張飛是何許人我想大家都知道，但讓大家想像一下張飛長啥樣不知道大家會(huì)生出什么樣子的感想，起碼開始我是想到了一個(gè)莽撞漢子的樣子，起碼要絡(luò)腮胡子吧，銅鈴大眼，不怒自威，像下面這張圖上的人物。

那么張飛的長相到底怎樣？至今是個(gè)未知數(shù)。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，張飛的長相大概不會(huì)很丑，應(yīng)該也比較有風(fēng)度的一種

為什么這么說呢？先說幾件大家都比較熟悉的事，在桃園結(jié)義的時(shí)候，張飛家是比較有錢的，張飛本人又愛好武藝，天天鍛煉，所以即使不是個(gè)美男子也應(yīng)該比較健美才對(duì)，此為其一；第二，張飛的兩個(gè)女兒可都是劉嬋的皇后，莽撞漢子生出淑女娃娃也不是不可能，但基本上不會(huì)有太好的教養(yǎng)，也就是基本上當(dāng)不了皇后，所以由此判斷，張飛長得可能不特別好看，但起碼是有修養(yǎng)的，此為其二；據(jù)專家說，張飛寫一手好字，現(xiàn)今四川渠縣東北八蒙的摩崖石刻可為見證。“漢將軍飛,率精卒萬人,大破賊首張張郃于八蒙,立馬勒銘。”這一石刻稱作《張飛立馬銘》。銘文字體雄健，文氣有力，通常認(rèn)為是張飛手書的真跡。由此，專家稱，張飛是員儒將；元吳鎮(zhèn)《張翼德祠》詩作云：“關(guān)侯諷左氏，車騎更工書。文武趣雖別，古人嘗有余。橫矛思腕力，繇像恐難如。”意思是張飛的書法很有造詣，連三國著名的書法家，魏國的鐘繇、吳國的皇像都比不上他。復(fù)旦大學(xué)樓鑒明老師(原上海書法家協(xié)會(huì)會(huì)員)在研究和編寫《中國書法史》時(shí)也發(fā)現(xiàn)張飛是個(gè)畫家、大書法家。相傳張飛不但能寫字，還會(huì)畫畫。而且這位被稱為書法家兼畫家的張飛，并非姓名巧合，他恰恰就是三國時(shí)代蜀中的大將燕人張翼德也！據(jù)明代卓爾昌編的《畫髓元詮》載“張飛……喜畫美人，善草書?！?/p>

另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，張飛其實(shí)就是一員猛將

作者：王中龍、羅盛吉、瞿正瀛曾聯(lián)合寫了一篇文章，《張飛豈是多才藝之俊秀文人？》大家不妨找來看看，文中提到的觀點(diǎn)和以上提到的觀點(diǎn)可是有點(diǎn)不一樣的，或者說不僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)的問題，而是完全相反。

作者用“種種說法，令人錯(cuò)愕”來形容上面的看法，并且對(duì)此進(jìn)行了論述，文中可謂旁征博引：一時(shí)叱咤風(fēng)云的名將張飛，已有零星文獻(xiàn)探討其形象：沈伯俊曾撰文否決所謂「張飛美男子」說；蔡?hào)|洲指出諸種所謂張飛作品盡屬明人之偽作，張飛儒雅化為明人之「功勞」，惟在辨?zhèn)紊溪q可申論；胡寧則補(bǔ)強(qiáng)冀英俊之論述，清楚地指出各種所謂「張飛立馬銘」皆為用偽文物；陳瑩嬑系統(tǒng)地考察了張飛形象自漢末三國迄《三國演義》成書前后之演變，用功甚勤。惟關(guān)于如何產(chǎn)生近乎使張飛形象作一百八十度轉(zhuǎn)變的「張飛文人說」，文史學(xué)界似猶未有對(duì)其由來并演變作詳細(xì)描述者。一般人甚至習(xí)焉不察，或認(rèn)為張飛相關(guān)文物當(dāng)有所可信，乃至?xí)嬍分恼乱嗯蓟蛴刑峒皬堬w作旁證者。文章作者更是指出，張飛能書能畫等說產(chǎn)生于明中葉以后，主要發(fā)端于當(dāng)時(shí)名相楊廷和之子楊慎。

文中指出，人物形象的演進(jìn)過程是隨著時(shí)代的改變而改變的。上古傳說人物之層累變形或與神話時(shí)代之初民心理有關(guān)，而信史時(shí)代人物竟也在千余年后更重新被層累塑形，此一演變過程當(dāng)亦一有趣個(gè)案，值得探討。在三國兩晉史料所載中的張飛還是那個(gè)萬人敵虎將，據(jù)《三國志》及《裴松之注》所載，張飛特色以「忠義」、「勇」、「暴」為主。東漢以來，文士地位漸趨崇高，魏晉南北朝以降，文學(xué)活動(dòng)或批評(píng)等蔚為熱門。邇來所有提及張飛的文獻(xiàn)中，莫說無一字及于「善屬文」了，就連其是否能書能畫亦不著一字。名聲和張飛沒法比的好些人，曹不興被稱能畫，吳末帝孫皓被承認(rèn)善書，蜀中諸葛瞻「工書畫」，唯獨(dú)張飛的記載一字也無。

到了明朝中葉以前，歷代書畫碑銘著錄中還沒有張飛啥事，《三國志》中提及蜀人善書畫者，僅一諸葛瞻。之后迄明初之各類書畫著錄，其重要而見諸《四庫》者，如《采古來能書人名》、《書品》、《文字志》、《書斷》、《述書賦》、《法書要錄》、《歷代名畫記》、《墨藪》、《宣和書譜》、《書小史》、《圖繪寳鑒》、《書史會(huì)要》，凡此諸書中皆未見張飛。而傳世諸法帖亦罕及張飛之作品。至于后文所將述及，巴蜀地區(qū)與張飛有關(guān)之所謂「立馬銘」、「與張遼書」、「真多山題名」等作品，更不見于《華陽國志》、《水經(jīng)注》、《太平寰宇記》、《輿地紀(jì)勝》、《方輿勝覽》等地理著述中，甚至金石類著述如《集古錄》、《金石錄》、《隸釋》、《隸續(xù)》、《寶刻叢編》、《金薤琳瑯》、《金石林時(shí)地考》等亦不之載，所謂「刁斗銘」同樣不見于明中葉以前各種金石著錄內(nèi)。明中葉以前，張飛在此類文獻(xiàn)上完全缺席。

及至晚明，由楊慎后，張飛形象大變。初步予張飛以「儒將」色彩，稱張飛能書，就存世文獻(xiàn)看來，不早于明朝嘉靖（1522 – 1566）前。嘉靖間，已有博學(xué)之名的楊慎（字用修，號(hào)升庵，四川新都人，1488 – c.1562）陸續(xù)出版了他的各類作品。帶儒雅色彩乃至超世飄然之風(fēng)的張飛描述，就首度出現(xiàn)在楊慎之作品中?？紤]到楊慎對(duì)史料容易輕率地誤判或擴(kuò)大解釋，這個(gè)地方難保不會(huì)再犯。其后跟著人云亦云的或者是楊慎的粉絲也說不定。無論如何，由此擴(kuò)散，后世許多文人對(duì)所謂「刁斗銘」都不曾置疑。自楊慎始，藉由其影響力，張飛始披上了「工書」的形象。

到網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，更有人直接宣稱張飛能詩能文，穿鑿過甚！果真張飛詩文俱佳，后世辛苦輯佚諸家如嚴(yán)可均、逯欽立等不應(yīng)一無所獲?？v然鐘嶸、蕭統(tǒng)、徐陵、郭茂倩等人皆欠缺眼光，未曾評(píng)點(diǎn)收錄張飛作品，豈《藝文類聚》、《太平御覽》等類書亦不愿為張飛保留一鱗半爪乃至片言只語稍稱其能詩文？恐怕事實(shí)只是：張飛并無這方面的專才，至少無特出之處而無文獻(xiàn)或聲名可傳世，并非所謂「儒將」。

文章將張飛文人說成因的終極原因，說成是猛將的文士化——一個(gè)翻案意識(shí)下層累變?cè)斓膫€(gè)案。不知道你是怎么認(rèn)為的？歡迎留言討論。