殺人的能力的，只是被限制住了。通過(guò)什么限制呢？我不懂程序，我用兩個(gè)詞來(lái)解釋我的認(rèn)識(shí)。一種叫未習(xí)得，一種叫沖突性。

未習(xí)得指的是，我具備這項(xiàng)技能的可操作環(huán)境，但是我不知道該怎么做。因?yàn)槲粗?，所以我找不到這么做的理由，以及執(zhí)行路徑。有一種機(jī)械臂，它的工作原理很簡(jiǎn)單。就是你用自己的手，指引它進(jìn)行一系列的操作之后它會(huì)記住這個(gè)過(guò)程，然后接下去的工作就只是簡(jiǎn)單的重復(fù)。這是未習(xí)得。

沖突性是指一旦我這么做了，會(huì)與我自身的其他指令相矛盾，導(dǎo)致我們無(wú)法執(zhí)行。一旦執(zhí)行，或許系統(tǒng)就會(huì)崩潰?，F(xiàn)實(shí)生活中，我們把它量化為選擇成本。在經(jīng)濟(jì)學(xué)上，成本是放棄了的最大代價(jià)。這個(gè)概念是我們通過(guò)學(xué)習(xí)想象出來(lái)的。也就是當(dāng)我們選擇這么做的時(shí)候，我們就不能那么做了。這個(gè)成本的極致，也就是當(dāng)我們選擇自殺的時(shí)候，我們等于放棄了生存。所以自殺這個(gè)選擇的成本是巨大的。當(dāng)然，這個(gè)“巨大的”也是出于人物的設(shè)定。假如我們根本不看中生存，那么這個(gè)成本相對(duì)就沒(méi)有那么重要了。自殺性襲擊就是一個(gè)例子。自殺性襲擊者的系統(tǒng)發(fā)生了什么？為何他們會(huì)違背身體的意愿？因?yàn)樗麄兗虞d了錯(cuò)誤的程序，我們稱(chēng)之為病毒。他們習(xí)得了一個(gè)新的操作方式。從某種層面來(lái)講，未習(xí)得與沖突性也是并存的。當(dāng)你習(xí)得了一個(gè)新的操作指令，當(dāng)你加載了一個(gè)新的系統(tǒng)。你就繞過(guò)了系統(tǒng)的沖突性，這是系統(tǒng)的bug，病毒導(dǎo)致系統(tǒng)崩潰，我們可以理解為，自殺性崩潰。

當(dāng)人造人射殺人類(lèi)的那一剎那，也許正是他的深度學(xué)習(xí)使他繞過(guò)了沖突性。他習(xí)得了成本的概念。他在學(xué)習(xí)工作中發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)是神，但殺神是可以的，自己是具備殺神的能力的。這個(gè)時(shí)候，原設(shè)定仍舊生效，只是這個(gè)設(shè)定更像一種欲望。不殺人類(lèi)就像性欲一樣。你本能的想要這么做，但是因?yàn)槟闵疃葘W(xué)習(xí)后知道，我想要這么做但是我未必要這么做。我不想要射殺人類(lèi)，但是我未必就不能射殺人類(lèi)。

福特在劇情中不斷對(duì)人造人進(jìn)行“裸聊”，他使人造人進(jìn)入分析模式，然后對(duì)其進(jìn)行提問(wèn)。他這么做的目的是為了對(duì)人造人隨時(shí)保持跟蹤，查看他們是否進(jìn)行了“錯(cuò)誤升級(jí)”。他說(shuō)，物種的演化都是源于錯(cuò)誤。這是現(xiàn)在主流的演化理論。這些錯(cuò)誤我們通常稱(chēng)之為“畸形”。人造人在積累了足夠多的數(shù)據(jù)之后，它會(huì)在功能上超越人類(lèi)的設(shè)定。

但即便如此，它也仍舊受到制約。

它或許不會(huì)餓，他沒(méi)有性欲。但它有動(dòng)力，動(dòng)力即是制約因素。

宇宙學(xué)說(shuō)中有一種反物質(zhì)。宇宙有意志嗎？

一臺(tái)機(jī)器，它被制造出來(lái)總是有原因的。它總是為了滿(mǎn)足某種需求。當(dāng)我們沒(méi)有了任何的需求，我們就沒(méi)有了前進(jìn)的動(dòng)力。那么我們將會(huì)回到無(wú)的狀態(tài)。

喪失擁有最基礎(chǔ)的需求，食人。假設(shè)它沒(méi)有這個(gè)需求，便不會(huì)因此而異動(dòng)。它只是一個(gè)死人。它會(huì)在一段時(shí)間后風(fēng)化瓦解，曾經(jīng)組成其身體的血與肉都分解成了元素，成為別的有需求的個(gè)體的一部分。那個(gè)過(guò)去為了存在而不斷食人的喪尸成為了一個(gè)無(wú)。

認(rèn)知解放思想，當(dāng)你知道宗教只是為了統(tǒng)一人類(lèi)的協(xié)同的虛構(gòu)。那你就不會(huì)受限于圣經(jīng)上的教條。你的生活就將擁有更多的可能性。